從《喜福會》解讀美國華裔女性身份認(rèn)同

杜蘇容

（四川工商學(xué)院 外國語學(xué)院，四川 成都 610064）

從《喜福會》解讀美國華裔女性身份認(rèn)同

杜蘇容

（四川工商學(xué)院 外國語學(xué)院，四川 成都 610064）

本文主要探討譚恩美的作品《喜福會》中的美國華裔婦女不斷變化的自我形象和自我意識。在對族裔身份的尋求過程中，往往以母親為代表的第一代華裔移民將自身認(rèn)同為中國人，而以女兒為代表的第二代華裔移民又將自己辨識為美國人，最后經(jīng)過摩擦與融合，她們最終將自身定位為華裔美國人。這種文化混合體，表達(dá)出新一代華裔包容中美兩種文化，取長補(bǔ)短，達(dá)到和諧統(tǒng)一的美好愿望。

身份認(rèn)同；華裔女性；族裔

美國華裔移民通常陷入如此尷尬境地，他們即是中國人，又是美國人，或者更準(zhǔn)確地說，他們即不完全是中國人，又不完全是美國人。在中國人眼中，他們是外國人，而在美國人眼中，他們是東方人。受到種族歧視的影響，探尋身份認(rèn)同對華裔移民來說并不是一件易事。程愛民就在《美國華裔文學(xué)研究》中提過：“美國華裔普遍沒有個人身份”。［1］（37）所以，尋求身份認(rèn)同之旅對美國華裔來說是場艱難的旅行。

一、中國身份

在《喜福會》中，以四位母親為代表的第一代華裔女性，她們移民到美國，依然恪守中國文化傳統(tǒng)，排斥西方文化，與所處環(huán)境格格不入。為了保持中國身份，她們成立了喜福會。表面上來看，喜福會只是常規(guī)的家庭朋友聚會。然而事實(shí)上，她們通過重溫往事，和東方文化建立起千絲萬縷的聯(lián)系。喜福會其實(shí)是母親們保持其中國文化傳統(tǒng)和生活方式的載體，同時也是她們有效應(yīng)對來自美國社會主流文化沖擊的港灣。

受中國文化所培育的強(qiáng)烈的責(zé)任感的影響，以母親為代表的第一代華裔女性甘愿犧牲青春年華，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，來到美國，為的是給下一代提供更好的環(huán)境、教育和未來。她們用傳統(tǒng)的方式，全心全意的愛著她們的女兒。也正是這種責(zé)任感，母親們不僅自己保持和珍視著中國傳統(tǒng)，極力排斥和厭惡西方文化，她們也試圖向子女灌輸東方價值觀。這一點(diǎn)從母親對女兒嫁給白人的消極態(tài)度中便可窺見一二。例如，母親龔琳達(dá)因?yàn)閯诶资前兹?，認(rèn)為白人無法理解和融入東方文化，便百般阻撓女兒嫁給他。

二、美國身份

在《喜福會》中，作為第二代華裔移民代表，四個女兒自幼生長在美國，深受西方教育熏陶和感染，本能的對東方文化產(chǎn)生排斥敵對的情緒。其次社會的壓力和輿論導(dǎo)向使她們不惜拋棄東方文化傳承，努力成為西方社會的一員。她們對自己中國化的母親以及邊緣化的文化傳統(tǒng)感到羞恥。為了不成為西方人眼中的異類，她們極力遠(yuǎn)離中國傳統(tǒng)文化，用西方價值觀包裹自己，將自己定義成美國人。所以，她們無法理解母親的關(guān)愛。

在小說中，四位女兒極力融入美國社會。她們堅(jiān)持美國式的生活方式，如吃披薩、薯?xiàng)l等。她們不愿說中文，堅(jiān)持說英語。她們寧愿選擇白人男友。一方面，她們努力穿上西方文化的嫁衣，另一方面，她們也極力脫離與東方文化的聯(lián)系。她們將所有的煩惱和挫折都怪罪到母親身上，因?yàn)樗齻兊闹袊?，例如，精美提到在小時候，她一直認(rèn)為喜福會是種讓人羞愧的地下中國社團(tuán)，其他三個女兒也從不向外人提起自己母親是喜福會的一員，也極少出席喜福會的活動，即使參加，也是極不情愿。

三、華裔美國人

盡管矛盾沖突種種，但母女紐帶和中國血統(tǒng)都是她們無法否認(rèn)的聯(lián)系和事實(shí)。最后，各自堅(jiān)持母女二代在摩擦與融合中，最終達(dá)成妥協(xié)，將自己定義成華裔美國人。譚恩美也以此向我們展示了生存的真正途徑是兼容并蓄。

女兒們對于喜福會態(tài)度的轉(zhuǎn)變也反映出她們對身份認(rèn)同的改變。起初，她們極度排斥中華傳統(tǒng)。但在母親們的感染下，她們慢慢接受中華傳統(tǒng)。例如，精美的母親在去世前，意識到女兒的矛盾情緒很可能是源于對中國根的否認(rèn)，所以她有意安排了精美的回國之旅，希望能夠理解和接受中國文化。故事開始的地方也就是精美開始的東行之旅。在最后，精美說道：“我終于看到屬于我的那一部分中國血液了。呵，這就是我的家，那融化在我血液中的基因……我們都很像媽媽：一樣的眉目，一樣的嘴唇，我們看見媽媽了，正驚喜地注視著她的夢幻成真……”［3］（288）

四、結(jié)語

綜上，我們可以清晰的看出《喜福會》中華裔女性自我形象和自我身份的探索過程。在譚恩美的作品《喜福會》中，以四位母親為代表的第一代華裔，她們即使生活在異國他鄉(xiāng)，中國傳統(tǒng)文化和習(xí)俗深深扎根于她們心中，她們?nèi)詫⒆陨碚J(rèn)同為中國人。然而以她們的四位女兒為代表的第二代華裔女性，自幼出生成長在美國本土，深受西方文化熏陶，她們將自己辨識成美國人。所以，分別代表兩種文明習(xí)俗的兩代人必然產(chǎn)生沖突和矛盾。但是無論摩擦和矛盾如何激化，母女親情和中國血統(tǒng)都是她們無法否認(rèn)的紐帶和事實(shí)。最后，通過摩擦與融合，她們最終將自己定義為華裔美國人。在族裔身份探尋的過程中，美國華裔女性不斷探索和包容兼顧，最終實(shí)現(xiàn)了兩種文化的和諧統(tǒng)一。

［1］程愛民.美國華裔文學(xué)研究［M］.山東：山東大學(xué)出版社，2003.

［2］胡勇.文化的鄉(xiāng)愁―美國華裔文學(xué)的認(rèn)同［M］.北京：中國戲劇出版社，2003.

［3］譚恩美，程乃珊譯.喜福會［M］.上海：上海譯文出版社，2006.

J905

A

1007-0125（2015）09-0117-01