張立靜

摘要：良好的師生關系是教學過程中最基本的人際關系，當下師生關系正走向民主與平等，建立平等對話的師生關系需要教師與學生共同改變舊的觀點，達到雙贏的目標的對話。后現(xiàn)代主義師生觀強調(diào)師生“我”與“你”的平等對話關系、互惠的依存關系、生命和情感交流的關系，為建立雙贏師生關系提供了理論依據(jù)，也為雙贏師生關系的實現(xiàn)途徑指明了方向。

關鍵詞：后現(xiàn)代主義；雙贏；師生觀；平等對話

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是20世紀60年代興起的具有世界影響的文化思潮，它對迄今為止人類所取得的一切認識成果均持懷疑態(tài)度，并且要從根本上顛覆和否定人們早已習以為常的各種認知范式。王治河稱：“后現(xiàn)代主義與復雜性和多樣性有著不解之緣，后現(xiàn)代思維的一個重要策略就是將熟悉的東西陌生化，將清楚的東西模糊化，將簡單的東西復雜化。后現(xiàn)代主義本身就是一個復雜的、矛盾的、令人迷惘的多面體?！盵1]在教育層面上，后現(xiàn)代主義思想家們從教育目的、教育公平、教育關系等方面對現(xiàn)代教育進行質疑和批判。他們所闡述的后現(xiàn)代主義的教育觀、教學觀、課程觀以及后現(xiàn)代主義師生觀對現(xiàn)代教育而言是一種強大的沖擊。在后現(xiàn)代主義師生觀中，一反往常的“教師中心論”、“兒童中心論”或“教師指導—學生主體”的觀點，它強調(diào)師生平等對話和交往，這種平等的和諧融洽的師生關系為新一代師生關系指明了方向。本文擬通過對后現(xiàn)代主義師生觀的內(nèi)涵進行解讀和分析，在后現(xiàn)代主義師生觀與傳統(tǒng)師生觀的對比過程中找出建立良好師生關系的有效途徑。

一、后現(xiàn)代主義師生觀的內(nèi)涵

師生觀，一般情況下特指教育教學情境下教師和學生的關系，即教育關系。良好的師生關系是教師、學生、學校、社會、家庭共同配合的結果，是促進學生身心全面發(fā)展和實施素質教育的必要條件。后現(xiàn)代主義認為，傳統(tǒng)的教育是一種“灌輸式”的教育（banking education），“教育因此成為某種儲蓄的活動，學生是倉庫，教師就是儲蓄者”。[2]而后現(xiàn)代主義的教育則是一種追求民主和諧平等的教育，它強調(diào)“教育的評價不應是唯智的、片面的、篩選式、淘汰式的，是機會均等的教育，倡導教師和學生的關系是平等的，兩者都是教學中的主體，實施平等對話式的教學方式”。[3]因此，后現(xiàn)代主義視閾中的師生觀的內(nèi)涵應如下：

（一）互惠式的依存關系

后現(xiàn)代主義者一反傳統(tǒng)的師生觀，認為在師生交往中，教師和學生之間不再是現(xiàn)代傳授式和控制式的邏輯衍生的教學關系，而是一種共同學習，互相影響的互惠式關系。[4]后現(xiàn)代主義師生關系理念與傳統(tǒng)的“嚴師出高徒”以及“天”“地”“君”“親”“師”不同，它強調(diào)尊重和理解，讓學生在民主平等的氛圍中學會學習。在教與學的過程中，建立起師生、生生之間的相互合作理解與依存的關系，從而促成“教學相長”。這種互相理解和合作的關系就是師生互惠式的依存關系。

巴西著名教育家保羅·弗萊雷認為，教師不再僅僅是授業(yè)者，在與學生的對話中，教師本身也得到教益，學生在被教的同時反過來也教育教師，他們合作起來共同成長。[5].p31后現(xiàn)代主義十分注重集體合作，提倡在學校教育中加強教師與教師，學生與學生，教師與學生之間的合作，在合作中學習，在學習中合作，已成為學校教育中不可輕視的內(nèi)容[6]。在合作的過程中實現(xiàn)師生互惠式的依存關系。

（二）“我”與“你”的對話關系

這實質上是一種“雙主體”的關系?！拔摇迸c“你”的關系而非“我”與“它”的關系，真誠地體現(xiàn)了雙方同作為主體的關系。學生的地位處于選擇而不是被動地模仿和服從的地位，也不是被動地被控制和監(jiān)督的地位。教師的作為變成了“有所為，有所不為”。一方面，“有所為”指教師一方面要尊重學生的主觀性，把學生當作一個人而不是物化的的工具或汲取知識的機器來對待，同時又要維護自己的主觀性，使自己作為這樣的人來行動。另一方面，“有所不為”指教師不能作為學生知識和道德的源泉或輸送者，也不能作為他們的監(jiān)督者。換言之，教師既不傳道、授業(yè)，也不解惑。以知的角度看，教師與學生只是知識的先知者和后知者的關系，二者并不存在尊卑尊卑關系，教師不應以知識的權威者自居，并因此對學生存有偏見或歧視，這樣會造成師生關系的對立。[7]

保羅·弗萊雷（Paulo Freire）認為：“通過對話，學生的教師（teacher of the student）和教師的學生（student of the teacher）之類的概念將不復存在，一個新的名詞即教師學生（teacher-student）或學生教師（student-teacher）產(chǎn)生了，在對話過程中，教師的身份持續(xù)變化，時而作為一個教師，時而成為一個求知的學生。學生也是如此，他們合作起來共同成長。”[5].P64因此，學生和教師無論是從地位還是身份上都是同等的。教師和學生之間相互協(xié)作，擁有同等的權利和地位，教學活動的師生之間要以整個身心投入到教學交往活動中，從而進一步促進“我”與“你”之間的對話與交流。

（三）生命和情感交流

師生關系是一個永恒的話題，學生通過教師了解社會、感知人生，教師在學生成長過程中起著不可忽視的作用。教師直接影響著學生的人生觀、世界觀、價值觀的樹立和形成。“從情的角度來看，教師與學生一樣，在人格上是獨立的，每一個學生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重?！盵7]師生關系是生命的對話，是靈魂的交流。“師生之間多向和諧交往，達到生命質量的提高，個性的發(fā)展和情感的滿足，也即生命的完整?！盵10]師生之間的感情，最大限度的被釋放在這個過程中，由于雙方內(nèi)在情緒或主觀性的因素的發(fā)掘，使師生的感情進一步升華，這是相互理解的過程，是和諧共生的過程，是相互融合的過程。這種情感的交流一定程度上促進了師生關系的和諧，為教學活動的融洽氛圍奠定了基礎?！皫熒蚤_放的心態(tài)面對一切，面對彼此，感情的約定油然而生，他是師生間自然情感的流露，是心靈的碰撞和師生內(nèi)在生命的需要，師生的感情彼此相融，共同體驗人間真情的歡樂。師生間的這種情感的約定關系是真正的人性化模式。”[10]

二、后現(xiàn)代主義師生觀對傳統(tǒng)師生觀的批判

在西方教育史上，無論是以德國的赫爾巴特為代表的“教師中心論”還是以美國的杜威為代表的“兒童中心論”都曾經(jīng)長期處于統(tǒng)治地位。“教師中心論”中，教師有著絕對的權威和話語霸權，由于教師的職業(yè)地位，受過更好的教育，擁有著更豐富的經(jīng)驗，這些特征使老師擁有權威，但也形成了教師和學生之間的不對等關系。它認為在教育過程中，學生對教師必須保持一種被動狀態(tài)，強調(diào)教師的監(jiān)督和控制，忽視學生的積極性，這種師生關系下培養(yǎng)出來的學生對系統(tǒng)只是的把握較到位，但是思維方式滯后死板，缺少創(chuàng)新思維的能力，長期的被動接受導致學生主動積極性差，缺乏活力?！皟和行恼摗庇啥磐岢觯J為兒童是起點，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、生長就是理想所在。以兒童為中心體現(xiàn)在教育過程中，它要求教師應該考慮兒童的個性特征，使每個學生都能發(fā)展他們的特長，尊重兒童在教育活動中的主體地位。“從做中學”是杜威教學理論的基本指導思想，在理論上以他的經(jīng)驗哲學觀和本能論心理學思想為基礎，是對傳統(tǒng)教育教學進行全面否定的一個中心論據(jù)。這種師生觀下培養(yǎng)的學生主動性和積極性以及創(chuàng)造能力強，但是放任自流缺乏系統(tǒng)的知識結構。

但是美國的心理學家教育家布魯納（J.S.Bruner）說過：“為了兒童去犧牲成人或是為了成人去犧牲兒童，其錯誤是相同的”。[11]可見，無論是“教師中心論”“兒童中心論”或是“主導—主體論”都存在著不可忽視的弊端，所以，建立平等對話的師生關系需要雙方共同改變舊的觀點，達到雙贏的目標的對話。當今樹立一種新型的師生觀已然成為不可逆轉的趨勢。后現(xiàn)代主義師生觀以它平等對話、理解、和諧等特點順應了這一趨勢的發(fā)展。

三、雙贏師生關系構建路徑

良好的師生關系式教學過程中最基本的人際關系，它不僅是教育教學活動順利進行的重要條件，而且是衡量教師和學生學校生活質量的指標。師生關系作為一種重要的課程資源和校園文化具有重要的德育功能、心理功能和認知價值，同時也是提高教學質量的寶貴的人文資源，所以建立雙贏的師生關系勢在必行。雙贏的師生關系以實現(xiàn)教師成長與學生成長的雙贏，以實現(xiàn)學習與生活的雙贏，以實現(xiàn)生理與心理的雙贏，以實現(xiàn)素質與應試的雙贏。下面就如何構建雙贏師生模式給出如下意見：

（一）共享共創(chuàng)，教學相長

共享，就是教師和學生共同體驗和分享教育中的歡樂、成功、失望與不安，它是師生情感交流深化的表現(xiàn)。共創(chuàng)就是教師和學生在相互適應的基礎上，相互啟發(fā)，使師生的認識不斷深化，共同生活的質量不斷跌進。共享共創(chuàng)體現(xiàn)了師生關系的動態(tài)性和創(chuàng)造性，是師生關系的最高層次。共享共創(chuàng)的結果是教師和學生相互促進，共同發(fā)展，使學生的道德、思想、興趣、人格等的全面生成，是教師專業(yè)自我的成熟過程。樹立正確師生觀念，共享共創(chuàng)才能促進教學相長。

（二）平等對話，和諧交往

《學記》有言：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”《兌命》曰：“學學半?！逼浯酥^乎？[12]。此話說明了教與學是互相促進的，二者相輔相成；實踐出真知，重視實踐，在教與學的實踐里“知不足”，“知困”明白事理出真知，得到進步與發(fā)展；學生因為學知道自己的不足之處，教師因為教知道自己的困頓所在，從而共同進步，達到教學相長?！皩W學半”則說“教”與“學”各占一半，教中有學，學中有教，教的人和學的人都是一半在教一半在學。這其中的師生關系是平等的“雙主體”關系。二者相互學習，共同促進，不分尊卑，無論貴賤。平等的交流與對話既是雙贏師生關系建構的前提條件也是有效路徑。弗萊雷說：“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有了真正的教育。”[5].P41對話不能被簡化為一個人向另一個人灌輸思想的行為，也不能變成有待對話者“消費”的簡單的思想交流。[5].p41同時這種對話是處于一種平等的“我-你”關系之中，要求對話的民主性、合作性、整體性。

（三）多方調(diào)節(jié)，共同促進

師生關系需要通過社會、學校、教師等方面的調(diào)節(jié)。

其一，師生關系本質上是一種社會關系，是對社會的反映。作為一種社會關系的調(diào)節(jié)方式，主要有法律調(diào)節(jié)、道德調(diào)節(jié)。如果教育教學活動的進行過程中，侵害學生人身自由權、名譽權或者對未成人進行體罰、辱罵等都應當通過法律來調(diào)節(jié)，包括《義務教育法》、《未成年人保護法》、《教育法》等，其調(diào)節(jié)的原則是保護學生的合法權益不受侵害。如果對學生的發(fā)展產(chǎn)生重大心理影響，制約其身心發(fā)展的非法律問題，例如：歧視或不尊重差生，對殘疾學生持有偏見等，應當主要通過法律調(diào)節(jié)，特別是應當通過教師職業(yè)道德來調(diào)節(jié)，調(diào)節(jié)要遵循公平公正、民主平等的原則。由于師生關系本身具有不同的性質和類型，所以適當?shù)纳鐣{(diào)節(jié)一定程度上可以促進師生關系的和諧發(fā)展。

其二，師生關系是學校的一種主要資源，應當通過學校調(diào)節(jié)師生關系。學校對師生關系有著基本的明確的規(guī)范，這些規(guī)范是在遵循國家法律道德的前提下，根據(jù)學校的具體情況確定的，如江蘇省無錫市在《2006年全市學校安全及綜合治理工作要點的通知》中要求：不準男教師與女學生單獨談話等，學校調(diào)節(jié)所應當遵循的原則是公開、公平、公正。

其三，教育教學中的師生關系本質上是教育工作關系，同時伴隨著人際關系、心理關系。這種關系涉及人的內(nèi)在精神世界，不由法律調(diào)節(jié)或道德、習俗調(diào)節(jié)，而由教師的認知調(diào)節(jié)、組織和溝通行為調(diào)節(jié)、態(tài)度調(diào)節(jié)、情感調(diào)節(jié)、意志調(diào)節(jié)，其調(diào)節(jié)的原則是教學相長、人際和諧、心理相容。[13]

可見，只有通過社會、學校、教師等的共同努力和調(diào)節(jié)，才能建構起和諧雙贏的師生關系。

（四）創(chuàng)新內(nèi)容，活用方法

首先，教學內(nèi)容的創(chuàng)新是建立和諧雙贏師生模式的載體。教學內(nèi)容是聯(lián)系學生和教師的橋梁，教學內(nèi)容生動與否、趣味性強否直接影響到師生關系的和諧。諸如廈門大學所開設的“爬樹”和“潛水”課程，在一定程度上喚起了學生的積極性和主動性，學生感興趣教學就成功了一半。相應的，師生關系則從上下級關系、權威服從關系轉變?yōu)楹献髡哧P系。如果一個學生能夠做到“信其道”，那么他必然是樂于與老師溝通交流的，他就必然會“親其師”。這不僅不會降低教師的身份，反而可以在與學生合作的過程中與抬高教師在學生心目中的地位，當學生接受教師、尊重教師、愛戴教師的時候，教育便又成功了一半。

其次，教學方法直接影響了教學質量和師生關系。師生是建構性的交往活動過程，是師生之間的對話交流過程。以往的教師扮演者“發(fā)號施令者”的身份，將知識的“清規(guī)戒律”告訴并要求學生接受，以“灌輸”或者“填鴨”的方式讓學生被動接受知識，這樣扼殺了學生的創(chuàng)造力，把學生訓練成了沒有自己的思想，只會考試的機器。我們經(jīng)常說“教學有法但教無定法”，可見，教學方法活用不但可以促進教學活動的順利進行，還可以增進師生感情，為雙贏師生模式的形成奠定基礎。

總而言之，后現(xiàn)代主義理論指導下的師生關系一定程度上為和諧的師生關系提供了理論支持，“我”與“你”的平等對話關系是雙贏師生觀的關鍵所在。后現(xiàn)代主義認為在師生交往中，教師和學生之間不再是現(xiàn)代傳授式和控制式的邏輯衍生的教學關系，而是一種共同學習，互相影響的互惠式關系[4]。這種雙贏的師生觀，以一種新的視角對當前的教育實踐和新型師生觀構建具有一定的現(xiàn)實指導意義。

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