黃燕

摘 要：美術(shù)鑒賞是一種判斷美的能力，是對(duì)美術(shù)作品的欣賞和鑒別的過(guò)程。美術(shù)鑒賞課不僅能欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，同時(shí)也能運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析，獲得鑒賞享受，并能理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞;文學(xué);融合

教師要引導(dǎo)學(xué)生在廣泛的文化情境中去欣賞美術(shù)作品，也需要進(jìn)行跨學(xué)科講授。由于任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，盡可能地進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，學(xué)生對(duì)跨學(xué)科教學(xué)產(chǎn)生的興趣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單一地講授美術(shù)課程。

各個(gè)學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的美術(shù)資源，思想品德、社會(huì)、歷史等學(xué)科中的社會(huì)美和偉大人物的心靈美，文學(xué)中的語(yǔ)言美，音樂(lè)中的音樂(lè)美，數(shù)學(xué)中的理智美等，各科融合，直接促進(jìn)了美術(shù)教學(xué)，間接促進(jìn)了其他學(xué)科的教學(xué)。下面結(jié)合我的教學(xué)體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)高中美術(shù)鑒賞與文學(xué)方面的看法。

一、美術(shù)鑒賞與詩(shī)詞的融合

以第六課《宛自天開(kāi)──古代園林藝術(shù)》來(lái)舉例說(shuō)明。

在教學(xué)美術(shù)鑒賞第六課《宛自天開(kāi)——古代園林藝術(shù)》時(shí)，講到私家園林，從學(xué)生所熟悉的蘇州拙政園入手并以配樂(lè)詩(shī)朗誦切入主題：“東西桂樹(shù)為屏，其后則有山如幅，縱橫皆種梅花。梅之外有竹，竹臨僧舍，旦暮梵聲，時(shí)從竹中來(lái)”，使學(xué)生盡快進(jìn)入園林欣賞的情境中來(lái)，增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)廣闊的文化情境。

然后指出中國(guó)藝術(shù)講究觸類(lèi)旁通，詩(shī)文與繪畫(huà)往往互為表里。造園看主人，即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自古以來(lái)，文人畫(huà)家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類(lèi)不一，有文人、畫(huà)家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會(huì)，暢聚名流，賦詩(shī)品園，還有所拆改。古代園林藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，園林景觀之體現(xiàn)繪畫(huà)意趣，同時(shí)也蘊(yùn)涵著詩(shī)的情調(diào)——詩(shī)情畫(huà)意。這景、情、意三者的交融形成了中國(guó)園林特有的藝術(shù)魅力。

整個(gè)拙政園分為三個(gè)部分，以幾個(gè)景點(diǎn)為勝，如：聽(tīng)雨軒、小飛虹、涵青亭等。

聽(tīng)雨軒在嘉實(shí)亭之東，與周?chē)ㄖ们认嘟?。軒前一泓清水，植有荷?池邊有芭蕉、翠竹，軒后也種植一叢芭蕉，前后相映。引入五代時(shí)南唐詩(shī)人李中有詩(shī)曰：“聽(tīng)雨入秋竹，留僧覆舊棋”;宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里《秋雨嘆》詩(shī)曰：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”;現(xiàn)代蘇州園藝家周瘦鵑《芭蕉》詩(shī)曰：“芭蕉葉上瀟瀟雨，夢(mèng)里猶聞碎玉聲?！边@里芭蕉、翠竹、荷葉都有，無(wú)論春夏秋冬，只要是雨夜，由于雨落在不同的植物上，加上聽(tīng)雨人的心態(tài)各異，自能聽(tīng)到各具情趣的雨聲，境界絕妙，別有韻味。

組織討論：蘇州園林是如何體現(xiàn)出它的巨大藝術(shù)魅力的呢？結(jié)合老師對(duì)每個(gè)景點(diǎn)詩(shī)詞的運(yùn)用，讓學(xué)生從遠(yuǎn)香堂和梧竹幽居這兩個(gè)景點(diǎn)中尋找合適的詩(shī)詞進(jìn)行匹配。

吳曉（化名）同學(xué)上交的作業(yè)寫(xiě)道：“遠(yuǎn)香堂為四面廳，是拙政園中部的主體建筑，建于原若墅堂的舊址上。堂北平臺(tái)寬敞，池水曠朗清澈。堂名因荷而得。夏日池中荷葉田田，和風(fēng)撲面，清香遠(yuǎn)送，是賞荷的佳處。因此與遠(yuǎn)香堂相關(guān)的詩(shī)詞：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，這些作業(yè)表達(dá)出蘇州園林江南水鄉(xiāng)、古典精致的感覺(jué)，學(xué)生也了解了中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)證明，在講課的過(guò)程中旁征博引，特別是人文學(xué)科之間的聯(lián)系，有助于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。任何學(xué)習(xí)都是為了學(xué)生的全面發(fā)展，與其他學(xué)科的聯(lián)系，既可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，同時(shí)也有溫故知新的作用。

二、美術(shù)鑒賞與意境的融合

提到“意境”不得不提的就是世界上兩大繪畫(huà)體系之一——“中國(guó)畫(huà)”。

中國(guó)畫(huà)在中國(guó)美術(shù)鑒賞第六棵獨(dú)樹(shù)一幟——古代中國(guó)畫(huà)。

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化傳統(tǒng)中最為主要的美術(shù)門(mén)類(lèi)。中國(guó)古代沒(méi)有“中國(guó)畫(huà)”這一名稱(chēng)，它是在20世紀(jì)初期，西方繪畫(huà)傳入中國(guó)以后，與之相對(duì)應(yīng)而使用的名稱(chēng)。

中國(guó)古人一向重視 “意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，“心”與“物”的關(guān)系，“神”與“形”的關(guān)系，都在強(qiáng)調(diào)移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象。

簡(jiǎn)約是人生至境，訴說(shuō)著一種沉甸甸的樸素，這是文人畫(huà)讓我們理解到的深刻人生哲理。本節(jié)課梁楷《潑墨仙人圖》此圖畫(huà)一位仙人袒胸露懷，寬衣大肚，步履蹣跚，憨態(tài)可掬。那雙小眼醉意朦朧，仿佛看透世間一切，嘴角邊露出一絲神秘的微笑。那副既頑皮可愛(ài)又莫測(cè)高深的滑稽相，使仙人超凡脫俗又滿帶幽默詼諧的形象活靈活現(xiàn)。畫(huà)面上幾乎沒(méi)有對(duì)人物做嚴(yán)謹(jǐn)工致的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，通體都以潑灑般的淋漓水墨抒寫(xiě)，那渾重而清秀、粗闊而含蓄的大片潑墨，可謂筆簡(jiǎn)神具、自然瀟灑，絕妙地表現(xiàn)出仙人既洞察世事又難得糊涂的精神狀態(tài)和性格特征。

中國(guó)畫(huà)講求抒情達(dá)意，更是一種寫(xiě)意文化，《潑墨仙人圖》是寫(xiě)意畫(huà)由“物象”觸發(fā)“心相”，極富書(shū)寫(xiě)性和表現(xiàn)力，表現(xiàn)自我本真的自覺(jué)，那是一種純粹的、沒(méi)有經(jīng)過(guò)打磨或污染的生命力，蘊(yùn)含著天人合一的力量。

高中美術(shù)鑒賞內(nèi)容可謂縱橫古今，橫貫中西。美術(shù)作為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，不是孤立的，而是與其他學(xué)科緊密聯(lián)系在一起的，美術(shù)鑒賞教學(xué)中，美術(shù)與其他學(xué)科的關(guān)系就如繁花與綠葉的關(guān)系，處理這種關(guān)系對(duì)提高學(xué)生美術(shù)、文化修養(yǎng)有著非常重要的作用。在以后的教學(xué)路上我將會(huì)仔細(xì)鉆研，不斷提升自己，以學(xué)生的全面發(fā)展為美術(shù)鑒賞課的主要目標(biāo)。