楊燕萍

摘 要： 教師專業(yè)發(fā)展是教師提高教育教學(xué)水平的必然需求，作者通過訪談法了解伊犁州農(nóng)村小學(xué)回族女教師專業(yè)發(fā)展的情況，進一步探析其專業(yè)發(fā)展的困境，并提出建設(shè)性的對策。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué) 回族女教師 教師專業(yè)發(fā)展

伊犁哈薩克自治州地處祖國西北邊陲，直接管理伊寧市、奎屯市、伊寧縣、察布察爾縣、霍城縣、鞏留縣、新源縣、昭蘇縣、特克斯縣、尼勒克縣，簡稱“兩市八縣”，伊犁州自古以來是一個民族不斷遷徙與多元文化相互融合的地區(qū)。

一、研究對象與方法

本研究的對象是伊犁州農(nóng)村小學(xué)的回族女教師，據(jù)伊犁州教育局在2012年12月的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示伊犁州小學(xué)教職工共有19647人，其中專任教師17858人，漢族6644人、維吾爾族4745人、哈薩克族4204人、回族1225人[1]。整體而言，伊犁州以一個漢、維吾爾、哈薩克人口居多數(shù)，回族比例較少的地區(qū)，農(nóng)村小學(xué)回族女教師的專業(yè)發(fā)展有著地方性色彩。本研究主要采取訪談法，對農(nóng)村小學(xué)的校長和女教師進行了深入訪談。

二、農(nóng)村小學(xué)回族女教師專業(yè)發(fā)展的困境

1.語言的障礙

伊犁州農(nóng)村小學(xué)回族女教師隊伍中，年長者因從小生長在民族地區(qū)，會說哈薩克語或維吾爾語，在雙語教學(xué)中發(fā)揮主要作用，但是大多數(shù)年輕教師在雙語教育上有障礙，因為不懂民族語言，跟民族學(xué)生和家長交流困難，影響了教育教學(xué)質(zhì)量。一位回族女教師深刻地感受到：“我家在昌吉回族自治州，離伊犁州差不多684公里，因通過特崗教師招聘考試留到特克斯縣。我們學(xué)校還沒有建好教師宿舍，我暫時住在學(xué)校附近的一個哈薩克族家庭中，他們很友好，但是我們交流很困難，很想跟他們聊聊學(xué)生的發(fā)展，常常急得我用手比劃卻無濟于事！”

2.傳統(tǒng)家庭主婦和現(xiàn)代職業(yè)女性的沖突

農(nóng)村小學(xué)回族女教師不僅要承擔(dān)傳統(tǒng)女性的家庭主婦角色，而且要承擔(dān)現(xiàn)代職業(yè)女性的合格教師角色。家庭里要求她們?nèi)馁t妻良母、相夫教子，學(xué)校要求她們愛崗敬業(yè)、無私奉獻，這種兩種不同角色的要求，很容易沖突和矛盾?；刈迮處煙o奈地說：“我喜歡就是這個職業(yè)，更愛我的家庭。但是經(jīng)常力不從心，顧此失彼。”當(dāng)女教師提到自己的孩子的時候，就有一種愧疚感，不能每天從早到晚呵護和關(guān)愛孩子，作為母親覺得沒有盡到義務(wù)。女教師告訴我，她很委屈，一天到晚忙碌，回家還受家人的職責(zé)與批評。

家庭主婦角色和現(xiàn)代職業(yè)女性的沖突，從本質(zhì)上講是傳統(tǒng)性別刻板印象對回族女教師的束縛，回族女教師試圖努力在家庭和工作的兩種角色中自由轉(zhuǎn)換，達到平衡的目的。

3.傳統(tǒng)性別文化的制約

回族的傳統(tǒng)性別文化是男主外女主內(nèi)，男子主要在社會領(lǐng)域養(yǎng)家糊口，女子主要在家庭領(lǐng)域相夫教子。女子的工作是家庭的延伸，要以家庭為中心，不要拋頭露面，干一份穩(wěn)定的工作，教師職業(yè)正符合了傳統(tǒng)對女性的要求。按照傳統(tǒng)，家務(wù)活是女子的事，做飯洗碗、洗衣服、照顧老人和小孩等都是分內(nèi)的事，都是義不容辭的責(zé)任。不管工作干得如何，家務(wù)干得不好會受到指責(zé)和批評；按照傳統(tǒng)，回族女子有早婚的習(xí)慣，認(rèn)為女孩大了嫁出去是人家的人了。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為“女子上不上學(xué)沒關(guān)系，念那么多的書有什么用，在家干幾年活就出嫁了”。對女子的教育特別不重視；按照傳統(tǒng)，會做生意是回族的一項優(yōu)良傳統(tǒng)，而且祖祖輩輩在做生意方面都有天賦，所以，人們認(rèn)為不上學(xué)照樣生活得很好。

傳統(tǒng)的性別文化是一種無形的力量，影響和制約著回族女教師。作為回族中的一分子，女教師不得不遵守千百年來的習(xí)俗文化，但作為新時代的知識分子和職業(yè)女性，女教師不得不反省自己的人生歷程，想超脫這種文化的制約。

4.家長不重視教育影響發(fā)展

學(xué)生的家長不重視教育嚴(yán)重影響農(nóng)村小學(xué)回族女教師工作的熱情和積極性，不利于她們的專業(yè)發(fā)展發(fā)展。學(xué)生成長本應(yīng)該靠家庭教育與學(xué)校教育共同推進，在農(nóng)村往往失去了家庭教育這一有力的保障。在回族區(qū)，家長不重視教育，每次開家長會和開展活動的時候，有些家長就不來，打電話不接，發(fā)短信不回。許多家長說：“我把孩子交給老師了，不聽話就打吧?！钡羌议L們忽視了父母對學(xué)生的影響，父母的言談舉止和行為習(xí)慣都潛移默化地影響著孩子。有的家長說：“我大字不識，你讓我怎么管，我家孩子才7、8歲，小著了，不學(xué)就算了?！崩蠋焸兟牭郊议L的話很寒心?；刈迮處煶３n郁，想不通為什么家長會這樣想，家長怎么能不為學(xué)生的未來打算，女教師們很無奈。

三、農(nóng)村小學(xué)回族女教師專業(yè)發(fā)展的對策

1.提高女教師的雙語教學(xué)能力

伊犁州是一個多民族的地區(qū)，農(nóng)村小學(xué)回族女教師要努力學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言，努力跟少數(shù)民族學(xué)生和家長進行順暢交流，這有利于教學(xué)的順利開展?；刈迮處熞l(fā)揮母語是漢語的優(yōu)勢，為雙語教育作貢獻，同時發(fā)揮自身屬伊斯蘭教的優(yōu)勢，加強與哈薩克族、維吾爾族的交流，促進民族團結(jié)和教師隊伍發(fā)展。

2.處理好家庭和工作的關(guān)系

要緩解女教師雙重角色沖突，必須處理好家庭和工作的關(guān)系。家庭和工作是女教師的專業(yè)發(fā)展的動力來源，家庭幸福、工作順利是女教師的幸福源泉，那么處理好兩者之間的關(guān)系，有利于緩解女教師的壓力，提高工作的成就感，增強工作的自信心。打破和消解男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)觀念和家庭角色定型，鼓勵男女都參與家庭建設(shè)和家務(wù)勞動中，同時女教師要合理安排時間，排除相互之間的干擾。

3.加強家校合作

家庭和學(xué)校是兩個主要的促進小學(xué)生發(fā)展的場所，良好的家庭氛圍和學(xué)校環(huán)境將有利于小學(xué)生身心的發(fā)展。在農(nóng)村回族區(qū)，人們往往忽視了家庭環(huán)境這個最重要的環(huán)境資源，加強學(xué)校和家庭的交流和合作勢在必行。學(xué)校應(yīng)該加強和父母的溝通和交流，逐步讓家長認(rèn)識到學(xué)習(xí)對孩子發(fā)展的重要性，定期召開家長會，經(jīng)常進行家訪，及時和家長溝通學(xué)生的近期狀況。

4.加大農(nóng)村教育投入

在調(diào)查中了解到農(nóng)村小學(xué)環(huán)境差，教育資源有限，學(xué)校的硬件設(shè)施不足，辦公環(huán)境差，圖書資源缺乏，多媒體教室缺少，嚴(yán)重制約著農(nóng)村小學(xué)回族女教師的專業(yè)發(fā)展。政府應(yīng)該加大對農(nóng)村教育的資金投入，改善學(xué)校的辦學(xué)條件和教師的工作環(huán)境，增加學(xué)校的圖書資源，配備學(xué)生教育器材。同時要不斷提高教師的工資待遇，這樣才有利于維持農(nóng)村小學(xué)回族女教師隊伍的穩(wěn)定，提高專業(yè)發(fā)展的積極性。

四、結(jié)語

伊犁州農(nóng)村女教師專業(yè)發(fā)展的主要困境，簡單看是語言的障礙，本質(zhì)上是一個地域文化的緣故?；刈逦幕谛陆晾缣幱谌鮿?，維吾爾文化、哈薩克文化相對強勢。作為知識分子的回族女教師應(yīng)主動促進文化的交流，大力推廣雙語教育，促進民族團結(jié)和教育發(fā)展。

參考文獻：

[1]伊犁哈薩克自州教育局.伊犁哈薩克自治州2012年教育事業(yè)統(tǒng)計資料手冊，2012（12）.

[2]董銀銀.中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的自主性研究[D].開封：河南大學(xué)，2009.

[3]張惠，廖其發(fā).女性主義視野中的教師專業(yè)化[J].外國教育研究，2007（9）.

基金項目：伊犁師范學(xué)院一般項目“伊犁州農(nóng)村小學(xué)回族女教師專業(yè)發(fā)展的特點、困境與對策研究”（2012YB036）成果之一。