陳士靜

摘 要： 我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮節(jié)禮貌展現(xiàn)的是一個(gè)人的道德情操和行為品質(zhì)。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)之一是具有示范性。教師的一言一行無(wú)不時(shí)刻影響學(xué)生的行為習(xí)慣，中小學(xué)生具有很強(qiáng)的向師性，對(duì)此教師應(yīng)提高禮儀修養(yǎng)水平，發(fā)揮“學(xué)高為師，身正為范”的引領(lǐng)作用，潛移默化地引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞： 教師禮儀 引領(lǐng) 學(xué)生成長(zhǎng)

一、教師禮儀

（一）禮儀的基本含義。

儒家認(rèn)為，禮是人類(lèi)自別與禽獸的標(biāo)志（“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記·冠義》[1]271）；是文明與野蠻的區(qū)別；是自然法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)；是統(tǒng)治秩序；是國(guó)家典制；是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則。

禮儀是在人際交往中，以約定俗成的方式表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面內(nèi)容[2]5。在現(xiàn)實(shí)生活中禮儀是不可缺少的一種能力，禮儀無(wú)處不在?？梢哉f(shuō)禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。禮儀可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀六大方面。禮儀主要表現(xiàn)在舉止文明、動(dòng)作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢(shì)得當(dāng)、表情自然、儀表端莊等[2]5。

（二）教師禮儀。

教師禮儀是指教師在教書(shū)育人的工作崗位上應(yīng)有的風(fēng)度與氣質(zhì)，是教師自身良好職業(yè)道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師在教育工作中的最基本的行為規(guī)范，是一種極其重要并極具教育價(jià)值的教育力量。

“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，不但要有廣博的學(xué)識(shí)，更要在人格、品行、儀容儀表等方面有較高的修養(yǎng)水平，才能以較大的人格魅力影響學(xué)生，才能在教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有益影響。教育的整個(gè)過(guò)程就是育人的過(guò)程，教書(shū)、育人是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)。教師既是人類(lèi)先進(jìn)文化知識(shí)與文明的傳遞者，又是學(xué)生思想道德的啟蒙者，更是學(xué)生人格的塑造者。教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平的高低，直接決定素質(zhì)教育能否順利實(shí)施，關(guān)系到整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)能否提高，直接關(guān)系到億萬(wàn)青少年能否健康成長(zhǎng)[2]5。

二、教師禮儀與學(xué)生成長(zhǎng)

（一）教師禮儀舉止對(duì)學(xué)生的影響。

中國(guó)人民大學(xué)金正昆教授說(shuō)得好：“教師禮儀具有率先性、示范性、整體性和深遠(yuǎn)性，現(xiàn)代人形象至上，形象是金，非常重視禮儀和外交，而教師基本禮儀的修養(yǎng)在教育中有著重要作用?！?/p>

心理學(xué)家的研究成果表明，在人際交往中，由語(yǔ)言決定的部分只有20%，而另外80%則由人的動(dòng)作、姿勢(shì)、體態(tài)等所決定的。美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·梅拉安認(rèn)為：一個(gè)信息的傳遞=7%語(yǔ)言+38%聲音+55%形體[3]60。此研究結(jié)果說(shuō)明形體在信息傳遞中起著很大的作用。對(duì)于教師而言，每一個(gè)細(xì)微的舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，所以教師的一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)姿勢(shì)，一顰一笑，都不能隨意，都要體現(xiàn)出教師應(yīng)有的禮儀修養(yǎng)。

教師勞動(dòng)的特點(diǎn)之一是其具有示范性。教師的一言一行無(wú)不時(shí)刻影響學(xué)生的行為習(xí)慣，“親其師，信其道”。那么，良好的禮儀修養(yǎng)具備重要的教育價(jià)值，直接影響學(xué)生修養(yǎng)、品格的形成。教師除了要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)外，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德品格的重任。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師不但要有豐富的學(xué)識(shí)，更要“身正”，這在教育中顯得尤為重要。作為“傳道、授業(yè)、解惑”之人，更重要的是為人師表，以自己的模范行為感染、熏陶并規(guī)范學(xué)生。教師只有不斷提高自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生從高尚的人格魅力中得到熏陶。康德在《論教育》中這樣說(shuō)道：“人只有通過(guò)教育才能成為人”，“人只有通過(guò)人，通過(guò)同樣是受過(guò)教育的人，才能被教育”。布魯納也有過(guò)這樣的結(jié)論：教師是教育過(guò)程中學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物[4]。

著名教育家陶行知先生說(shuō)“教師個(gè)人一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧人師的地步?！盵4]合格的教師其身一定要“正”，這樣才能為學(xué)生樹(shù)立榜樣，才能擔(dān)負(fù)起少年兒童成長(zhǎng)的“向?qū)А薄Ｒ幻细竦慕處煴厝皇且粋€(gè)待人有禮、舉止文明、儀表端莊、樸素大方、可為生楷模之人。[5]29

（二）中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)特點(diǎn)與教師禮儀。

1.中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與教師禮儀

中小學(xué)生的身心發(fā)展呈現(xiàn)出從初期開(kāi)始不斷發(fā)展的特點(diǎn)，特別對(duì)于正處于青春期的青少年而言，他們不僅迎來(lái)了身高、體重、體型和機(jī)能等一系列生理發(fā)育變化，而且面臨更加深刻的心理發(fā)展變化，在認(rèn)知、情緒社會(huì)性和人格等方面，都在經(jīng)歷迅速的變化。處于身心發(fā)展“暴風(fēng)驟雨期”或“第二斷乳期”的青少年對(duì)外在環(huán)境教育的影響下有了更多自主選擇和反應(yīng)，這是一個(gè)變化巨大、面臨多種挑戰(zhàn)的時(shí)期。具體說(shuō)來(lái)，有以下特點(diǎn)：他們有了自己的想法與安排，不愿事事都聽(tīng)從父母安排，且易與父母產(chǎn)生隔閡。不少中學(xué)生都覺(jué)得難與父母溝通，也不愿意與父母溝通，且易與父母產(chǎn)生摩擦。他們情緒情感表現(xiàn)得極為不穩(wěn)定，青春發(fā)育期的生理劇變，引起了他們心理上的不適應(yīng)，產(chǎn)生激蕩情緒，這種動(dòng)蕩的情感有時(shí)則被埋在心底。如果這種情況得不到理解，就會(huì)出現(xiàn)壓抑、焦慮與抑郁心理。

由于青春期的學(xué)生有以上特點(diǎn)，因此他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中才渴望能有自身修養(yǎng)水平較高的教師答疑解惑，為他們的學(xué)習(xí)、生活指引方向。在這段特殊時(shí)期，他們往往更容易接納老師的思想，聽(tīng)從老師的意見(jiàn)，更相信老師，以老師為榜樣。那么提高教師修養(yǎng)水平成為引導(dǎo)青少年學(xué)生人生正確方向的必然要求。

2.中小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與教師禮儀

20世紀(jì)70年代，美國(guó)心理學(xué)家班杜拉在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上建立了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，對(duì)人的觀察行為做出了比較全面客觀的解釋。他認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要通過(guò)觀察他人在特定情境中的行為，審視他人所接受的強(qiáng)化，把示范作為媒介的模仿活動(dòng)。班杜拉在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出觀察學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為兒童通過(guò)觀察生活中重要人物的行為而習(xí)得社會(huì)行為。他認(rèn)為，行為習(xí)得或形成可以通過(guò)反應(yīng)的結(jié)果進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)榜樣的示范進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且，人類(lèi)的大部分行為是通過(guò)觀察榜樣的行為習(xí)得的[6]33。

學(xué)生具有強(qiáng)烈的向師性，教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師的行為潛移默化地影響著學(xué)生，教師的“為人師表”是貫穿于教書(shū)育人的整個(gè)過(guò)程中的，同時(shí)反映在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中。教師的榜樣示范作用在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中起著不可替代的作用。

三、如何加強(qiáng)教師的禮儀修養(yǎng)

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響，在一些教師當(dāng)中，背離教師職業(yè)道德的不文明現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，以致社會(huì)對(duì)教師形象產(chǎn)生了很多非議。隨著素質(zhì)教育及新課程改革的推行與發(fā)展，提高教師禮儀和素質(zhì)修養(yǎng)勢(shì)在必行。提高教師禮儀修養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一項(xiàng)大工程，不但要從思想上加以高度重視，而且要切實(shí)融入教育實(shí)踐中。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

（一）以?xún)?yōu)秀的文化武裝人，強(qiáng)化教師注重禮儀修養(yǎng)的意識(shí)。

《禮記·冠義》中有這樣一段話(huà)：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。”[1]271禮是修身做人的基本行為規(guī)范，它教給人們道德規(guī)范知識(shí)，并培養(yǎng)人們的禮儀行為。學(xué)會(huì)尊禮好禮，對(duì)于促進(jìn)每個(gè)人道德品格的發(fā)展具有重要意義。我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子為我們樹(shù)立了“禮”的典范，他對(duì)“禮”非常重視，認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”，認(rèn)為禮的意義非常重大。從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中我們可以清晰地看到教師的禮儀修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的品格修養(yǎng)有很大影響力，這關(guān)系著我國(guó)的人才培養(yǎng)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展的前景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富的禮儀思想，無(wú)疑對(duì)今天教師禮儀的養(yǎng)成起著重要的引導(dǎo)和示范作用，因此學(xué)校要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教師禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)中的作用進(jìn)行闡釋和解讀，使教師能夠在學(xué)習(xí)中真學(xué)、真懂、真信、真用，并且能夠從自身出發(fā)，對(duì)中華優(yōu)秀文化中的合理因素加以學(xué)習(xí)和運(yùn)用，堅(jiān)持以我為主為我所用的原則，使其在提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，提升禮儀修養(yǎng)水平方面發(fā)揮積極作用，并通過(guò)與這些積極因素進(jìn)行比較的過(guò)程中及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，成為講究禮儀的典范，進(jìn)而從思想上引起高度重視，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，不斷提升對(duì)教師禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而外化于行，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。

（二）以豐富的形式鍛煉人，拓展教師學(xué)習(xí)禮儀素養(yǎng)的途徑。

教師禮儀的培養(yǎng)不可居于一隅，要采取多種形式，分類(lèi)指導(dǎo)。不同的階段教師面臨的任務(wù)有所差異，培養(yǎng)的形式應(yīng)因“實(shí)”而異?，F(xiàn)任在職教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，可定期開(kāi)設(shè)禮儀課程，或不定期開(kāi)展禮儀培訓(xùn)，聘請(qǐng)禮儀專(zhuān)家做報(bào)告，對(duì)教師的個(gè)人形象、服飾、語(yǔ)言、師生關(guān)系禮儀等進(jìn)行培訓(xùn)，提升教師禮儀的專(zhuān)業(yè)水平；還可舉辦各種禮儀競(jìng)賽、演講等活動(dòng)，提高教師禮儀修養(yǎng)，使教師禮儀修養(yǎng)自然地融入日常教育教學(xué)生活中。

對(duì)于在校師范生，應(yīng)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的禮儀課程，以提高師范生的禮儀修養(yǎng)水平，為今后走上工作崗位做好充分準(zhǔn)備。師范院校是培養(yǎng)未來(lái)教師的搖籃，學(xué)校對(duì)這門(mén)課程應(yīng)足夠重視，這將影響教師禮儀這門(mén)課程的學(xué)習(xí)效果。學(xué)校應(yīng)該通過(guò)形成機(jī)制促進(jìn)師范生教師禮儀的養(yǎng)成。

（三）以良好的氛圍感染人，營(yíng)造教師形成禮儀素養(yǎng)的環(huán)境。

古人云：“入蘭芷之室，久而不聞其香，入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭?！闭f(shuō)明環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是潛移默化的。身處不同的環(huán)境，會(huì)養(yǎng)成不同的行為習(xí)慣。在積極健康的社會(huì)環(huán)境中，人們會(huì)自覺(jué)抵制不良行為的侵襲，使個(gè)人的行為與社會(huì)的整體要求保持一致，形成符合社會(huì)要求的文明禮儀素質(zhì)?！懊夏溉w”的故事正是重視教育環(huán)境的典型。但是良好環(huán)境的營(yíng)造不是靠個(gè)人就能完成的，它需要全社會(huì)集體參與，建立家庭、學(xué)校、社會(huì)的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、輿論、法律等手段，使全社會(huì)積極參與，共同努力，自覺(jué)抵制不文明行為，讓弘揚(yáng)社會(huì)主義文明禮儀，倡導(dǎo)優(yōu)良行為習(xí)慣成為一種風(fēng)尚。良好的校園氛圍，可以做到環(huán)境育人，文化育人，風(fēng)氣育人。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，有利于營(yíng)造健康、向上的精神文化環(huán)境，健康向上的文化環(huán)境可使教師充分發(fā)揮自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，提高教師素質(zhì)，增強(qiáng)教師重視禮儀的信心。

四、結(jié)語(yǔ)

孔子說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣為常用。”我們對(duì)孩子進(jìn)行文明禮儀教育，就是要讓他們擁有文明和美的心靈，使之養(yǎng)成良好的文明禮儀的好習(xí)慣。教師是文明禮儀教育的主要實(shí)施者，也是學(xué)生主要的模仿對(duì)象。教師良好的教育教學(xué)禮儀不僅給予學(xué)生美的享受，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中也會(huì)留下印記，甚至對(duì)其一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮節(jié)禮貌展現(xiàn)的是一個(gè)人的道德情操、行為品質(zhì)，懂禮的人才會(huì)得到別人的尊重，禮是人與人之間交往最基本的要求，這正是當(dāng)代人所必備的基本道德品德。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。”這句話(huà)充分說(shuō)明了道德的重要性。作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的“禮”，應(yīng)得到足夠的重視并得以發(fā)揚(yáng)光大。為此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育，教師要重視禮儀育人，通過(guò)禮儀方面的教育，潛移默化地影響學(xué)生成長(zhǎng)，使之形成良好的道德品質(zhì)，切實(shí)將素質(zhì)教育落實(shí)到日常行為之中。

國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。愿青少年學(xué)生以禮立人，以禮行天下。

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