對(duì)高校馬克思主義哲學(xué)原著課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

趙秉峰 程敬華 冷琳琳

[摘 要]馬克思主義哲學(xué)原著課是教育部規(guī)定的高校哲學(xué)專業(yè)的核心課程，也是高校哲學(xué)專業(yè)重要的基礎(chǔ)理論課和教學(xué)的重要組成部分。面對(duì)馬克思主義哲學(xué)原著課普遍存在的教師難教、學(xué)生難學(xué)的現(xiàn)象，我們應(yīng)該提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原著課意義的認(rèn)識(shí)，精心篩選馬克思主義哲學(xué)原著和教材，積極探索適合本專業(yè)的教學(xué)方法，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué)原著課;教學(xué)方法;理論聯(lián)系實(shí)際

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）03 — 0168 — 02

2014年12月，筆者參加了由黑龍江大學(xué)主辦的黑龍江省首屆高校本科哲學(xué)專業(yè)教學(xué)改革研討會(huì)。與會(huì)的各高校教師就課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)改革等方面進(jìn)行了廣泛的交流，提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。其中研討的一項(xiàng)重要內(nèi)容是原著課的教學(xué)改革問(wèn)題。筆者提交的題為高校馬克思主義哲學(xué)原著課教學(xué)存在的問(wèn)題、原因及出路的論文，在研討會(huì)上進(jìn)行了交流，并被編入哲學(xué)教育教學(xué)改革研討會(huì)會(huì)議論文集。通過(guò)這次研討會(huì)，筆者開闊了視野，學(xué)到了許多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，由此引發(fā)了對(duì)高校馬克思主義哲學(xué)原著課教學(xué)的幾點(diǎn)思考。

一、充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原著課的意義

首先，這是黨和國(guó)家對(duì)加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論課教學(xué)的客觀要求。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民等同志曾多次強(qiáng)調(diào)，在我國(guó)改革開放的過(guò)程中，馬克思主義的“老祖宗”不能丟。本世紀(jì)初，中共中央發(fā)出了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，為我們進(jìn)一步搞好馬克思主義哲學(xué)原著課教學(xué)提供了行動(dòng)指南。教育部多次發(fā)文，強(qiáng)調(diào)開設(shè)馬克思主義基礎(chǔ)理論課的重要性，提出課程設(shè)置要體現(xiàn)“厚基礎(chǔ)，寬口徑”的思想。在《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》等文件中，教育部對(duì)高校各個(gè)學(xué)科的專業(yè)設(shè)置、每個(gè)專業(yè)的核心課程都提出了具體的要求。其中，在哲學(xué)類中，教育部規(guī)定了十幾門核心課程，其中就有馬克思主義哲學(xué)原著導(dǎo)讀課。這說(shuō)明教育部非常重視原著課的學(xué)習(xí)，并把它作為提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要手段。正因?yàn)槿绱?，哲學(xué)專業(yè)把它作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課、核心課程。只有學(xué)生努力學(xué)習(xí)，考試合格，才能得到學(xué)分，才能畢業(yè)。

其次，它是構(gòu)成哲學(xué)專業(yè)學(xué)生合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的不可缺少的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)十分必要。對(duì)哲學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，一個(gè)合格的學(xué)生起碼應(yīng)具備八個(gè)方面的知識(shí)，即通識(shí)知識(shí)、方法論知識(shí)、哲學(xué)史知識(shí)、哲學(xué)原理知識(shí)、哲學(xué)原著知識(shí)、哲學(xué)專題知識(shí)、應(yīng)用哲學(xué)知識(shí)和親緣學(xué)科知識(shí)。這八個(gè)方面知識(shí)之間相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、缺一不可，構(gòu)成了合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而哲學(xué)原著知識(shí)是這八個(gè)方面知識(shí)的重要組成部分，掌握這方面知識(shí)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他方面知識(shí)意義重大。在哲學(xué)原著知識(shí)體系中，馬克思主義哲學(xué)原著知識(shí)可以堪稱為經(jīng)典原著。它之所以稱為經(jīng)典，是因?yàn)樗敲?、杰作、第一流的范本，是人們?jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)后共同確認(rèn)為模范性的典籍和真理，具有相當(dāng)高的價(jià)值性和權(quán)威性。因此，它值得專業(yè)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，深入系統(tǒng)的研究。同時(shí)，它又是研究生入學(xué)考試的一項(xiàng)重要內(nèi)容，常常以各種各樣的形式來(lái)考查應(yīng)試者的理論功底程度，特別是對(duì)報(bào)考馬克思主義哲學(xué)方向的研究生來(lái)說(shuō)，經(jīng)典原著是必考的內(nèi)容。

再次，它是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論的需要。嚴(yán)格意義上講，馬克思主義哲學(xué)是由原理、哲學(xué)史和原著三個(gè)部分組成的，學(xué)生僅僅學(xué)了原理和哲學(xué)史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀和方法論的真正源頭。學(xué)習(xí)原著可以直接聆聽偉人的教導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作家的原意和深厚的理論功底，從中學(xué)到經(jīng)典作家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、嚴(yán)肅的黨性原則和崇高的人格魅力，進(jìn)一步澄清后人對(duì)經(jīng)典作家原意的曲解、誹謗和攻擊，從而進(jìn)一步捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和價(jià)值性。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，由于受國(guó)內(nèi)外各種負(fù)面因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生中一些學(xué)生存在著信仰危機(jī)、“哲學(xué)無(wú)用論”等現(xiàn)象，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了扭曲現(xiàn)象。如果這種現(xiàn)象持續(xù)下去，將是十分危險(xiǎn)和有害的。如何幫助他們解決上述問(wèn)題？一個(gè)重要的方法就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好馬克思主義哲學(xué)原著，因?yàn)樗旧砭哂薪鉀Q信仰危機(jī)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的功能。

二、精心篩選馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)原著和教材

首先，要選擇合適的馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)原著。馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)原著體系完整，內(nèi)容龐大，數(shù)量眾多。在數(shù)量眾多的原著中，我們應(yīng)該幫助學(xué)生選擇哪些篇目呢？由于學(xué)時(shí)有限，我們選擇了其中的一些篇目，并把它們分成兩個(gè)部分。第一部分篇目是教師精講、學(xué)生精讀的部分。它們是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《反杜林論》（哲學(xué)篇）、《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》和《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》。第二部分是教師略講、學(xué)生自學(xué)為主的部分。這部分內(nèi)容以聶耀東主編《馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀》（第二版）中所列的馬恩列斯毛的著作篇目為主，并對(duì)這些篇目作了篩選。

這里需要說(shuō)明一點(diǎn)，為什么把上述四篇原著作為教師精講、學(xué)生精讀的內(nèi)容呢？除了時(shí)間不夠外，其主要原因是它們?cè)隈R克思主義經(jīng)典哲學(xué)著作中的地位和價(jià)值決定的?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思同唯心主義、舊唯物主義最后劃清界限的標(biāo)志，是馬克思哲學(xué)思想成熟時(shí)期的代表作之一，恩格斯認(rèn)為它是包含著新世界觀天才萌芽的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件?！斗炊帕终摗肥嵌鞲袼挂徊恐匾恼搼?zhàn)性著作。具體到哲學(xué)篇而言，它系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)基本原理，是系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學(xué)的第一本著作，是一本“百科全書的馬克思主義哲學(xué)教科書”，對(duì)我們深入理解馬克思主義哲學(xué)具有重要指導(dǎo)意義?！堵返戮S希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》是恩格斯的另一部經(jīng)典哲學(xué)著作。它全面說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)與古典哲學(xué)的關(guān)系，清晰地再現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，第一次對(duì)自己的理論來(lái)源及產(chǎn)生做了科學(xué)闡發(fā)，第一次明確提出并系統(tǒng)論述了哲學(xué)的基本問(wèn)題，進(jìn)一步闡發(fā)了唯物史觀的幾個(gè)基本原理，并豐富和發(fā)展了他們創(chuàng)立的哲學(xué)體系，對(duì)于我們深入探討馬克思主義哲學(xué)理論，研究馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史具有重要的參考價(jià)值?！段ㄎ镏髁x和經(jīng)驗(yàn)批判主義》是列寧最重要的哲學(xué)著作。在該著作中，列寧強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的黨性原則，捍衛(wèi)了馬克思主義哲學(xué)的地位，繼承并發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)基本原理，為蘇聯(lián)哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)，在20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生了極大的影響。

其次，選擇適合哲學(xué)專業(yè)學(xué)生使用的教材。這里的教材是指各種類型的馬克思主義哲學(xué)原著導(dǎo)讀或選讀。這類教材是對(duì)原文的詮釋和解讀，它有利于學(xué)生對(duì)原著的消化和理解，完整、準(zhǔn)確地掌握原著的精神實(shí)質(zhì)。在目前公開出版過(guò)的許許多多教材中，真正適合哲學(xué)學(xué)生使用的教材并不多。我們經(jīng)過(guò)精心篩選，最終確定聶耀東主編的《馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀》（第二版）作為本專業(yè)使用的教材。該教材對(duì)馬恩列斯毛的重要哲學(xué)著作進(jìn)行了解讀，同時(shí)又對(duì)西方馬克思主義的代表人物及其著作進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，并對(duì)原著進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)述。但該教材缺少原文選編、思考題。那么，導(dǎo)讀應(yīng)該導(dǎo)什么？在目前公開出版的各種類型的導(dǎo)讀中，其結(jié)構(gòu)五花八門。根據(jù)筆者30年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為一個(gè)合理的原著導(dǎo)讀應(yīng)該由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成：原文、作者簡(jiǎn)介、寫作背景、原文解讀、簡(jiǎn)要評(píng)述、思考題。它們之間環(huán)環(huán)緊扣、相輔相成、缺一不可。

三、積極探索馬克思主義哲學(xué)原著課的教學(xué)方法

首先，引導(dǎo)學(xué)生做好課前閱讀原文。為什么學(xué)生學(xué)習(xí)原著一定要課前閱讀原文？這是因?yàn)樵攀钦嬲慕滩模蛔x原文就等于沒學(xué)原著。同時(shí)，原著特別是馬恩列斯的經(jīng)典原著具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，它不像原理教科書那樣容易讀懂，是在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景下寫成的，是按他們自己國(guó)家慣常的思維方式和語(yǔ)言表達(dá)方式寫成的，它和漢語(yǔ)的邏輯順序存在著一定的差異，其句子普遍比較長(zhǎng)，讀起來(lái)的確比較“繞口”。讀不懂是學(xué)生學(xué)習(xí)原著的一大障礙，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)原著積極性的一個(gè)重要因素。在這種情況下，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生樹立吃苦耐勞的精神，認(rèn)真仔細(xì)的去讀，反復(fù)去讀，開動(dòng)腦筋去讀。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)讀不懂的句子和其它疑問(wèn)記錄下來(lái)，以便教師利用課堂時(shí)間或業(yè)余時(shí)間解答。

其次，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用“講授-研討式的”的教學(xué)方法。長(zhǎng)期以來(lái)，許多教師一直采用“一言堂式”的教學(xué)方法，忽視了學(xué)生參與的機(jī)會(huì)。為了克服這種弊病，我們提出把課堂講授與師生互動(dòng)結(jié)合起來(lái)的方法。這種方法可以分三個(gè)步驟。第一步，教師講授教學(xué)大綱規(guī)定的重點(diǎn)內(nèi)容，特別是原著中的一些難點(diǎn)問(wèn)題，而不是面面俱到的去講。第二步，學(xué)生針對(duì)教師講授的內(nèi)容提出問(wèn)題，或者由教師提出問(wèn)題，組織課堂討論，讓學(xué)生自由發(fā)表自己的看法。第三步，教師對(duì)課堂討論進(jìn)行總結(jié)，并提出自己的看法。這種教學(xué)方法活躍了課堂氣氛，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、判斷問(wèn)題、分析問(wèn)題、創(chuàng)新思維等能力均能得到不同程度的提高。同時(shí)，這種方法還能使學(xué)生加深對(duì)原著的理解，解決他們?cè)谧x原著過(guò)程中的疑難問(wèn)題。

再次，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，注重學(xué)生學(xué)習(xí)原著的時(shí)效性。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是馬克思主義哲學(xué)本身的客觀要求，而且是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，更是學(xué)生自身生存和發(fā)展的必然要求。理論總是灰色的，而實(shí)踐之樹是常青的。學(xué)習(xí)理論的目的主要在于用它來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)世界、改造世界、為人類造福的實(shí)際效果。在教學(xué)過(guò)程中，我們要聯(lián)系兩個(gè)方面的實(shí)際：一是要聯(lián)系當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)出現(xiàn)的一些新情況、新特點(diǎn)、新問(wèn)題的實(shí)際，用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的重大問(wèn)題。二是要聯(lián)系學(xué)生自身的實(shí)際，主要是要聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想方面的實(shí)際，根據(jù)原著講授的有關(guān)理論，有的放矢地進(jìn)行正面引導(dǎo)和教育。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕姚紀(jì)綱.談?wù)勅绾螌W(xué)好馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作〔J〕.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（12）.

〔2〕蒙運(yùn)芳.馬克思主義哲學(xué)原著專題化教學(xué)的探索〔J〕.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（05）.

〔3〕景劍鋒，趙東海.原著選讀課在哲學(xué)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用和效果〔J〕.教學(xué)與研究，2013，，06）.

〔4〕聶耀東.馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀（第2版）〔M〕.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>