淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高中思想政治課教學(xué)中的體現(xiàn)

李敏利

一、問題的提出

2012年11月，中國共產(chǎn)黨十八大報(bào)告中明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“國家層面：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面：倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面：倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！边@24個(gè)字是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練概括。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出，“以‘三個(gè)倡導(dǎo)為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷?！弊源?，在各種公共場合中我們都能看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和標(biāo)語。我一直在思考，到底什么是價(jià)值觀？應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

二、探究的過程

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國夢

首先，要弄清楚什么是價(jià)值觀？人教版《哲學(xué)與生活》第十二課中是這么描述的，哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。簡單地說，就是好與壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無論遇到任何人和事，人們都會(huì)自覺不自覺地用價(jià)值觀來衡量，價(jià)值觀就像空氣一樣無處不在。但價(jià)值觀有正誤之分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)人們正向的引導(dǎo)，傳遞的是正能量?，F(xiàn)在國家高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，這與我們共同追求的中國夢緊密相關(guān)。中國夢，就是要使人民生活得更加美好，更有尊嚴(yán)，國家要富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)要自由、平等、公正、法治，公民要愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這與“中國夢是好日子，價(jià)值觀是好活法，活法好是為了活到好日子上去”是結(jié)合在一起的，我認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生講清這一點(diǎn)，尤其是在高考中有相關(guān)的考查題目。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化

講價(jià)值觀要立足傳統(tǒng)。今天的事情和古代有一脈相承的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)必須立足于中華傳統(tǒng)文化。人教版《文化生活》第三單元第六課中描述了中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，講授了要堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。它們內(nèi)在的邏輯關(guān)系是，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華傳統(tǒng)文化，離不開中華傳統(tǒng)文化這塊沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根和土壤。例如，人教版《經(jīng)濟(jì)生活》中提到了中國特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，目的是要建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。富強(qiáng)，是一個(gè)民族、一個(gè)國家千百年來不懈追求、為之奮斗的經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。民主，是人類創(chuàng)造的文明成果，是人類追求的共同政治理想和國家價(jià)值目標(biāo)。文明，是國家物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展規(guī)模與水平和國家公民道德品質(zhì)的集中反映。和諧，則是中華文化的根。幾千年來，中國祈盼和順、崇尚和美、追求和諧，是深受“和諧”文化滋養(yǎng)的禮儀之邦。從“社會(huì)更加和諧”，到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，再到今天的“五位一體”建設(shè)，和諧發(fā)展的內(nèi)涵不斷升華，無處不在，貫穿于治國理政、社會(huì)建設(shè)、個(gè)人修為的方方面面。

（三）用講故事的方式，在教學(xué)中體現(xiàn)并弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞中國好聲音

講好故事，是青少年思想道德教育的最好形式和有效載體?！扒嗄暌杂X踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！倍嗝淳实谋扔靼?，是要告訴學(xué)生，核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。例如，人教版《政治生活》第一課，講到“中華人民共和國公民在法律面前一律平等?！蔽以谥v這一內(nèi)容的時(shí)候，引發(fā)了爭論，有的學(xué)生說：“您天天講‘平等，為什么現(xiàn)實(shí)中還有那么多的特權(quán)和不平等現(xiàn)象啊？”等教室安靜下來后，我從平等的幾個(gè)故事說起。因?yàn)橐晃灰馔鈦砜?，某包子鋪火了，意外來客是國家領(lǐng)導(dǎo)人，他親自拿錢在點(diǎn)餐臺(tái)和其他顧客一樣點(diǎn)餐、取餐，和大家親切地交談、合影，把自己當(dāng)成一個(gè)老百姓，到飯館里去隨便吃一頓便飯，這不僅體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人親民的作風(fēng)，更是體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“平等”二字。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我給學(xué)生講述了我國頁巖氣招標(biāo)的故事，有多家公司競標(biāo)，最終兩家分別來自山西和北京的民營企業(yè)榜上有名。由于這次招標(biāo)嚴(yán)格按誰的開采方案集約優(yōu)化、誰的資金實(shí)力充足雄厚，誰就最后勝出。通過這些故事告訴學(xué)生，平等是相對(duì)的，有條件的，在文明社會(huì)，平等是人們的一個(gè)共同愿望，是現(xiàn)代社會(huì)的基石，正是基于這個(gè)原因，平等成為我們社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本價(jià)值取向。

三、總結(jié)與反思

在深入學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)理論書籍后，感覺到自己在教學(xué)中思路更清晰了，能靈活地應(yīng)用生活中的事例把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和書本知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教學(xué)的生命活力所在，也是思想政治課的職責(zé)所在。其實(shí)際，一是社會(huì)實(shí)際，一是學(xué)生的思想實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際的目的在于幫助學(xué)生把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際盡可能一致起來，從而提高其思想水平和認(rèn)知能力。

教學(xué)中，每節(jié)課我都會(huì)給學(xué)生講述一個(gè)小故事，創(chuàng)設(shè)一種情境，最終使學(xué)生自己感悟出其中蘊(yùn)含的大道理，傳遞給學(xué)生正能量。正所謂小故事大道理，小切口大主題。把枯燥的知識(shí)變成娓娓道來的述說，這樣更容易使學(xué)生接受。俗話說：“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煹娜烁聍攘仁墙處熕刭|(zhì)形象的展現(xiàn)，更是一種巨大的教育力量。因此，完善的人格，濃厚的愛國情結(jié)，崇高的職業(yè)理想，強(qiáng)烈的事業(yè)心和優(yōu)秀的心理品質(zhì)特別重要，教師要通過自己的言語舉止為學(xué)生樹立榜樣，在潛移默化中影響學(xué)生。其實(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不難，它就像空氣一樣無處不在，讓我們從身邊的小事做起，從每一節(jié)課的講述開始，講好故事，把最美的聲音傳遞出去，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雪梅.淺談高中思想政治課探究式教學(xué)的實(shí)施[J].新課程研究：基礎(chǔ)教育，2010（02）.

[2]彭翠蘭.淺談高中思想政治課教師的綜合素質(zhì)[J].中國校外教育，2010（21）.