馮淵

摘 要：建國以前，商洛民間商洛花鼓在當(dāng)?shù)鼗顒邮只钴S。建國以后，商洛花鼓的生存狀況發(fā)生了改變，“戲曲地方化”逐漸轉(zhuǎn)變成了“戲曲都市化”，導(dǎo)致商洛花鼓在表演形式、藝術(shù)形態(tài)等多方面都發(fā)生了顯著的變化。因此，探討多元文化在商洛花鼓藝術(shù)創(chuàng)新中的作用具有更加現(xiàn)實的意義以及學(xué)術(shù)方面的價值。

關(guān)鍵詞：多元文化；商洛花鼓；藝術(shù)創(chuàng)新

中圖分類號：J825 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0205-02

商洛花鼓，民間稱為“地蹦子”、“花鼓子”，在陜西商洛地區(qū)較為流行，是具有濃郁特色的地方小戲。商洛花鼓表演形式歡快、活潑，戲曲委婉動聽，深受民眾喜愛。近年來，不管是外來文化、市場經(jīng)濟還是傳播媒體都對其產(chǎn)生一定沖擊，商洛花鼓藝術(shù)在生態(tài)文化和生態(tài)環(huán)境上面臨著很多危機，商洛花鼓藝術(shù)向多元文化方向發(fā)展勢在必行。

一、商洛花鼓戲的形成與發(fā)展

商洛市位于陜西省東南部，素有“戲劇之鄉(xiāng)”的美譽。而商洛花鼓誕生于20世紀(jì)50年代，該劇種在全國就已經(jīng)有了一定的影響力，后被國家納入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對商洛花鼓的研究，能夠進一步發(fā)掘其活化石一般的藝術(shù)價值[1]。商洛花鼓在歷史上有地蹦子、花鼓子、二蹦子三種稱謂，而現(xiàn)代花鼓戲是由八岔戲、小調(diào)戲、筒子戲三個小戲組成。但在上個世紀(jì)50年代，這三種小戲并不互相摻雜，是以獨立的形式流傳于民間的。

商洛花鼓在萌芽期的表達方式為山歌謠體的散裝形式，有大量的山歌和號子，其音樂形式相對單一，結(jié)構(gòu)為上下句的形式，沒有弦索伴奏，只用鑼鼓對氣氛進行烘托。民國初期，逐漸有了小戲的雛形。該戲在環(huán)境要求和演唱形式上都比較自由，表演人員穿隨身衣褲，稍加包扎，一頂草帽、一方手帕、一根棍子都可以用作道具，清唱或者有樂器伴奏，在田間或者院落中即興進行表演，被稱為“打花鼓子”。即使傳統(tǒng)戲劇已經(jīng)不再景氣情況下，現(xiàn)在仍有一些商洛偏遠(yuǎn)山區(qū)的人民熱衷于這種古老的表演形式。

至建國前，商洛花鼓形成了三種腔調(diào)的音樂形式：“筒子戲”、“小調(diào)戲”、“小調(diào)戲”。八岔戲這個名稱在陜南各地比較通用，在商洛被分為兩類，分別是“陰八岔”和“陽八岔”。其風(fēng)格、機構(gòu)、審美與表演形式具有通俗性，更加貼近民眾[2]。用大本嗓演唱是其最大的看點，其曲牌各劇目通用，并且已經(jīng)參入了一定程度的板式因素。傳統(tǒng)劇目有《夫妻觀燈》、《賈金蓮回河南》、《蔡鳴鳳辭店》等。小調(diào)戲又叫“花鼓戲”，人們習(xí)慣稱其為小調(diào)戲的原因是因為其使用地方民歌作為曲調(diào)。戲劇情節(jié)較為簡單，都是些小歌舞、小演唱。至今為止，小調(diào)戲始終是專曲專用，沒有形成各個劇目通用的唱腔和曲調(diào)。它雖屬于最原始的傳統(tǒng)商洛花鼓戲品種，不過從音樂的角度出發(fā)，它仍在民歌的范疇內(nèi)，屬于民歌向戲曲轉(zhuǎn)變的中間狀態(tài)。

在陜西南部各地都流行演唱筒子戲，這種小戲發(fā)展的比八岔戲和小調(diào)戲都更為高級。不僅在弦索伴奏上，在演唱方面還運用了假聲唱法，也有較為豐富的板路，再加上演唱時，各位藝人對板路的不同創(chuàng)造，使得筒子戲在適應(yīng)劇情情緒方面強于八岔戲和小調(diào)戲。

二、商洛花鼓的生存狀態(tài)

在秦楚豐厚的歷史文化積淀下形成的商洛花鼓，在傳統(tǒng)形式上屬于一種小戲種，主要以小丑、小旦、小生等角色來表演一些故事情節(jié)。據(jù)說，在民國時期，已經(jīng)普遍出現(xiàn)了商洛花鼓戲，并且十分活躍看，也較為繁榮。當(dāng)時有很多花鼓戲班都活躍在商洛專區(qū)中的各縣，還有一批藝術(shù)造詣很高的花鼓藝人，而且影響力也比較大，同時有固定的精致短小、群眾樂于欣賞的花鼓劇目。雖然當(dāng)時花鼓非常繁榮，但是應(yīng)當(dāng)看到，由于條件所限，花鼓的整體藝術(shù)水平仍然處于曲藝水平的階層，還稱不上真正的戲劇。新中國成立以后，花鼓調(diào)在商洛逐漸從“小戲”轉(zhuǎn)變成了“人戲”，被稱之為“商洛花鼓”，從而聲名遠(yuǎn)播[3]。新中國成立后第三年春季，商洛文藝工作團成立，兩年后改名為商洛劇團，同年5月被編入到全民事業(yè)單位中。一年后，一位風(fēng)縣竹林關(guān)花鼓班的老藝人被邀請到可商洛劇團來做教練，并且在陜西第一屆戲曲觀摩大會上成功演出了由該藝人排演的《夫妻觀燈》、《西樓會》、《回河南》、《桑園配》這4個傳統(tǒng)的花鼓劇目，并全部獲獎?！斗蚱抻^燈》還參加了全國第一屆音樂周演出，不僅得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見，還受到了觀眾的廣泛好評，中央人民廣播電臺還進行了轉(zhuǎn)播，從此，商洛花鼓在戲劇界有了自己的位置。進入21世紀(jì)，該劇種還被列入到第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、商洛花鼓傳承過程中存在的問題

（一）傳統(tǒng)花鼓戲目流失極為嚴(yán)重

據(jù)說傳統(tǒng)的商洛花鼓戲劇目的口傳本和手抄本超過百本，且很多已經(jīng)失傳，例如《石榴娃燒火》、《吳三寶游春》、《坐西樓》、《打鐵》等[4]。唯有劉全興、宋治福、陳喜堂等已故老藝人曾經(jīng)演唱過的《胖婆娘》、《十八扯》、《繡荷包》和趙生義、李化振、李新房、明安智等幾位老藝人演唱過的《東嶺北嶺花鼓》等十分珍貴的唱腔資料存留了下來，其他的資料很難找到了。

（二）花鼓戲發(fā)展面臨瓶頸

為了推動戲劇事業(yè)發(fā)展，現(xiàn)階段商洛已有全民事業(yè)單位的類型的花鼓戲劇團，在編人員達數(shù)百人之多。為了發(fā)展穿心花鼓戲，大家共同努力了10年之久，立下了汗馬功勞。但是隨著時間的慢慢推移，戲劇團的發(fā)展顯得越來越困難[5]。很多有經(jīng)驗的一些老前輩，有調(diào)省的，有退休的，還有一些已經(jīng)作古了；再加上劇團的設(shè)備不夠先進，由缺乏經(jīng)費去購置；管理機制不夠完善，過于封閉；員工素質(zhì)不高，思想比較渙散；演員結(jié)構(gòu)上老化越來越嚴(yán)重。想要演出一臺精品戲，卻沒有著名的編劇，也沒有著名的導(dǎo)演和一些名角演員，所以導(dǎo)致當(dāng)代花鼓戲的發(fā)展舉步維艱。

（三）受當(dāng)代文化沖擊嚴(yán)重

商洛花鼓在解放前期到改革開放之初一直廣泛流傳在商洛地區(qū)，通常的目的都用于賦閑娛樂、慶祝節(jié)日、迎神賽會或是婚喪嫁娶。但是近些年來，迅速發(fā)展起來的電視文化傳播以及其他文化形態(tài)已經(jīng)基本上取代了商洛花鼓。婚喪嫁娶和影身賽會已經(jīng)不再使用傳統(tǒng)花鼓戲劇目了，傳統(tǒng)花鼓戲已經(jīng)不能無法滿足年輕一代的審美需求了[6]。與此相對應(yīng)的，很多曾經(jīng)的私人搭班樂隊也改變了形式，不再以出演傳統(tǒng)花鼓戲和秦腔來謀生，而是更換了演奏樂器，以流行樂隊的方式出現(xiàn)在農(nóng)村。新傳媒給傳統(tǒng)花鼓戲帶來了沉重的打擊。

四、創(chuàng)新商洛花鼓藝術(shù)的策略

隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步，文化市場呈現(xiàn)出一派繁榮景象，戲曲演出市場卻好景不再，尤其是地方戲劇，面臨著日益萎縮的窘境。傳統(tǒng)商洛花鼓戲要走出困境，就要走一條精品化的劇本、民歌化的唱腔、生活化的演技、地方化的語言與藝術(shù)化的品味之路。

（一）打破傳統(tǒng)封閉模式

只有在政府部門和文化部門的幫助與引導(dǎo)下，打破花鼓戲封閉模式，鼓勵對花鼓戲進行創(chuàng)新，并向文化產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，才能營造一個與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的文化環(huán)境，才能培養(yǎng)花鼓戲人才，制作精品，獲取經(jīng)濟效益。著眼于商洛花鼓的發(fā)展實際，開展深入的調(diào)查研究，制定出一個適合商洛花鼓發(fā)展的規(guī)劃[7]，并堅定不移地堅持下去，才能再創(chuàng)商洛花鼓的輝煌。

（二）搶救保護傳統(tǒng)花鼓技藝

對花鼓曲調(diào)和花鼓劇目進行全面的普查和整理，把老藝人掌握的“絕活”搶救下來，及早對傳統(tǒng)花鼓戲的經(jīng)典唱段進行錄音或錄像，并將珍貴的藝術(shù)資料與檔案保存完整；通過出版唱片與音像制品的形式，對花鼓藝術(shù)進行包裝、打造與宣傳，進而推到藝術(shù)市場之中；將曲譜以文字的形式進行出版并附帶一些宣傳資料，以此來滿足想要了解、學(xué)習(xí)、演唱商洛花鼓者的愿望。

（三）加強花鼓藝術(shù)指導(dǎo)

聘請一些著名的戲曲導(dǎo)演和名角演員，加強對藝術(shù)工作的指導(dǎo)，并定期的進行排練與演出。不斷豐富劇目的演出樣式，以傳統(tǒng)歷史劇目為基礎(chǔ)，吸收更多民間音樂、傳說和故事中的元素，進而創(chuàng)作出更加符合現(xiàn)代文化特點的作品。

商洛花鼓是具有濃郁特色的地方小戲，其表演形式歡快、活潑，戲曲委婉動聽，深受廣大民眾的喜愛。面對外來文化、市場經(jīng)濟、新媒體對其不斷的沖擊，使商洛花鼓適應(yīng)多元文化格局，不斷進行藝術(shù)創(chuàng)新將成為一個永久話題。必須要打破常規(guī)，打破封閉傳承模式，與時代共進步，闖出一條新的發(fā)展道路，才能使商洛花鼓永續(xù)輝煌。

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參考文獻：

〔1〕李世鵬.商洛花鼓戲的歷史與現(xiàn)代傳承[J].中國戲劇，2011，（5）：38-40.

〔2〕孫紅俠.民間戲曲[M].北京：中國社會出版社，2012.53-54.

〔3〕蘇軍.新時期商洛花鼓藝術(shù)創(chuàng)新的多元文化探索[J].歌海，2011，（13）：55-56.

〔4〕李世鵬.新時期商洛花鼓戲保護問題的幾點思考[J].音樂天地，2013，（11）：12-15.

〔5〕黃元英，王思懷.商洛民俗文化的區(qū)域特征[J].商洛學(xué)院學(xué)報，2011，（4）：36-38.

〔6〕衛(wèi)迪譽，土宜濤.陜西南洛河流域古文化遺址調(diào)查簡報[J].考古與文物，2011，（8）：99-100.

〔7〕曹本治，陳婷婷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護—對曹本治教授關(guān)于UNESCO專家小組會議的電話采訪紀(jì)要[J].音樂藝術(shù)，2013，（5）：83-85.

（責(zé)任編輯 徐陽）