李菁雯

當(dāng)我們站在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下審視當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)社會(huì)大力弘揚(yáng)知識(shí)創(chuàng)新，社會(huì)的發(fā)展越來越依賴大量知識(shí)信息的大氛圍中，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)卻依舊沿襲著近百年來的老路子艱難跋涉，踽踽不前，致使語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的疏離的現(xiàn)象愈來愈重。對(duì)此情況，語(yǔ)文教學(xué)界質(zhì)疑語(yǔ)言學(xué)的無(wú)助，呼吁“淡化語(yǔ)法教學(xué)”，這種狀況，值得語(yǔ)言學(xué)界及社會(huì)各界的深思。

一、為什么說中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)離不開現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

中學(xué)語(yǔ)文教育屬于言語(yǔ)交往教育，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)交往能力。現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)是整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教育的底座、基石，起著支撐、促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的作用。無(wú)論從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的哪個(gè)角度來分析，歸根到底還是要落實(shí)到現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)層面上來?，F(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用是必然的、普遍的，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐一刻也離不開現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的有效教學(xué)自始自終是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的基本保證。

但是，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)卻長(zhǎng)期淡化，甚至淡化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)在逐漸淡出語(yǔ)文老師和學(xué)生的視野，這個(gè)問題值得語(yǔ)言學(xué)界及社會(huì)各界的重視。

（一）言語(yǔ)與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

我們知道，言語(yǔ)是指?jìng)€(gè)人在具體情景中的聽說讀寫活動(dòng)，是個(gè)人意志的體現(xiàn)，呈現(xiàn)的出具體性，多樣性，創(chuàng)造性的特征;語(yǔ)言系統(tǒng)是社會(huì)成員共有的交際工具，是社會(huì)約定俗成的規(guī)范系統(tǒng)，具有社會(huì)性、規(guī)范性、結(jié)構(gòu)性及穩(wěn)定性的特征。

（二）交際能力與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

交際能力的概念是海姆斯針對(duì)喬姆斯基語(yǔ)言能力的概念提出來的，指的是利用語(yǔ)言資源來表達(dá)和理解言語(yǔ)意義的能力。這種能力具有依據(jù)語(yǔ)境和角色創(chuàng)造性地運(yùn)用的特征。從以上分析可知，要科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，不僅需要傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其基本規(guī)律和修辭、邏輯、文體基礎(chǔ)知識(shí)，而且更加需要現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，如語(yǔ)用原則知識(shí)、言語(yǔ)行為知識(shí)、語(yǔ)用結(jié)構(gòu)知識(shí)、語(yǔ)用含義知識(shí)、語(yǔ)篇知識(shí)和語(yǔ)體知識(shí)作為語(yǔ)文教學(xué)的理論支撐。

（三）言語(yǔ)認(rèn)知與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

真實(shí)情境中的言語(yǔ)交際本質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過程。言語(yǔ)交際認(rèn)知的特點(diǎn)是，在交際過程中，受話者總是主動(dòng)地尋找證據(jù)和暗示以領(lǐng)會(huì)發(fā)話者的意圖，而不是編碼—傳輸—解碼的電碼通訊式的過程，理解不是對(duì)靜態(tài)的語(yǔ)言進(jìn)行解碼，要依賴言語(yǔ)環(huán)境的把握?？梢?，在真實(shí)具體的言語(yǔ)交際過程中，現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)提高學(xué)生言語(yǔ)認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)交際的順利進(jìn)行是非常必要和重要的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，提高學(xué)生的言語(yǔ)認(rèn)知能力。

二、現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)如何有效提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量

（一）現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)能夠提高學(xué)生規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力

語(yǔ)文教學(xué)屬言語(yǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范是貫穿各級(jí)各類學(xué)校語(yǔ)文教育的一項(xiàng)最根本的任務(wù)，體現(xiàn)在語(yǔ)文教育的方方面面。任何忽視或偏離社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范的語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)直接導(dǎo)致語(yǔ)文教育質(zhì)量的下降。

在現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)過程中，特別注意處理好個(gè)性化的言語(yǔ)活動(dòng)和社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范的矛盾。一方面，言語(yǔ)活動(dòng)是人的個(gè)體交往活動(dòng)，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的需要自由地造出各種各樣的句子，完成特定的社會(huì)交際任務(wù)。另一方面，我們應(yīng)當(dāng)看到，人的個(gè)體言語(yǔ)活動(dòng)僅僅是對(duì)社會(huì)語(yǔ)言系統(tǒng)的個(gè)性化的演繹，這種演繹要遵守社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范。

由此可見，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一方面要尊重、鼓勵(lì)個(gè)性化的言語(yǔ)活動(dòng)，注意培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)智慧;另一方面要幫助學(xué)生掌握現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，提高規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言的能力，兩者相互為用，不可偏廢。

（二）現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)能夠促進(jìn)言語(yǔ)形式教育的有效實(shí)施

語(yǔ)文教育以言語(yǔ)形式為本，言語(yǔ)內(nèi)容為言語(yǔ)形式服務(wù)，通過言語(yǔ)內(nèi)容，把握言語(yǔ)形式的規(guī)律，從而科學(xué)、高效地提高駕馭語(yǔ)言文字的能力?，F(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)是言語(yǔ)形式的重要組成部分，是言語(yǔ)形式的抓手和著力點(diǎn)之一。通過現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生擺脫盲目的感性摸索、自我領(lǐng)悟的泥沼，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)理性的躍進(jìn)。

在言語(yǔ)形式教育過程中，注意現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)與言語(yǔ)技能訓(xùn)練的有機(jī)整合，為實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)技能訓(xùn)練的科學(xué)化服務(wù)。當(dāng)然，在呈現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，注意充分考慮其可接受性及示范性，少用過于偏、難的概念術(shù)語(yǔ)，盡量用學(xué)生能夠理解的語(yǔ)言去表述，并緊密聯(lián)系學(xué)生原有的知識(shí)背景及言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余應(yīng)源.語(yǔ)文教育學(xué)[M].南昌：江西教育出版社，1998.

[2]桑志軍.語(yǔ)文教育與語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版），2001，（7）.

[3]劉大為.語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言知識(shí)問題[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊（初中刊），2005，（4）.

[4]肖坤學(xué).對(duì)語(yǔ)言“交際能力“理論的反思[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.