曹容春

閩南師范大學(xué)文學(xué)院

《物色》是《文心雕龍》的第46篇，論述了文學(xué)創(chuàng)作與自然景物關(guān)系的兩大重要方面：自然景物對(duì)思想情志的影響；以自然景物為抒情對(duì)象的文學(xué)創(chuàng)作方法。多年來，中外學(xué)者有許多關(guān)于《物色》的專題研究，其中以朱東潤、陸侃如、周振甫諸位先生貢獻(xiàn)尤多。綜觀以往相關(guān)研究，多著眼于譯注、校釋、札記以及物色觀的理論研究，而較少涉及與前人作品征引的關(guān)系?！段锷返膭?chuàng)作初衷大抵是劉勰有感于當(dāng)時(shí)文壇寫景的過度虛浮夸張，內(nèi)容與形式嚴(yán)重脫節(jié)的情況，因此，劉勰結(jié)合前人的優(yōu)秀詩歌、辭賦作品為例子并以之為工具闡述優(yōu)秀的作品應(yīng)該是思想內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的觀點(diǎn),反對(duì)當(dāng)時(shí)形式主義文風(fēng)。同時(shí)它也在描寫自然景物方面提出了前人所未發(fā)的見解。本文以《文心雕龍·物色》引用前人的文學(xué)作品成辭情況為研究對(duì)象，考訂《物色》引用這些作品成辭的次數(shù)、涉及篇目，并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)考察，以期管窺《文心雕龍》一書大量征引詩騷成辭的初衷。

一、《文心雕龍·物色》中對(duì)《詩》《楚辭》征引成辭的引用情況

“劉勰《文心雕龍》一書是我國中古時(shí)期最早、最完備、最系統(tǒng)全面、最具有代表性的一部文學(xué)理論批評(píng)著作，開源發(fā)流，為世楷式”。①其內(nèi)容幾乎涵蓋了從先秦到六朝全部的優(yōu)秀作品。周振甫說：“《文心雕龍》中共引述著作500余部，涉及作家200余位。在所有被引述的著作中，《周易》被引用的次數(shù)最多，《詩經(jīng)》位列第二，緊隨其后?！雹陉P(guān)于引用，劉永濟(jì)說：“文家用典，亦修辭之一法。用典之要，不出以少字明多意。其大別有二：一用古事，二用成辭?！雹鄄⑦M(jìn)一步解釋：“用古事者，援古事以證今情也；用成辭者，引彼語以明此義也?！雹?/p>

《文心雕龍》引述前人的文學(xué)作品的最突出特點(diǎn)，恰恰在于對(duì)文學(xué)作品成辭的引用和化用。據(jù)筆者最新考訂，單就《詩經(jīng)》的引用：《文心》全書除《體性》《定勢》《聲律》《隱秀》《總術(shù)》5篇外，其余45篇均有引用，共計(jì)152處，引用頻度高，覆蓋率90%。內(nèi)容涵蓋《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌各個(gè)部分，涉及《詩經(jīng)》作品94篇，占《詩經(jīng)》總篇目的30%。可見，劉勰之于《詩經(jīng)》已到了隨手拈來、縱意漁獵的程度。除了《詩經(jīng)》《楚辭》之外，《物色》篇對(duì)前人的文學(xué)作品的征引的范圍極廣，包括《左傳》《孟子》《莊子》等先秦文學(xué)作品，以及張衡《西京賦》、陸機(jī)的《文賦》等詩賦作品。下文將具體考察《物色》中對(duì)于《詩經(jīng)》《楚辭》的征引。

（一）直接引用

1.春秋代序，陰陽慘舒

按：“春秋代序，陰陽慘舒”此句分別出自《離騷》。《離騷》句：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！贝颂巹③闹币?，強(qiáng)調(diào)四時(shí)變化對(duì)于詩人情感的影響，正如《詩品序》所言：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！?/p>

2.是以獻(xiàn)歲發(fā)春……滔滔孟夏……天高氣清，陰沈之志遠(yuǎn)

按：“獻(xiàn)歲發(fā)春”語出《楚辭·招魂》：“亂辭：獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征?！睋?jù)王逸注：“獻(xiàn)，進(jìn)。言歲始來進(jìn)，春氣奮揚(yáng)，萬物皆感氣而生，自傷放逐，獨(dú)南行也?！薄疤咸厦舷摹闭Z出《楚辭·九章·懷沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”“天高氣清”語出宋玉《九辨》：“泬寥兮天高而氣清?！笨芍?，劉勰此處引之，亦以言時(shí)節(jié)之氣對(duì)于詩人情感的影響?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)”兩句，扼要地說明了人們的感情隨著自然景物的變化而變化，而文辭則又是由于感情的激動(dòng)而產(chǎn)生的。

3.至如《雅》詠棠華，或黃或白；《騷》述秋蘭，綠葉紫莖

按：“或黃或白”語出《小雅·裳裳者華》：“裳裳者華，或黃或白。”箋曰：“華或有黃者，或有白者，興明王之德，時(shí)有駁而不純?！薄熬G葉紫莖”語出《楚辭·九歌·少司命》：“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖?！眲③拇颂幰?，因?yàn)閮商幍拿鑼?，都是用簡簡單單的幾個(gè)字就勾勒出事物的情態(tài)，栩栩如生，躍然紙上，是以此為范例說明作家貴白描，不重妝點(diǎn)，從而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中“以少總多”的寫作方法，反對(duì)辭賦家堆砌辭藻的傾向。

4.春日遲遲，秋風(fēng)颯颯

按：“颯颯”語出《楚辭·九歌·山鬼》：“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭?！薄按喝者t遲”語出《詩·豳風(fēng)·七月》：“春日遲遲?！贝硕涠际菍⒃娙说那楦信c景色相結(jié)合的典范。劉勰將《離騷》和《詩經(jīng)》中的這兩句化用進(jìn)贊語中，從而引出了“情往似贈(zèng)，興來如答”這個(gè)結(jié)論，說明了雖然最先是由于景物的美的感召，但必須有與之相適應(yīng)的感情動(dòng)蕩于心，相互起著作用。此亦可見，對(duì)于《詩》《騷》的推崇是貫穿整個(gè)《物色》篇的。

（二）間接引用

1.霰雪無垠，矜肅之慮深

按：語出《楚辭·九章·涉江》：“霰雪紛其無垠兮?！宾?，雨雪雜的樣子。引此意在說明雨雪雜亂無垠的樣子，會(huì)勾起詩人對(duì)國事深重的思慮，說明了物象對(duì)于詩人情感體驗(yàn)的影響。

2.故灼灼狀桃花之鮮，盡楊柳之貌，為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學(xué)草蟲之韻

按：“灼灼”語出《毛詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華?！币源藰O言桃花之盛?！耙酪馈闭Z出《小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。 ”“杲杲”語出《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日?！薄盀d瀌”語出《小雅·魚藻之什·角弓》：“雨雪瀌瀌。 ”“喈喈”語出《周南·葛覃》：“黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！薄皢簡骸闭Z出《召南·草蟲》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽?！眲③囊?，是為了說明“以少總多”的表現(xiàn)手法。黃海章《續(xù)文心短論》：“至于表現(xiàn)手法，劉勰以為要能高度概括集中，即用最精煉的詞句，來顯示豐美的內(nèi)容?！比缬谩白谱啤眮硇稳萏一ǖ孽r艷，用“依依”來形容楊柳的當(dāng)風(fēng)，用“喈喈”來形容黃鳥的鳴聲，用“喓喓”來形容草蟲的清韻，僅僅兩字而繪色繪聲。而那些描頭畫角，看來精細(xì)卻缺乏生氣。

3.皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字連形

按：“皎日”語出《王風(fēng)·大車》：“謂予不信，有如皦日。 ”“嘒星”語出《召南·小星》：“嘒彼小星，維參與昴。 ”“參差”語出《周南·關(guān)雎》：“參差荇菜，左右流之。 ”“沃若”語出《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“桑之未落，其葉沃若。 ”劉勰引此，以其能夠“一言即一字也”，描摹事物的事理總能用最簡約的方式來表達(dá)。

4.于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣

按：“嵯峨”語出《楚辭·招隱士》：“山氣巃嵷兮石嵯峨?！贬隙耄U(xiǎn)突兀之貌；“葳蕤”語出《楚辭·七諫·初放》：“上葳蕤而防露兮?！币艘庠谡f明“所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也”的道理，主張“要約寫真”。

二、劉勰《物色》引用《詩經(jīng)》《楚辭》成辭原因分析

《物色》用成辭以明今義，可從《物色》引用詩騷成辭的考證中看出劉勰對(duì)《詩經(jīng)》《楚辭》的推崇。這也是出于扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)文風(fēng)，提出己見的論證需要。

劉勰在《文心雕龍·事類》中談道：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！痹趧③纳畹乃锡R梁時(shí)代,文學(xué)創(chuàng)作特別是抒情寫景的詩賦和駢文進(jìn)一步發(fā)展,許多作家刻意追求語言形式的華美,其突出的弊病為語言繁冗不精要、奇詭而不雅正,此病劉勰稱之為“淫麗”,即過度追求華麗的辭藻?！对徺x》云:“宋發(fā)夸談,實(shí)始淫麗”，指出宋玉開這種弊病之先風(fēng)?！段锷酚衷?“及長卿之徒,詭勢瑰聲,模山范水,字必魚貫,所謂詩人麗則而約言,辭人麗淫而繁句也?！倍铣娜说膭?chuàng)作也是照此一路沿襲下來的?！肚椴伞吩?“為情者要約而寫真,為文者淫麗而泛濫。而后之作者,采濫忽真,遠(yuǎn)棄風(fēng)雅,近師辭賦,故體情之制日疏,逐文之篇愈盛?！眲③恼J(rèn)為宋齊這種繁冗靡麗的文風(fēng)源于過分追求辭藻。為了扭轉(zhuǎn)這種浮華文風(fēng),劉勰標(biāo)舉《詩》《騷》，通過強(qiáng)調(diào)“復(fù)古”來調(diào)和當(dāng)時(shí)過于偏重形式的文風(fēng)。在上文的考證與分析中，這樣的例子比比皆是，在此不復(fù)贅言。

文學(xué)發(fā)展到劉勰所在時(shí)代，前代文學(xué)留下來的創(chuàng)作實(shí)踐，一是《詩經(jīng)》，二是《楚辭》，三是漢大賦，四是歷史散文及五言詩等。而《詩經(jīng)》《楚辭》無疑是最為偉大的豐碑，從價(jià)值上來說也是最應(yīng)該學(xué)習(xí)的范本。在《序志》中說：“蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷；文之樞紐，亦云極矣?！薄绑w乎經(jīng)”的“經(jīng)”即五經(jīng)，而《詩經(jīng)》恰恰是五經(jīng)中的重要一極。因此，劉勰稟《詩經(jīng)》以制式，酌《詩經(jīng)》成辭以富言，也是其尊崇經(jīng)書、師法圣人思想的具體實(shí)踐。正如黃侃所言，劉勰認(rèn)為《離騷》上繼《詩經(jīng)》，④下開漢賦：“軒翥詩人之后,奮飛辭家之前”（《辨騷》）,產(chǎn)生時(shí)代處于二者之間,起著承上啟下的作用。在地位上，劉勰認(rèn)為《楚辭》是繼《詩經(jīng)》后最為重要的文學(xué)作品，從“文之樞紐”中有兩篇文章專門論述《楚辭》可以窺見一斑。而在《物色》篇中，劉勰往往將《詩經(jīng)》與《楚辭》對(duì)舉，如“春日遲遲，秋風(fēng)颯颯”，可見劉勰認(rèn)為，雖然這兩部作品具有不同的特點(diǎn)，但這兩部作品在典范性上具有同樣價(jià)值。

從《文心雕龍》的寫作樣式（駢體文）、語言措辭來看，《詩經(jīng)》《楚辭》之于劉勰，不僅是研究對(duì)象，更是尊崇的對(duì)象。他標(biāo)舉詩騷的態(tài)度不僅是后世讀者對(duì)前人作品的喜愛之態(tài)，更是作為創(chuàng)作者對(duì)前代文學(xué)、思想、文本的學(xué)習(xí)、吸收和涵化。所以，劉勰將其立為旗幟，從而提出物色論。

注釋

①胡輝,孫玉榮.良文盈篋 妙鑒方定——?jiǎng)③脑娊?jīng)觀研究綜述[J].陰山學(xué)刊:社會(huì)科學(xué)版,2012(5):41.

②周振甫.文心雕龍辭典[M].北京:中華書局,2004:296-271,357-359.

③劉永濟(jì).文心雕龍校注[M].北京:中華書局,2007.

④黃侃.文心雕龍?jiān)沎M].上海:上海古籍出版社,2000:23.

[1]劉勰.文心雕龍義證[M].詹锳,注.上海:上海古籍出版社,1989.

[2]周振甫.劉勰論物色[J].文藝?yán)碚撗芯?1982.