王炫 高晶 劉麗娟

摘 要： 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨文化交往日益增多，對英語復(fù)合型人才的需求量急劇增加。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會高速發(fā)展的需求，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生跨文化交際能力是至關(guān)重要的。本文主要通過對不同題材的影視劇進(jìn)行分類研究，具體分析不同的影視作品包含的不同的文化信息，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自身跨文化交際意識和交際能力。

關(guān)鍵詞： 影視作品賞析 跨文化交際 培養(yǎng)方式

當(dāng)今世界是一個全球化的世界，國際交流日漸頻繁，在文化交流過程中，跨文化交際能力顯得尤為重要，如何培養(yǎng)和提高跨文化交際能力是一個亟待解決的問題。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)中西方兩種文化，發(fā)現(xiàn)其文化差異，從而更好地進(jìn)行中西方文化的溝通。各國影視作品是各國文化的代表作，也是其文化的精華所在，反映并傳遞一個國家或一個民族的文化，通過欣賞影視作品，逐漸被不同文化感染，進(jìn)一步提高跨文化交際能力。本文從具有代表性的四種題材的影視作品入手，深入探究其中的文化差異，以提高跨文化交際能力。

司法題材片《十二怒漢》準(zhǔn)確地反映了美國法律正義和陪審制，講述了一個由12人組成的陪審團(tuán)判決一起少年弒父案的過程，從片中我們可以看出西方人的司法觀念中就有“寧可放走一萬，也不錯殺一個”的思想。這種司法意識正是在其完整的陪審團(tuán)制度下形成的，陪審團(tuán)審判是英美法系司法制度的一種特色制度，英國著名的法學(xué)家威廉·布萊克斯通爵士曾說：“陪審團(tuán)審判不僅是法律的一個工具，不僅是憲法的一個輪子，它還是表明自由長存的明燈。”陪審制度一直被認(rèn)為是司法民主化的一種表現(xiàn)，其特點(diǎn)是陪審員職能和法官職能分工，陪審員根據(jù)法庭上出示的證據(jù)對事實(shí)進(jìn)行認(rèn)定，決定被告有罪。相比之下，我國人民陪審制屬于大陸法參審制模式，現(xiàn)行憲法中沒有對陪審制度做出相應(yīng)規(guī)定，所以在我國審判實(shí)踐中，人民陪審制度并沒有較大地發(fā)揮應(yīng)有的作用。除了典型的反映西方的陪審團(tuán)制度外，該片還生動地反映了西方思維特點(diǎn)。當(dāng)片中出現(xiàn)1票反對、11票支持的情況時(shí)，審議會主持人沒有立即宣判而要求重新討論，但相同的情況在中國多以“少數(shù)服從多數(shù)”而結(jié)束。從該片我們清楚地了解到中西司法體制的差異和不同環(huán)境下的思維觀念，在跨文化交際過程中要注意西方人所推崇的民主與公正、理性與客觀。

敘事故事片《推手》以一位太極拳高手朱老退休后被兒子接到美國，在與洋媳婦瑪莎一起生活中由于彼此生活習(xí)慣不同、思想觀念不同，最終黯然回鄉(xiāng)的故事。首先本片反映了飲食習(xí)慣上的差異，片頭是朱老與瑪莎共進(jìn)早餐。中國人的飲食分為主食和副食，淀粉、蔬菜、肉類組合在一起才稱之為一頓飯，西方人的一日三餐中主食多為咸面包，并喜以冷飲佐食，中國飲食追求的是味美的飲食，但往往忽略食物營養(yǎng)是否流失這一點(diǎn)，西方飲食重科學(xué)，關(guān)注的是營養(yǎng)，不過于追求口味，飲食較簡單，菜肴講究原汁原味。其次，本片起因于朱老兒子的一片孝心，在家庭觀念上，中國的養(yǎng)老文化歷史悠久，以“孝”作為最基本的道德規(guī)范，以“尊老敬老”作為社會倫理道德的孝養(yǎng)觀念早已深入人心，并作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)而繼續(xù)得到國家的提倡。西方社會養(yǎng)老文化是以基督教文化為背景，故在其影響下形成了在西歐國家普遍存在的松散的家族制度。最后，在業(yè)余生活的差異上，《推手》的片名像太極推手的中國健身，側(cè)重身心統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”的健康觀念；動靜結(jié)合、適當(dāng)有度，不刻意追求外在運(yùn)動的負(fù)荷與強(qiáng)度，強(qiáng)調(diào)“形神并在”的完美和諧境界，獨(dú)具中國特色的中華養(yǎng)生術(shù)占據(jù)特殊地位。西方人注重身體的健力美，體態(tài)勻稱，崇尚力量，追求通過體育健身實(shí)現(xiàn)肌肉與力量、速度及形狀的完美結(jié)合。本片反映的中西飲食習(xí)慣、業(yè)余生活、家庭觀念的差異使我們在與西方人的交往中，品味西方人的口味，熟悉西方人的業(yè)余生活，理解西方人較早的社會獨(dú)立性，這對跨文化交際能力的培養(yǎng)具有極大的推動作用。

浪漫愛情片《喜宴》是李安導(dǎo)演的另一部巨作，講述了一個倫理關(guān)系復(fù)雜的故事：遠(yuǎn)在美國的偉同身為同性戀，在父母的逼婚下，被迫與女房客威威結(jié)婚，喜宴之夜威威與偉同發(fā)生了關(guān)系并懷孕，最后觀念傳統(tǒng)的偉同父母還是接受兒子同性戀的事實(shí)。不同文化背景下的民族，其婚姻觀念亦會有很大差異，蘊(yùn)含各族人民的復(fù)雜的思想觀念和行為方式。在中國傳統(tǒng)文化中，等級宗法制度幾乎統(tǒng)治整個封建社會，人們社會等級觀念重。同時(shí)，深受儒家倫理觀念的影響，人們一直都十分注重尋找個體的集體歸屬感，婚姻也不例外。因?yàn)榛橐鍪沁B接兩個家庭的紐帶，所以結(jié)婚對男女來說，不僅是他們一輩子的大事，更是家族的重要事件。婚姻嫁娶的目的和作用主要體現(xiàn)為繁衍后代、興旺家族及維護(hù)和提高家族的聲望和地位，并與整個家族的命運(yùn)息息相關(guān)。與中國較傳統(tǒng)的婚姻觀念相比較，西方婚姻表現(xiàn)得較自由。對上層社會而言，講究門當(dāng)戶對，注重家族聯(lián)姻，但相對來說，西方社會的文化較開放，推崇個人價(jià)值至上的觀點(diǎn)，他們強(qiáng)調(diào)個體之間的平等和自由，在愛情婚姻生活中多遵從個人的感受與選擇，敢于追求自己的幸福，并不需要完全聽從父母，也不太顧及社會因素，愛情往往成為西方男女結(jié)婚生活在一起的基礎(chǔ)，在這樣一種文化氛圍的熏陶下，西方婚姻便帶上濃厚的個人主義色彩。在跨文化交際中，要學(xué)會尊重中西方不同的愛情觀、婚姻家庭觀，在對中國較傳統(tǒng)的婚姻觀了解的基礎(chǔ)上，理解西方人對愛情的無上追求。

動作科幻片《空軍一號》講述的是美國總統(tǒng)出訪回國途中，其專機(jī)“空軍一號”被劫持，在與恐怖分子斗智斗勇后成功脫險(xiǎn)的故事。從該片可以看出中西方文化中的英雄主義價(jià)值觀的不同。首先勇敢、堅(jiān)毅、敢于冒險(xiǎn)具有超凡能力和超人的智慧，能夠完成平常人不能完成的英雄業(yè)績和建立偉大的功勛是歐洲英雄文化的總特征。從本片中的總統(tǒng)形象我們看出他熱衷自由，為了自由不惜武力，這種好戰(zhàn)、冒險(xiǎn)的特征就是西方英雄的性格。此外，本片總統(tǒng)還表達(dá)著一種“合理”行為，即對上帝有著深厚的感激之情。整個行為隱含著是在上帝的鞭策下進(jìn)行的，這種隱含的與上帝的相互作用傳達(dá)出美國英雄主義深受基督文化的影響。中國文化提倡在權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)下和諧地發(fā)展，個體服從整體的利益、統(tǒng)一化和集團(tuán)化。在集體主義語境下，維護(hù)集體利益比維護(hù)個體的利益、甚至比生命更重要。儒家思想對中國的集體英雄主義產(chǎn)生很大影響，儒家文化宣揚(yáng)忠孝仁愛，一位合格的英雄必須以他人或者集體的利益為先，甚至不惜犧牲自己的生命捍衛(wèi)國家和人民。

跨文化交際能力是當(dāng)代大學(xué)生必備能力之一，通過對中外影視作品的賞析和中西方文化的對比，我們深刻認(rèn)識到中華文化的博大精深及西方文化的豐富多彩，了解它們之間在不同方面的差異，加深對西方文化的理解，強(qiáng)化跨文化交際的意識和能力。

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本文是河北金融學(xué)院大學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)中心學(xué)術(shù)項(xiàng)目編號xs20140015。