肖燕 姚勤 張義昌 任開益
【摘要】 小城鎮(zhèn)建設(shè)是為消滅城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)社會(huì)均衡發(fā)展所進(jìn)行的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。各種小型產(chǎn)業(yè),如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、商貿(mào)集市,是啟動(dòng)小城鎮(zhèn)建設(shè)的引擎。中醫(yī)藥文化從來不乏名醫(yī)、名術(shù)、名方帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先例;中醫(yī)藥文化的理論體系,同樣具有巨大的產(chǎn)業(yè)開發(fā)空間;中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn),可以成為傳承中華傳統(tǒng)文化和先賢思想成果的培養(yǎng)基地。
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)藥文化 產(chǎn)業(yè)化 小城鎮(zhèn)建設(shè)
小城鎮(zhèn)建設(shè)作為一種經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略,在不同的國(guó)家和地區(qū)以不同的方式實(shí)施。我國(guó)政府一直將小城鎮(zhèn)建設(shè)作為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有效措施,以往各種城鎮(zhèn)化模式,經(jīng)過一段時(shí)期的運(yùn)行,利弊日益明了。中醫(yī)藥文化作為無可爭(zhēng)辯的中國(guó)自主創(chuàng)新民族文化,歷經(jīng)數(shù)千年傳承積淀,正如習(xí)近平主席所指出的:“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶,也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙?!碑?dāng)今時(shí)代,文化成為國(guó)家軟實(shí)力,探討中醫(yī)藥文化在小城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用和意義,具有經(jīng)濟(jì)、文化和戰(zhàn)略多重意義。
一、小城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期需要新的模式
在我國(guó),小城鎮(zhèn)建設(shè)是針對(duì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的格局,為逐漸消滅城鄉(xiāng)差距,促進(jìn)社會(huì)更加均衡發(fā)展所進(jìn)行的一項(xiàng)系統(tǒng)工程,這一工程可以說與新中國(guó)同行,只是在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。新中國(guó)成立之初,中國(guó)政府主要是以行政的方式批準(zhǔn)建制城鎮(zhèn),將其作為工業(yè)的基地,以此促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1979年9月,中共十一屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決定》,明確提出了發(fā)展小城鎮(zhèn)的意義和基本思路。1995年4月,由國(guó)家體改委、建設(shè)部、公安部、國(guó)家計(jì)委等11家單位聯(lián)合發(fā)布《小城鎮(zhèn)綜合改革試點(diǎn)指導(dǎo)意見》,提出了關(guān)于小城鎮(zhèn)綜合改革的目標(biāo)、原則、內(nèi)容及其組織實(shí)施。1998年,在《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》中,首次提出了“小城鎮(zhèn),大戰(zhàn)略”的發(fā)展戰(zhàn)略;之后,在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》中,又再次提出要“有重點(diǎn)地發(fā)展小城鎮(zhèn)”的計(jì)劃。經(jīng)過幾十年的探索和發(fā)展,小城鎮(zhèn)建設(shè)被不斷賦予新的內(nèi)涵,從新中國(guó)成立初期因服從國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要以行政指令設(shè)立的城鎮(zhèn)模式,到改革開放以后由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成的各種小城鎮(zhèn)建設(shè)模式,如以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主導(dǎo)的“蘇南模式”,以市場(chǎng)為導(dǎo)向的“溫州模式”,以發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)為主的“珠江三角洲模式”,等等??傊徽摵畏N模式,其共同的特點(diǎn)都是帶動(dòng)人流量和物流量的增長(zhǎng)與集散,以及這種集散所帶來的經(jīng)濟(jì)效益提升和生活方式改變。
新一屆政府一如既往地把小城鎮(zhèn)建設(shè)作為強(qiáng)國(guó)富民的有效措施。李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào),新型城鎮(zhèn)化不再是簡(jiǎn)單的城市人口比例增加和面積擴(kuò)張,而是產(chǎn)業(yè)支撐、人居環(huán)境、社會(huì)保障、生活方式等由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。這表明新的歷史時(shí)期,城鎮(zhèn)化的方向是以人為本的可持續(xù)發(fā)展,摒棄了過去那種偏重經(jīng)濟(jì)成效的指導(dǎo)思想,將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與提高群眾生活品質(zhì)有機(jī)融合。為此,在已有各種小城鎮(zhèn)模式之外,引入中醫(yī)藥文化帶動(dòng)小城鎮(zhèn)建設(shè),是一個(gè)值得探討的課題。
二、中醫(yī)藥文化具有引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的功能
1、中醫(yī)藥文化的定義及其產(chǎn)業(yè)化空間
文化是一個(gè)極具包容性的概念,在學(xué)術(shù)界至今都沒有一個(gè)固定的統(tǒng)一的定義。廣義的中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥物質(zhì)文明、認(rèn)知方法和思想體系的總和。中醫(yī)藥物質(zhì)文明則包括承載中醫(yī)藥思想和技藝的一切器物載體,如馬王堆帛書五十二病方、針灸刮痧拔罐器具、推拿按摩手法、中草藥植物、中藥材飲片、丸散膏丹制劑和工藝、望聞問切四診方法等。認(rèn)知方法、思想體系主要表現(xiàn)在生命觀、疾病觀、健康觀、治療理念等。在這里我們之所以對(duì)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵做一個(gè)界定,旨在表明本文所闡述的中醫(yī)藥文化是一個(gè)廣義的概念,涵蓋了中醫(yī)藥文化物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài),而不是單指其狹義的疾病觀、診療方術(shù)。
小城鎮(zhèn)建設(shè)的驅(qū)動(dòng)軸必定是某種經(jīng)濟(jì)體,小型產(chǎn)業(yè)是啟動(dòng)小城鎮(zhèn)建設(shè)的引擎。中醫(yī)藥文化既有產(chǎn)業(yè)化的空間,又有可行的實(shí)現(xiàn)路徑,開發(fā)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)小城鎮(zhèn)建設(shè),必定可以為小城鎮(zhèn)建設(shè)注入新的活力。中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)生學(xué)意義上是一種實(shí)用性的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。當(dāng)今天我們擁有醫(yī)學(xué)影像、基因分析等高科技手段與成果之時(shí),可能會(huì)認(rèn)為中醫(yī)藥過于古樸,缺少現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的精細(xì)。但是,當(dāng)我們面對(duì)醫(yī)源性疾病、藥源性疾病的困苦,呼吁遏制抗生素濫用之時(shí);當(dāng)各國(guó)政府的衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)投入持續(xù)增加,卻沒有換來發(fā)病率、病死率相應(yīng)的下降之時(shí);當(dāng)世界衛(wèi)生組織為世人重新界定的健康標(biāo)準(zhǔn)超越了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)報(bào)告單的檢驗(yàn)數(shù)據(jù)之時(shí),中醫(yī)藥便成為了古樸外表的和氏璧玉,極具開發(fā)和利用價(jià)值,中醫(yī)藥除治病之外,還廣泛應(yīng)用于康復(fù)、預(yù)防、調(diào)理、保養(yǎng),符合社會(huì)大眾對(duì)延年益壽的普遍訴求。中醫(yī)中藥很多技藝是原生態(tài)應(yīng)用,與自然環(huán)境和諧共存。中醫(yī)主張藥食同源,中醫(yī)單方、驗(yàn)方大多以食材入藥,并經(jīng)過實(shí)用驗(yàn)證安全有效,餐飲業(yè)加入中醫(yī)元素,可改造為藥膳食療館。中藥飲片加工、炮制方法大多從我國(guó)古代傳承下來,可通過展示法、體驗(yàn)法開發(fā)成文化旅游資源。
中醫(yī)藥文化傳承至今已有兩千多年的歷史,從來不乏名醫(yī)、名術(shù)、名方帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先例,如古代名醫(yī)南陽(yáng)的張仲景、亳州的華佗、耀縣的孫思邈等,都是某個(gè)地域的重要無形資產(chǎn)。出自宋朝的六味地黃丸,是現(xiàn)代眾多中藥企業(yè)的當(dāng)家產(chǎn)品,出自明代的馮了性風(fēng)濕跌打藥酒成就了傳承幾百年的酒業(yè)集團(tuán)。華佗創(chuàng)編的五禽戲,早已流傳海外。中醫(yī)藥文化的理論體系,同樣具有巨大的產(chǎn)業(yè)開發(fā)空間。比如穴位治病保健方法,是盲人按摩品牌的核心支撐,當(dāng)然,其中的“盲人”二字日益淡化,因?yàn)楦嗟姆敲と私柚嗅t(yī)穴位保健和外治方法開設(shè)推拿按摩以及藥浴店堂,由此衍生出系列用具產(chǎn)業(yè),形成日益壯大的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)規(guī)模。2014年2月《國(guó)家旅游局和國(guó)家中醫(yī)藥管理局關(guān)于推進(jìn)中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的合作協(xié)議》在京簽署,共推中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展。以上可見,中醫(yī)藥文化體系的獨(dú)特內(nèi)涵,所運(yùn)用的治療手段和保健方法,都具有很高的產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值。
2、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化的路徑
產(chǎn)業(yè)化的主要特征是規(guī)?;?jīng)營(yíng)、有持續(xù)的產(chǎn)出。中醫(yī)藥文化經(jīng)歷了兩千多年的積淀和傳承,其理法和方藥都有非常精練而實(shí)用的產(chǎn)品。如中醫(yī)針灸已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并在多國(guó)獲準(zhǔn)合法開業(yè)、云南白藥譽(yù)滿中外暢銷東南亞。再以湖南省長(zhǎng)沙市的洗浴保健業(yè)為例,早在2007年商務(wù)部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明,長(zhǎng)沙市的保健休閑洗浴網(wǎng)點(diǎn)已超過一萬家,營(yíng)業(yè)面積在4000平方米以上的有15家,1000平方米以上的有上千家,從業(yè)人員約15萬人,全行業(yè)的年?duì)I業(yè)額已達(dá)到30億以上,超過全省縣級(jí)及縣級(jí)以上中醫(yī)院營(yíng)業(yè)額的總和,占全市GDP的2%,上繳稅收超過2億。而洗浴保健行業(yè)的支撐產(chǎn)業(yè)要數(shù)足療、足浴。足療治病,足浴保健,這種理念在民間有著深厚的群眾基礎(chǔ),民眾睡前熱水浴足的習(xí)俗由來已久,一旦把這種“足浴”的理念可視化、器物化、規(guī)范化、藝術(shù)化,其產(chǎn)業(yè)化無疑就會(huì)水到渠成。所謂可視化,是指其養(yǎng)生保健乃至祛病強(qiáng)身的理念能直觀感受,即讓沒有中醫(yī)藥知識(shí)的人通過參加中醫(yī)藥店堂開展的各種宣傳活動(dòng),或觀看中醫(yī)藥的科普影視節(jié)目獲取中醫(yī)藥的相關(guān)知識(shí);所謂器物化,是指讓各種器具、技藝成為中醫(yī)理念的載體,通過對(duì)其運(yùn)用而實(shí)踐中醫(yī)藥相關(guān)理念,如針灸器具和各種針法、推拿按摩之各種手法技巧、丸散膏丹的制作和內(nèi)服外用方法等;所謂規(guī)范化,是指將某種中醫(yī)藥的技藝程序化和標(biāo)準(zhǔn)化,如針刺的補(bǔ)瀉針法、艾灸的計(jì)時(shí)單位“壯”、穴位定位的度量“同身寸”;所謂藝術(shù)化,是指帶給應(yīng)用者正面的情緒,使他們達(dá)到精神愉悅,消除焦慮情緒和病痛的目的。近些年來,中醫(yī)藥的冬病夏治理念和方法,通過“三伏貼”的廣泛宣傳活動(dòng),已取得了可喜的效果和十分可觀的產(chǎn)業(yè)化效應(yīng)。口服中醫(yī)補(bǔ)益類膏方順應(yīng)大眾保健的訴求,通過業(yè)內(nèi)的持續(xù)宣傳,產(chǎn)品日益豐富,市場(chǎng)效應(yīng)可見端倪。
由上可見,中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化不外乎兩條路徑:一是產(chǎn)品培育,二是市場(chǎng)推廣。具體而言,就是為某種治療理念、技藝、方藥,研制一套完備的操作方案,以便移植和推廣,并為其配設(shè)相宜的使用場(chǎng)所,同時(shí)對(duì)其相關(guān)的理念用通俗易懂的表達(dá)方式傳遞給受眾。在這個(gè)過程中,產(chǎn)品培育是中醫(yī)藥文化知識(shí)點(diǎn)的有形化過程,市場(chǎng)推廣是中醫(yī)藥文化社會(huì)傳播普及的過程。可見中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化過程,實(shí)質(zhì)上是這一傳統(tǒng)民族文化的傳承和傳播過程。
三、中醫(yī)藥文化在小城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用
1、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)有利于構(gòu)建生態(tài)型小城鎮(zhèn)
我國(guó)的小城鎮(zhèn)建設(shè)無論是早期的指令性劃定,還是后來城市工業(yè)化的帶動(dòng)與激發(fā),無一不與發(fā)展經(jīng)濟(jì)有關(guān),有所不同僅是被動(dòng)發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展的差異。國(guó)家科技部農(nóng)村與社會(huì)發(fā)展司金逸民教授總結(jié)出了9種小城鎮(zhèn)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的類型,分別是:特色農(nóng)業(yè)、一般工業(yè)、食品加工業(yè)、手工藝品加工業(yè)、電子產(chǎn)品加工業(yè)、建筑業(yè)、流通業(yè)、旅游業(yè)、邊界貿(mào)易業(yè)。金逸民教授認(rèn)為:“總體來講,我國(guó)小城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,第二產(chǎn)業(yè)整體素質(zhì)不高、檔次低,第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后、規(guī)模小,缺乏聚集力……多數(shù)小城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)關(guān)聯(lián)度弱,缺乏對(duì)農(nóng)業(yè)的后向效應(yīng),如缺乏對(duì)農(nóng)業(yè)人口的吸納能力、農(nóng)產(chǎn)品的加工能力、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的提升能力等……小城鎮(zhèn)的污染工業(yè)比重較大。近幾年,城市許多污染工業(yè)向小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移,小城鎮(zhèn)在接受城市工業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)移的同時(shí),也接受了污染的轉(zhuǎn)嫁,導(dǎo)致了小城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的惡化。此外,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)布局過于分散,環(huán)境設(shè)施不完善,造成了土地的浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的破壞?!?/p>
上述種種模式所帶來的弊端,雖然中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)模式也不能完全避免,但卻能夠自我化解上述較為重大的問題。以農(nóng)業(yè)的后向效應(yīng)為例,中醫(yī)藥治療必然需要中醫(yī)用具和藥材,藥膳、藥茶、藥浴也都需要原藥材,而通過小城鎮(zhèn)中醫(yī)藥文化的耳濡目染,以及中醫(yī)藥養(yǎng)生保健理念和方法的宣教,勢(shì)必能培育中醫(yī)用具和藥材的消費(fèi)群體。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不但可以種植水稻,還可以種植中藥材。這樣既可增加農(nóng)民的收入,又避免了土地資源的浪費(fèi),還能提高當(dāng)?shù)氐木G化率,提升空氣的質(zhì)量,使當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境得到改善,并且不會(huì)發(fā)生污染工業(yè)或作坊對(duì)當(dāng)?shù)厮临Y源的破壞性影響。即使不專門種植中藥材,農(nóng)戶的山林竹木亦可加工足浴、火罐、刮痧用具,亦有促進(jìn)竹木種植養(yǎng)護(hù)的積極意義。在經(jīng)歷過現(xiàn)代工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的整齊劃一后,人們又開始青睞手工制作的個(gè)性和體貼,中醫(yī)藥用具這類帶有深深歷史沉淀印記的實(shí)用性產(chǎn)品,既有實(shí)用性,更有觀賞性,散戶手工制作匯集進(jìn)入流通渠道,還可規(guī)劃培育為當(dāng)?shù)氐奈幕坝^。
總之,隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和新農(nóng)村建設(shè)的深化發(fā)展,以生態(tài)理念指導(dǎo)小城鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì),推動(dòng)小城鎮(zhèn)健康有序發(fā)展是今后城鎮(zhèn)建設(shè)的方向。正如發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心副主任喬潤(rùn)令先生所言:“中國(guó)現(xiàn)在根本不缺大城市,不缺鋼鐵城市,不缺石油城市,就是缺青山綠水,缺土地沒有污染、蔬菜新鮮的居住型小區(qū)。逆城市化已經(jīng)在相當(dāng)大一批城市的有錢人和高檔的白領(lǐng)當(dāng)中開始出現(xiàn),對(duì)綠色、健康、生態(tài)小城鎮(zhèn)的需求非常大,這是一個(gè)市場(chǎng)空白,需要開發(fā)?!睒?gòu)建中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn),不失為開發(fā)方法之一。
2、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)有利于發(fā)展小城鎮(zhèn)精神文化
小城鎮(zhèn)建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,但作為一種人居環(huán)境,也必然需要自己的精神文化,否則,單純經(jīng)濟(jì)活躍的小城鎮(zhèn),只會(huì)是個(gè)產(chǎn)業(yè)園而已?,F(xiàn)代社會(huì),文化環(huán)境成為影響人們判斷是否宜居的一個(gè)重要權(quán)重。
中醫(yī)藥學(xué)廣泛地汲取古代的各種思想學(xué)派和文化成果,將儒家、道家、釋家等養(yǎng)心修身、凈心調(diào)息、保全性命、和諧調(diào)適等養(yǎng)生修行理念都融會(huì)在醫(yī)學(xué)體系之中,還融匯了天文、歷法、地理、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)。以中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)作為小城鎮(zhèn)的引導(dǎo)實(shí)業(yè),客觀上可以提示人們關(guān)注自己的身心健康,從養(yǎng)生的角度接受傳統(tǒng)文化的理念。如前所述,中醫(yī)藥文化體系有多元的產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值,可以構(gòu)建一座中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn),在局部地域規(guī)劃一組中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè),開設(shè)醫(yī)療、康復(fù)、亞健康調(diào)理、情志調(diào)適、藥膳、藥浴、中藥材生產(chǎn)種植、中草藥庭院種植品種培育、中藥飲片加工、中醫(yī)藥文化傳媒、中醫(yī)藥文化旅游休閑度假等等,城區(qū)綠化乃至社區(qū)綠地,也選擇具有藥用價(jià)值的喬木、灌木、草本等,并在相應(yīng)的宣傳墻輔以對(duì)應(yīng)的性味、藥用方法介紹,打造一種衣食住行都有中醫(yī)藥文化指導(dǎo)的宜居小城鎮(zhèn)。通過這種方法可以將中醫(yī)藥文化元素器物化,變得可視、可觸、可及,應(yīng)用中醫(yī)藥道法自然規(guī)律、藥用自然資源的理念和方法,引導(dǎo)居民增強(qiáng)保健意識(shí),學(xué)習(xí)保健方法,將調(diào)適身體和愛護(hù)家園變成一種自然習(xí)慣,久而久之,中醫(yī)理法方藥所蘊(yùn)含的哲理和多學(xué)科知識(shí)將成為小城鎮(zhèn)的主流文化。而且這種模式在各地都可用。一是人人都需要醫(yī)療保健,二是中醫(yī)藥文化歷經(jīng)兩千多年生生不息的發(fā)展,整體上可以看作由眾多個(gè)性化的地域文化集合而成,如山東阿膠、寧夏枸杞、北京同仁堂、浙江胡慶余堂。而且這種地域性是可以流動(dòng)或可以移植的。比如有醫(yī)圣美譽(yù)的張仲景,其原籍為河南南陽(yáng),南陽(yáng)市建有醫(yī)圣祠堂;據(jù)說張仲景曾任長(zhǎng)沙太守,早在清代湖南長(zhǎng)沙就有紀(jì)念張仲景的張公祠,1947年長(zhǎng)沙中醫(yī)界捐資重建后命名為仲景堂,這些都成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕?hào)。中醫(yī)藥文化集包容性與開放性于一體,如果開發(fā)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)來引導(dǎo)小城鎮(zhèn)建設(shè),既可以多元開發(fā)而具有個(gè)性,又可以多地呼應(yīng),集成為民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代普及應(yīng)用,讓中醫(yī)藥學(xué)這把“打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙”更多地發(fā)揮開啟功能,使中醫(yī)藥文化傳承與小城鎮(zhèn)建設(shè)共生共榮。
四、發(fā)展中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)的積極意義
1、建設(shè)中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)是促進(jìn)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好途徑
健康產(chǎn)業(yè)歷來被譽(yù)為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),不僅人人需要,而且人人都終身需要。世界衛(wèi)生組織界定的健康概念早已不是單純的由醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)指標(biāo)異常所診斷的疾病,還包括心理、生理上具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力。由此,人們也重新審視醫(yī)學(xué)的職能,“最好的醫(yī)學(xué)是讓人不生病的醫(yī)學(xué)”,這一觀念正逐漸深入人心,這與2000多年前中醫(yī)學(xué)“上工治未病”之說不謀而合。近年來,“亞健康”得到廣泛關(guān)注,中醫(yī)學(xué)“治未病”理念和方法得到深入研究和開發(fā)應(yīng)用。如體質(zhì)辨識(shí)、冬病夏治,都給老百姓帶來看得見的實(shí)效。構(gòu)建中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn),結(jié)合當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)藥資源優(yōu)勢(shì),著力打造一個(gè)或多個(gè)中醫(yī)藥特色??祈?xiàng)目,并做好相應(yīng)的配套服務(wù)產(chǎn)業(yè),如治療與康復(fù)調(diào)養(yǎng)銜接,康復(fù)調(diào)養(yǎng)與藥膳食療銜接,藥膳食療與保健旅游銜接,保健旅游與中醫(yī)藥文化欣賞銜接,中藥文化欣賞與中藥庭院種植銜接,中藥庭院種植與單驗(yàn)方日常家用科普宣教銜接,多元中醫(yī)藥服務(wù)園區(qū)與健康地產(chǎn)銜接,將有助于緩解大城市高端醫(yī)療資源緊張的局面。比如中風(fēng)后漫長(zhǎng)的康復(fù)期調(diào)理、癌癥患者放化療后體質(zhì)下降無法接受繼續(xù)治療,都迫切需要中醫(yī)藥及時(shí)介入,這些療程長(zhǎng)達(dá)數(shù)月、數(shù)年,甚至延續(xù)終身的疾病后遺癥,占用了一定數(shù)量的高端醫(yī)療資源,家庭和政府醫(yī)療保險(xiǎn)因此都有不菲的支出,這些患者所需要的醫(yī)療服務(wù)與現(xiàn)有的高端醫(yī)療資源并不匹配,過度醫(yī)療于康復(fù)意義不大,而散在的單一中醫(yī)中藥門診又滿足不了他們的需求。而中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)則具備這樣的潛能,因?yàn)橹嗅t(yī)中藥在維護(hù)健康和健康式養(yǎng)老方面,具有無可替代的優(yōu)勢(shì)。加之小城鎮(zhèn)一般地處城鄉(xiāng)結(jié)合部,更加貼近大自然,有益于調(diào)養(yǎng)身心,還能帶動(dòng)“銀發(fā)時(shí)代”迫切需要的健康養(yǎng)老業(yè),緩解人口年齡結(jié)構(gòu)偏老帶來的家庭和社會(huì)壓力。
2、發(fā)展中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力
當(dāng)今時(shí)代,文化成為一種軟實(shí)力已是社會(huì)共識(shí)。中醫(yī)藥文化是舉世公認(rèn)的中華文化的重要內(nèi)容,而且是自主創(chuàng)新的文化體系。這個(gè)獨(dú)一無二的文化體系較好地保存了中國(guó)古代思想成果。這個(gè)文化體系既包含思想范疇的方法論,又表現(xiàn)為強(qiáng)身健體祛病療疾的實(shí)用性,實(shí)現(xiàn)了形而上與形而下的自然融合。其中所蘊(yùn)含的模糊集、系統(tǒng)論、陰陽(yáng)消長(zhǎng)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律等思想方法,在當(dāng)今科學(xué)研究中依然大有用武之地。這種超時(shí)空的思想成果,我們理當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。故而有學(xué)者呼吁,中國(guó)文化應(yīng)該進(jìn)入醫(yī)學(xué)時(shí)代,將中醫(yī)藥文化看作中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立分支和有機(jī)構(gòu)成。“中醫(yī)文化植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之上,也給中國(guó)傳統(tǒng)文化增添了很多有益的內(nèi)涵。在當(dāng)代,唯有在中醫(yī)藥學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)才能全方位地看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的全貌,而只有領(lǐng)會(huì)了中醫(yī)學(xué)體系中貫穿始終的文化內(nèi)涵,才能熟練地運(yùn)用中醫(yī)藥技術(shù)。因此,中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)的靈魂,中醫(yī)文化則是組成中國(guó)傳統(tǒng)文化、具有醫(yī)學(xué)特色的重要成分?!苯陙?,對(duì)中醫(yī)藥文化的學(xué)術(shù)研究日益多元化,從發(fā)生學(xué)到現(xiàn)代應(yīng)用,從思想史到科學(xué)范式,從方法論到認(rèn)知體系,都不乏富有見地的論述。如有學(xué)者認(rèn)為:“中醫(yī)學(xué)不是那種建立在結(jié)構(gòu)論、形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué),卻是一種建立在生成論、功能學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué);中醫(yī)不是公理論、原型論科學(xué),而是模型論科學(xué)……中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今,正是把握住了人與外在環(huán)境密切相聯(lián)系的規(guī)律……體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的巧妙結(jié)合,在西方工具理性的科學(xué)之外,為人類提供了一個(gè)具有東方特色的科學(xué)范式的典型……”中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn),可以成為傳承中華傳統(tǒng)文化和先賢思想成果的培養(yǎng)基地,國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在與國(guó)醫(yī)大師座談時(shí)再次明確提出:“中醫(yī)藥是我國(guó)獨(dú)特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的科技資源、優(yōu)秀的文化資源、重要的生態(tài)資源?!庇纱丝梢?,中醫(yī)藥文化完全能夠擔(dān)綱小城鎮(zhèn)建設(shè)的驅(qū)動(dòng)。
(注:基金項(xiàng)目:湖南省科技廳軟科學(xué)資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2014zk2017)。)
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