摘 要：隨著社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，思想政治教育面臨著新的發(fā)展機(jī)遇。思想政治教育在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但也相當(dāng)難做，尤其是在魚(yú)龍混雜的社會(huì)環(huán)境下，人的價(jià)值觀容易誤入歧途。思想政治教育如何更好的引導(dǎo)公民去樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以及思想政治教育與人的價(jià)值存在有何種密切關(guān)系，這都是本文關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;人格教育;價(jià)值觀;精神文明

思想政治教育的主要內(nèi)容是國(guó)家在受教育者中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。因而思想政治教育是一種全面的多樣化的教育。它不僅僅體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)的政治思想方面，還包括社會(huì)、集體等的方方面面。要想更好地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，就要進(jìn)行人格教育，使人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，繼而更好的發(fā)展思想政治教育。

1我國(guó)的思想政治教育現(xiàn)狀

1.1我國(guó)與國(guó)外的比較

我國(guó)的思想政治教育在小學(xué)時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行，目的是為了培養(yǎng)孩子們的品德，讓他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。原因在于：第一，人格是人生價(jià)值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ);第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。人格與人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和道德意識(shí)發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成。所以在小學(xué)啟蒙時(shí)期，孩子們接受思想教育，為了培養(yǎng)其獨(dú)立正直的人格。

在國(guó)外一些國(guó)家，思想政治教育有不同的方式。在英國(guó)和德國(guó)，思想政治教育在發(fā)展過(guò)程中，與宗教有密切聯(lián)系;法國(guó)始終把培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任感作為學(xué)校德育的主要課題;美國(guó)更注重隱性德育課程，如課外活動(dòng)和班會(huì)是比較典型的兩種;日本進(jìn)行的教育方式主要是道德教育課。

與其他國(guó)家對(duì)比，我國(guó)思想政治教育還存在不足。有的地方進(jìn)行思想政治教育具有很強(qiáng)的權(quán)威性和僵化性。怎樣樹(shù)立正確的價(jià)值觀，怎樣做一個(gè)正直的人，書(shū)本上有，就要一字不落的背下來(lái)。用學(xué)生的話來(lái)說(shuō)，“政治考試實(shí)際上就是一字不少一字不錯(cuò)的默寫(xiě)別人的話，跟自己一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有”。這樣的思想政治教育有很大的失誤，思想去哪里了，只留下了機(jī)械的背誦和考試。如此一來(lái)，思想政治教育如何更好的引導(dǎo)人的價(jià)值存在？

1.2思想政治教育學(xué)習(xí)存在的不足

我國(guó)的品德與修養(yǎng)啟蒙是在學(xué)生的懵懂時(shí)期，這時(shí)候的學(xué)生，對(duì)外界缺乏價(jià)值判斷。生活的事實(shí)是不能被沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人所理解的，“兒童認(rèn)知與生活之間確實(shí)存在著深刻的聯(lián)系，若割裂這種聯(lián)系，那么在學(xué)生內(nèi)心深處終究會(huì)發(fā)生危機(jī)：這些知識(shí)對(duì)我有何價(jià)值？”。由此可見(jiàn)，我國(guó)的思想政治教育存在太多問(wèn)題，它在很多地方并沒(méi)有和價(jià)值觀的正確樹(shù)立相呼應(yīng)，而是斷章取義被誤解為背誦和記憶。

唐志龍先生提出，思想政治教育“是根據(jù)一定的社會(huì)需要，一定的世界觀指導(dǎo)，運(yùn)用一定的思維方式去整塑人們思想、規(guī)范人們行為的有目的有計(jì)劃的自覺(jué)思維與行動(dòng)的統(tǒng)一，從而為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)及科學(xué)事業(yè)服務(wù)”。因而，思想政治教育無(wú)法離開(kāi)價(jià)值觀的引導(dǎo)。如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀，思想政治教育理論知識(shí)倒背如流又能怎樣？只不過(guò)是白做工罷了，真正的思想政治教育要以世界觀為引導(dǎo)，做到思維與行動(dòng)的統(tǒng)一，從而為社會(huì)的精神文明建設(shè)服務(wù)。人格的教育，價(jià)值觀的正確樹(shù)立，是思想政治教育的關(guān)鍵。

2思想政治教育與人的價(jià)值存在的關(guān)系

2.1何為人的價(jià)值存在

按照價(jià)值的一般定義，這個(gè)人的價(jià)值也就應(yīng)當(dāng)是人的“有用性”或者“作用”，由此可以得出人的才能、創(chuàng)造、貢獻(xiàn)等。又有人將人的價(jià)值規(guī)定為自由、幸福和全面發(fā)展。由此，我們就可以得出兩種人的價(jià)值觀點(diǎn)，一種是從主觀方面出發(fā)，依照內(nèi)在需要來(lái)確定的;另一種是從客觀方面出發(fā)，依照外在需要來(lái)確定的。所以，片面的從內(nèi)在需要出發(fā)，或片面的從外在需要出發(fā)，都不能真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

對(duì)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)從主觀和客觀、主觀追求與客觀效果的統(tǒng)一中去判斷，不能單單從一個(gè)方面去判斷，人的價(jià)值就在于人的自由自覺(jué)的發(fā)展同造福人類(lèi)社會(huì)的創(chuàng)造的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一中，人的價(jià)值在每一方面都能顯示出來(lái)。

2.2思想政治教育與人價(jià)值存在的關(guān)系

思想政治教育與人的價(jià)值存在具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，思想政治教育必須以正確的價(jià)值觀為前提，思想政治教育是人的價(jià)值的重要表現(xiàn)，思想政治教育是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。人們對(duì)思想政治教育價(jià)值的追求，實(shí)際上是對(duì)人自身價(jià)值的追求。由此可以看出，思想政治教育與人的價(jià)值存在是統(tǒng)一的。人的價(jià)值存在需要靠思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種實(shí)現(xiàn)不是一時(shí)的，而是長(zhǎng)期積累和發(fā)展的結(jié)果。

“人的認(rèn)識(shí)不是直線，而是無(wú)限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。”由此可以看出，思想政治教育不是圓圈式的封閉而是邏輯式的上升。因而，人的價(jià)值存在也是不斷的上升和發(fā)展的。

3樹(shù)立正確價(jià)值觀引導(dǎo)精神文明

3.1運(yùn)用新媒體的力量，加強(qiáng)思想政治教育

報(bào)刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展，猶如一張無(wú)形的大網(wǎng)，籠罩著社會(huì)，并給社會(huì)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。新媒體傳播各種各樣的信息，應(yīng)該利用新媒體的力量，發(fā)揮其作用，利用這種渠道傳播思想政治教育。

新媒體和其他事物一樣，就像雙刃劍，有積極一面也有消極一面。應(yīng)利用新媒體傳播正能量，為社會(huì)帶來(lái)正確的價(jià)值觀，用正確的價(jià)值觀加強(qiáng)思想政治教育，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

3.2用傳統(tǒng)道德約束力量，加強(qiáng)思想政治教育

“只有在我們把關(guān)懷理解為一種政治觀念時(shí)，才能在我們的文化中，改變關(guān)懷以及從事關(guān)懷活動(dòng)的人們的地位?！痹趥鹘y(tǒng)觀念中，關(guān)懷倫理學(xué)具有很重要的地位。在自己的心里有一個(gè)尺度，用傳統(tǒng)作為約束力量，更好地進(jìn)行思想道德教育。

3.3自我道德約束，加強(qiáng)思想政治教育

不斷地通過(guò)自我世界觀、人生觀、價(jià)值觀的完善，提高自己的是非判斷能力，逐步思想政治教育。

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作者簡(jiǎn)介：

汪含，女，漢族，曲阜師范大學(xué)在校本科生，政治與公共管理學(xué)院，思想政治教育專(zhuān)業(yè)。