孫建鋒

組文對話，意味著根據教學需要組選兩篇或兩篇以上的文本進行對話。組文對話的命門在于尋找精神圖式的交集。為什么這樣說？不同的語言或文本之間，縱使其表現(xiàn)形式完全不同，但它們之間也能夠交流對話。這說明，不同的語言或文本之間一定有交集，一定有其內在的共同的東西——人類的“共同語”，一個普遍的思想語言。它承載著民族、人類共同的思維與情感的成果，隱含著一個民族甚至整個人類一種共有的精神圖式。故此，組文對話的命門旨在尋找精神圖式的交集。怎樣從組文對話中尋找精神圖式的交集，筆者以《搭石》《生命橋》《船長》的組文對話為例，選取幾個教學片段以饗教者。

【片段一】

師：“搭石，構成了家鄉(xiāng)的一道風景”，風景美不勝收。請快速瀏覽課文2-4自然段，用橫線畫出描寫人們走搭石情景的有關語句。

（生找出三個有關的句子。）

師：把自己放進去，我們一起走搭石?，F(xiàn)在，“我”就是一個上了點年歲的人，請默讀“上了點年歲的人，無論怎樣急著趕路，只要發(fā)現(xiàn)哪塊搭石不平穩(wěn)，一定會放下帶的東西，找來合適的石頭搭上，再在上邊踏上幾個來回，直到滿意了才肯離去”，寫下批注，“我”為什么要這樣做？

（生快速批注，然后交流。）

師：一人單向走搭石：心里想著他人——有心。

師：默讀第三自然段，你會發(fā)現(xiàn)——[出示：（ ）人同向走搭石：協(xié)調有（ ）]

生：（多）人同向走搭石：協(xié)調有（序）。

師：默讀第四自然段，你會發(fā)現(xiàn)——[出示：（ ）人相向走搭石：互相（ ）有（ ）]

生：（兩）人相向走搭石：互相（謙讓）有（禮）。

師：“有心”，是一種心理秩序；“有序”，是一種行為秩序；“有禮”，是一種倫理秩序。由此可見，走搭石走的是一種秩序。搭石，難道不是一種“秩序”的象征？但是，我認為人們“有心、有序、有禮”走搭石，只是偶然為之。你們同意老師的觀點嗎？再次快速閱讀2-4自然段，找出有關詞句證明你的觀點。

（生從“無論怎樣”“只要發(fā)現(xiàn)”“一定會”“ 每當”“總會”……這些字眼看出人們是經常這樣做的，守秩序已經成為了他們的生活習慣。）

師：人們不僅經常這樣做，還“把這看成理所當然的事”。這使我想起先哲柏拉圖的警世恒言——凡屬美者，不僅經常為美，且為其自身為美，如果人生值得活，那只是為了注視美?；冒乩瓐D的名言，在我看來，如果人生值得活，就是為了創(chuàng)造美的秩序，享受美的秩序。

【片段二】

師：快速默讀《生命橋》《船長》，迅速提取關鍵詞句說一說你發(fā)現(xiàn)了怎樣的美。這個美和《搭石》中的美有什么共同之處？

生：默讀《生命橋》，從“有一個狩獵隊，把一群羚羊趕到了懸崖邊，準備全部活捉。幾分鐘以后，羚羊群分成了兩群：老羚羊為一群，年輕羚羊為一群”，“一對對羚羊凌空騰起，沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛躍”的語句中，我發(fā)現(xiàn)羚羊逃生時有著一種震撼人心的悲壯的秩序美！

師：好一個“震撼人心的悲壯的秩序美”！

生：《船長》一文中，在海水涌進“諾曼底”號船艙的危急關頭，船長卻指揮若定：“大家安靜，注意聽命令！把救生艇放下去。婦女先走，其他乘客跟上，船員斷后。必須把60人全都救出去！”“哪個男人敢走在女人前面，你就開槍打死他！”“救援工作進行得井然有序，幾乎沒有發(fā)生什么爭執(zhí)或斗毆?！?從船長指揮救援行動中我發(fā)現(xiàn)了一種雄壯的秩序美！

師：《生命橋》和《船長》中的美和《搭石》中的美有什么共同之處？

生：它們的共同之處都體現(xiàn)了一種秩序美！

【片段三】

師：如果說《搭石》講了常態(tài)下的秩序美，那么《生命橋》《船長》則講了非常態(tài)下的秩序美。在這兩種狀態(tài)下的秩序美與生命美有什么關系？請說說你的看法。

生：在生活的常態(tài)下，走路開車要有秩序，排隊購物要有秩序，上學工作要有秩序，食品安全要有秩序，網上發(fā)帖要有秩序，遵紀守法要有秩序。國家要有秩序，世界要有秩序，甚至人的內心與靈魂也要有秩序。有了秩序，生命才有保障，生活才有質量。一句話，秩序美了，生活才美，生命才美！

生：《生命橋》《船長》啟迪我們，在遭遇危險的非常態(tài)下，無論動物還是人類，有了秩序，才可以最大限度地減少生命悲劇的發(fā)生！

師：日升日落，四季更迭，自然界是有秩序的；走了星星，來了月亮，宇宙空間是有秩序的；飲食男女，天人合一是有秩序的；宇宙間的一切生命現(xiàn)象無不按照一定的規(guī)律有秩序地運轉！秩序美，是天地間的大美！

語文實質上有三個層面的東西：一是語音、文字、詞匯和語法，這是最表層的東西；二是語言的技巧，包括修辭、章法、為文技巧等，這是較深層的東西；三是精神圖式，這是核心層的東西。精神圖式又包括兩個層次：一是民族的精神圖式，二是人類的精神圖式。精神圖式才是語文的真正內核。上述案例通過組文對話，一提到《搭石》，學生就想到了走搭石的秩序美；一提到《生命橋》，學生就想到羚羊逃生的秩序美；一提到《船長》，學生就想到救援工作的秩序美?！按钍薄吧鼧颉薄按L”，就成了秩序美的象征，這種秩序美不正是人類共同追求的、能夠啟迪人們健全心智的精神圖式的交集嗎？當這種秩序美融進了人的血液，成為人的文化基因，我們就在更深的層面上觸及了語文教育的內核。（作者單位：廣東省深圳市福田區(qū)教研中心）