于光明

在萬(wàn)瑋老師的《班主任兵法》中，讀到一則禪宗公案，大意是這樣的：日本僧人道元去延壽堂探望生病的朋友明全，見(jiàn)一位老僧在烈日下把香菇一顆顆地鋪在地磚上曬。道元不禁問(wèn)，為什么不讓那些小沙彌來(lái)做呢？老僧回答“他不是我”。

他不是我，老僧在烈日下的勞作，當(dāng)然是修行了，修行是“修自己”，別人怎么能夠替代呢？

這個(gè)故事處處是玄機(jī)，是智慧的火花迸發(fā)。我本愚笨又無(wú)佛性，參悟不透，但在教學(xué)《收藏陽(yáng)光》一文時(shí)，卻對(duì)故事中的那句“他不是我”深有感觸。

文中說(shuō)，田鼠的生命里不但要有堅(jiān)果和稻谷，還要有陽(yáng)光、顏色與單詞。有了前者才不至于在漫長(zhǎng)的嚴(yán)冬里挨餓；有了后者，才讓那個(gè)嚴(yán)冬不那么枯寂無(wú)聊。這哪里是在講田鼠？更像是在講我們的日子。關(guān)于收藏“陽(yáng)光”的田鼠的故事還好懂，而后邊的幾個(gè)段落，作者對(duì)于人生的思考就變得沒(méi)那么好懂了，因?yàn)檎Z(yǔ)文的學(xué)習(xí)與展現(xiàn)都不只是局限于語(yǔ)文課本。語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文。但十來(lái)歲的孩子，你給他講人生的嚴(yán)冬，給他講月有陰晴圓缺、人有悲歡離合，講物質(zhì)生活與精神生活……對(duì)他而言，都不過(guò)一堆干癟的文字而已。

老師的閱歷雖然算不得有多么豐富，但比學(xué)生的感悟當(dāng)然要多得多。于是，我就用我的感悟來(lái)調(diào)動(dòng)他們的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)及對(duì)人生的理解。不時(shí)地穿插這方面的名言警句，還故意勾起他們對(duì)遠(yuǎn)在千里之外的爸爸媽媽的溫馨回憶——這一點(diǎn)，農(nóng)村的孩子倒是占得了“先機(jī)”，因?yàn)樗麄兊陌职謰寢尀榱藪赍X(qián)，不得不把他們變成留守兒童，他們從小就體會(huì)到了離合的悲歡。我原以為他們能夠很好地去理解“悲歡離合”四字，能夠很好地打開(kāi)自己的心門(mén)。沒(méi)想到，事情遠(yuǎn)不是這樣。從課后作業(yè)的完成情況來(lái)看，他們對(duì)于人精神意義的理解還是很蒼白，蒼白到了幾乎無(wú)話(huà)可說(shuō)。

這不能怪這些孩子。

自以為那節(jié)課講得繪聲繪色，可到最后，還是竹籃打水。究其原因，還是那四個(gè)字上，“他不是我”。我想，或許是課文本身就存在的問(wèn)題吧，一個(gè)十來(lái)歲的孩子哪里去找那么豐厚的生活儲(chǔ)備？或許，是我的目標(biāo)設(shè)置有問(wèn)題，這般天真的孩子哪里能夠理解“人生”——這兩個(gè)相當(dāng)簡(jiǎn)單的字所詮釋出的真諦。

教育要有兒童立場(chǎng)，要站在孩子的角度看問(wèn)題。我們都曾是孩子，都是在時(shí)間的軌道中不斷經(jīng)歷，不斷成長(zhǎng)的。當(dāng)我們面對(duì)這些涉世不深的孩子，我們要做的并不是一味地灌輸，單純地說(shuō)教，抑或煞費(fèi)苦心地情景營(yíng)造。蹲下身來(lái)，和孩子一起，談天說(shuō)地，了解孩子們的所思所想；用孩子的眼光看問(wèn)題，切身體會(huì)孩子的感受，莫要一味灌輸，請(qǐng)接受他們的“不深刻”。

因?yàn)樗皇俏遥?/p>

責(zé)任編輯 甘 甜

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