摘要 剪紙藝術(shù)包含著豐富的含義和形式美，它是一種比較古老的民俗藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計過程中將剪紙藝術(shù)融入其中，使其具有更強的活力?，F(xiàn)代藝術(shù)中融入剪紙藝術(shù)不可以簡單地模仿剪紙的表現(xiàn)形式和構(gòu)成方法，應(yīng)該將剪紙藝術(shù)的裝飾性、象征性和符號性進行深層次的延伸，使目標設(shè)計對象的性能得到較大程度的滿足。當剪紙藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)有機融合在一起以后，會使剪紙藝術(shù)的發(fā)展空間更加的廣闊。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù) 特征 環(huán)境藝術(shù) 結(jié)合 應(yīng)用

廣大勞動者為了實現(xiàn)自己的生活需求和審美需求而創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式就是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，其中比較具有代表性的就是剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)包含了比較豐富的文化含義，它不但具有較強的裝飾性，還具有像其他民間藝術(shù)一樣的精神功能，即驅(qū)魔降妖、求吉納福。剪紙藝術(shù)融入了廣大勞動者的智慧，它具有比較明顯的民族性。民間剪紙藝術(shù)擁有與眾不同的形式美和特殊的含義，是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表，具有十分悠久的歷史。本文結(jié)合民間剪紙藝術(shù)的特點，深入探究在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域剪紙藝術(shù)的應(yīng)用情況。

一 民間剪紙藝術(shù)的特點

1 裝飾性

剪紙主要用在燈花、頂棚花、墻花、門箋和窗花上，剪紙的使用領(lǐng)域決定了它的裝飾性。剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)和中國農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣緊密地聯(lián)系在一起，人們在新婚、過節(jié)等喜慶的日子中，都會將剪紙畫掛在燈籠上、門上、窗戶上或者是墻上，以此來烘托喜慶的氛圍起到一定的裝飾效果。民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)容比較豐富，比如植物、動物、歷史故事和神話傳說等，經(jīng)過大量的實踐，剪紙藝術(shù)變得越來越成熟，色彩更加的鮮明有特點，線條變得更加的流暢。

2 象征性和符號化

民俗文化的主要物化形式就是剪紙藝術(shù)，由約定俗成的花紋樣式構(gòu)成了剪紙的主要內(nèi)容，中國民間藝術(shù)特有的文化氛圍是剪紙的主要含義，剪紙中使用了大量的古代抽象化符號，比如鋸齒紋、太陽紋、云頭紋、繡球紋、壽宇紋、孔錢紋以及萬宇紋等。使用抽象的符號不僅表現(xiàn)出非物質(zhì)文化所傳承的人類文化雛形，還會對剪紙制作技術(shù)產(chǎn)生深遠的影響。古人的審美觀念和心理結(jié)構(gòu)通過剪紙符號體現(xiàn)出來的，從索緒爾的觀念出發(fā)，不一樣的符號紋樣代表著不一樣的象征含義，傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)注重圖形的深層含義，剪紙中所使用的紋樣和圖形，表達著美好的愿望，比如祈福納祥、繁衍生息等，人們將自己美好的愿望寄托在剪紙藝術(shù)上，以此來表達自己對美好生活的期盼。

3 平面化

剪紙是二維的物化體現(xiàn)形式，借助平面化的視角將生活中的百態(tài)展現(xiàn)出來，剪紙藝術(shù)的特點制約著它的構(gòu)成形式，線和點是剪紙的主要表現(xiàn)形式。剪紙的手法非常的多，包括八折、六折、四折和對折四種表現(xiàn)技法，這就使得剪紙具有了不一樣的造型，比如重復(fù)型、均衡型和對稱性。剪紙圖案的形式也是多種多樣的，在圖案形式上表現(xiàn)出形中形、同物多型或者是復(fù)合造型。

二 對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟發(fā)

中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計沿襲了西方早期的設(shè)計思路和設(shè)計理念，其中包豪斯的設(shè)計理念得到了大家的普遍認可，將技術(shù)和藝術(shù)融合在一起，注重實用性的研發(fā)，這樣的設(shè)計風(fēng)格和國際化的設(shè)計風(fēng)格非常的相似，給國內(nèi)的設(shè)計者融入了相對穩(wěn)定的設(shè)計思維形式。有的設(shè)計者對西方的設(shè)計思維進行了狂熱的追捧，對于自己本國的設(shè)計元素卻拋在了腦后。這種將傳統(tǒng)文化拋棄的做法很快就得到了人們的改正，這是由于這種做法的形式比較單一，沒有特殊的設(shè)計特點，使藝術(shù)生命得不到延續(xù)。所以設(shè)計者們所要面臨的主要問題就是怎樣將中國民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化傳承下去，將西方元素和本土化元素有機地融合在一起，使設(shè)計理念更加的科學(xué)、合理。

國內(nèi)設(shè)計者在設(shè)計的時候，一定要將民間剪紙藝術(shù)的元素融入其中，在剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)造型中取其精華，將“形”的元素真正地使用好，使用現(xiàn)代設(shè)計中的構(gòu)成元素，如重構(gòu)、變異、錯位和打散等，在剪紙元素的基礎(chǔ)上開展二次創(chuàng)作，將其轉(zhuǎn)變成比較具有時代特征和中國特色的現(xiàn)代化設(shè)計成品，使其具有更加鮮明的意象效果，這就使得國內(nèi)的設(shè)計擁有了雙重的審美特點，即現(xiàn)代藝術(shù)性和民族性，同時使現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域里的文化內(nèi)涵得到較大程度的提高。

國內(nèi)設(shè)計者要將民間剪紙藝術(shù)的造型藝術(shù)特點和文化內(nèi)涵發(fā)揚光大，將剪紙中的色彩元素和造型元素進行較大程度的發(fā)揮，使用現(xiàn)代化的設(shè)計方法演變出新型的設(shè)計理念，如巧用艷俗和化繁為簡等，從而實現(xiàn)對視覺設(shè)計的再次創(chuàng)作。在提取中國元素的時候，一定不要照搬照抄，要取其精華、去其糟粕，具有普遍民族性特點的元素一定要繼承和發(fā)揚。要從市場需求的角度出發(fā)，創(chuàng)造出符合人們審美需求的新作品，在現(xiàn)代形式美法則中將剪紙藝術(shù)的抽象性和二維表現(xiàn)形式使用好。所以現(xiàn)代的設(shè)計者一定要做好創(chuàng)新工作，不可以簡單地復(fù)制剪紙藝術(shù)特點，而是要將其中的精華借鑒過來，進行再一次的創(chuàng)作和發(fā)揮，使剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，實現(xiàn)共同發(fā)展。

三 在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域里的應(yīng)用

1 中國古典園林領(lǐng)域

我國古典園林設(shè)計中經(jīng)常會使用到鏤空設(shè)計方法，這是園林設(shè)計的重要方法之一，剪紙藝術(shù)在園林設(shè)計中的運用主要體現(xiàn)在鏤空設(shè)計上。鏤空手法的使用形式是多種多樣的，比如營造園林意境的典型手法“透景”，“透景”就是借鑒花窗來設(shè)計的，花窗是中國古典園林中非常重要且必不可少的組成部分。將優(yōu)秀的園林作品比喻成一幅畫的話，那么它的傳神之筆就是花窗，圖象的寓意性和圖底的變幻性是窗花藝術(shù)和花窗藝術(shù)的相同之處。首先，花窗的造型多種多樣。圖底的構(gòu)成可以是精致華麗的，也可以是樸素淡雅的?；ù爸斜容^常見的造型有規(guī)則的幾何型，比如八角窗、方角和圓窗等；有具有明顯生活氣息的仿日用品造型，比如最為經(jīng)典的花瓶型；還有模仿自然中比較美好事物的造型，比如具有典型代表的梅花窗。江蘇揚州的什錦窗就是由十幾種形狀不同的花朵形成的空窗，盡管這些花窗的形狀都不一樣，卻能給人展現(xiàn)出富有韻律和動態(tài)的美感享受。剪紙對物象的剪刻形式和花窗的構(gòu)成形式?jīng)]有太大的不同，只不過是剪紙還對生活場景進行一定的描述。其次，設(shè)置花窗的時候都代表著特殊的意義。園林花窗的設(shè)計圖案和民間傳統(tǒng)文化相輔相成，與文化民俗有著密不可分的關(guān)聯(lián)，比如花瓶門和花瓶窗象征著全家平安吉祥，然而民間剪紙藝術(shù)最主要的特征就是形象化的寓意。在形象中蘊含深刻的含義，這種寓意是勞動人們簡單而崇高的美好愿望，古代的哲學(xué)理念對質(zhì)樸的圖形方式有著深遠的影響，花窗繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)，園林建設(shè)者在設(shè)計中使用這項技術(shù)也是懷著無比崇高的心情的?；ù霸谠O(shè)計的時候，只是簡單地借鑒剪紙藝術(shù)的寓意和形態(tài)，沒有屬于自己的藝術(shù)特點，僅僅局限于模仿的層面，這就使其失去了存在的價值。營造意境的最佳手法就是花窗，通過漏景和透景將其藝術(shù)特點展現(xiàn)出來，人們可以借助花窗鏤空的地方來觀看景物，這是有別于直觀觀察的最有效方法?；ù捌鸬竭^濾的作用，將物象變得更加細致、迷糊，從而給人一種朦朧美，將靜止、孤立的場景突破了，給游覽者以全新的感受，讓他們感受著動態(tài)變化的園林景致。

2 當代景觀領(lǐng)域

當代景觀在設(shè)計的過程中，藝術(shù)家們將景觀元素和剪紙技術(shù)有機地融合在一起，使用現(xiàn)代手法重新演繹傳統(tǒng)元素和時尚元素，將全新的藝術(shù)表現(xiàn)手法展現(xiàn)出來。不僅要借鑒古典園林的移步換景法，還要不斷地進行創(chuàng)新，比如大雁塔廣場，它是一個比較具有代表性的休閑廣場，整體設(shè)計使用大唐的樣式，同時還借鑒使用剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)由于地域的不同，將其劃分成兩個組成部分，即北派和南派。北派剪紙的主要代表地區(qū)就是陜西，該地區(qū)的剪紙具有明朗、流暢、粗獷和淳樸的特點。大雁塔廣場的設(shè)計之所以取得很大的成功，這是因為設(shè)計者的思路比較獨特，將現(xiàn)代設(shè)計元素和傳統(tǒng)設(shè)計元素有機地融合在一起，使剪紙藝術(shù)的光芒得到展現(xiàn)，廣場中的很多地方都比較具有地方剪紙的特點，比如指示牌、路燈和電話亭等，這些地方的裝飾紋樣全部使用的是剪紙中的傳統(tǒng)圖案，將設(shè)計理念和材料的現(xiàn)代性、造型設(shè)計和圖案的傳統(tǒng)性進行了全方位的展示。

景觀設(shè)計者們源源不斷的設(shè)計靈感大多來源于剪紙藝術(shù)，很多的景觀設(shè)計師們都從剪紙藝術(shù)中獲得靈感，比如廣佛地鐵的佛山出口處就使用的是剪紙設(shè)計方案，該設(shè)計方案主要以玻璃材質(zhì)為主，使用剪紙藝術(shù)的紋樣，這就使得該出口非常通透，比較具有時代性和鮮明的特征。該設(shè)計方案的優(yōu)點有三點：第一，使用現(xiàn)代化的設(shè)計理念將傳統(tǒng)文化進行有力的傳播；第二，使用具有地方特色的標志當做建筑標志，這樣可以給乘客以身臨其境的感覺；第三，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素有機地融合在一起，使其與周圍的事物形成統(tǒng)一體。

3 建筑設(shè)計領(lǐng)域

建筑領(lǐng)域廣泛地使用剪紙藝術(shù)，由于創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品而備受關(guān)注，比如上海世博會的波蘭館，它充分展現(xiàn)出剪紙藝術(shù)在建筑領(lǐng)域的獨特魅力。假如波蘭館僅僅是從外形上使用剪紙藝術(shù)，那就和平面設(shè)計沒有任何的不同，波蘭館與眾不同之處在于使用剪紙鏤空技術(shù)，借助建筑物的三維空間感，使用光線創(chuàng)造出二維平面無法實現(xiàn)的藝術(shù)境界。白天陽光從鏤空的雕花孔照射到館里，給人展現(xiàn)出非常奇妙的光影世界，這樣參觀者就會享受到與眾不同的光影新感受，大自然是不斷變化的，一天中光線不斷的變化給人以感覺生命不斷變化的情感。天黑以后，展館內(nèi)的燈光通過剪紙圖案折射出來，將整個展館顯得那么別致。

華裔建筑師貝聿銘在設(shè)計蘇州館的時候，也將剪紙藝術(shù)融入其中。使用簡練的方法將剪紙藝術(shù)融入其中，使人感受到無比深刻的精簡效果。整個建筑物設(shè)計的時候，只是使用白色和褐色兩種單純顏色，點與線構(gòu)成了比較強烈的視覺感受，這樣整個建筑物群顯得非常別致，將建筑物的灰色單調(diào)感徹底打破了。剪紙藝術(shù)通過大小不同的鏤空白色圖案，線條曲直、粗線變化將建筑物的裝飾美展現(xiàn)出來，所以蘇州園林在使用這樣設(shè)計理念的時候，通過色彩的對比將視覺的效果展現(xiàn)出來，建筑物上褐色的線條也不會給人陰暗的感受，整個園林給人全新的視覺感受。

四 結(jié)語

我國民俗文化和傳統(tǒng)文化共同孕育的藝術(shù)瑰寶就是民間剪紙藝術(shù)，它的素材來源于生活，但是藝術(shù)魅力又遠遠高于生活，剪紙從誕生開始就和人們的生活緊密地聯(lián)系在一起，勤勞樸素的勞動人民在生活中不斷地創(chuàng)作出剪紙藝術(shù)的頑強藝術(shù)魅力。剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式、題材和造型擁有與眾不同的文化含義和強烈的生活色彩，當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中融入剪紙藝術(shù)后，其社會意義也變得越來越強大，剪紙藝術(shù)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有比較強烈的適應(yīng)性，隨著設(shè)計創(chuàng)意的不斷升級，藝術(shù)家們需要在民間藝術(shù)中獲取更多的有用素材，使其更好地為環(huán)境設(shè)計服務(wù)。

參考文獻：

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（歐陽尚海，長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）