陳新麗

摘 要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，蒙古族的現(xiàn)代教育也在不斷的發(fā)展，其推動了蒙古族的現(xiàn)代化的進程，實現(xiàn)了蒙古族的快速發(fā)展。另外，一個民族教育的發(fā)展，需要做好民族文化的傳承工作，將蒙古族傳統(tǒng)文化中的精華有效的應用于現(xiàn)代教育中，有助于更好地指導現(xiàn)代教育工作，實現(xiàn)蒙古族教育的長遠發(fā)展。因此，應該對蒙古族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育的影響進行詳細的分析和研究，了解蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育哪些有利的影響，并且通過積極的實踐和利用，不斷的吸取蒙古族傳統(tǒng)文化的精華，促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。下面針對于蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響進行詳細的分析和探討，同時也為相關方面的研究提供理論性的參考。

關鍵詞：蒙古族 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代教育

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）07（c）-0153-02

近些年來，作者在對蒙古族教育的調查中發(fā)現(xiàn)，在當前蒙古族的現(xiàn)代教育中，沒有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有有效的應用于現(xiàn)代教育中，導致蒙古族現(xiàn)代教育與民族文化嚴重脫節(jié)，對蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響，對此，必須采取有效的措施來積極的傳承蒙古族的傳統(tǒng)文化，以不斷的推進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質量和水平，促進蒙古族的長遠發(fā)展。該文主要對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響進行分析。

1 蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響

在蒙古族快速發(fā)展中，蒙古族教育也發(fā)展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統(tǒng)文化對教育帶來的影響較大，由于傳統(tǒng)文化中有很多的精華，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進現(xiàn)代教育的發(fā)展，并且能夠給現(xiàn)代教育以啟迪，明確現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，提高現(xiàn)代教育的質量?，F(xiàn)進行詳細的探討與研究。

1.1 蒙古族傳統(tǒng)生活方式對現(xiàn)代教育的影響

蒙古族傳統(tǒng)文化傳承多年，其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育具有積極的促進作用，尤其是蒙古族傳統(tǒng)的生活方式，對精神文明以及物質文明具有較高的需求，并且真正的融入到現(xiàn)代經(jīng)濟市場發(fā)展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現(xiàn)代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統(tǒng)生活方式上來看，蒙古族注重農耕、放牧的生活，同時，在日常生活中具有堅韌的品格，對更高層次的精神生活、物質生活具有較大的渴望和追求，進而該種生活方式對現(xiàn)代教育具有較大的促進作用，也推動了蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展和進步。

1.2 蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式對現(xiàn)代教育的影響

眾所周知，現(xiàn)代教育主要是結合當今社會的發(fā)展形勢以及未來的發(fā)展趨勢所進行的教育，從某個角度上來講，現(xiàn)代教育主要是讓人們了解當前經(jīng)濟市場以及科技的發(fā)展，并學會如何將其運用來促進自身的發(fā)展[2]。從現(xiàn)階段蒙古族現(xiàn)代教育的實際調查中發(fā)現(xiàn)，其非常注重對民族文化的傳承，進而也推動了蒙古族教育的發(fā)展。例如，現(xiàn)代教育從蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式上獲得啟迪，勇于創(chuàng)新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進行農業(yè)發(fā)展中，積極創(chuàng)新生產(chǎn)方式，滿足了現(xiàn)代經(jīng)濟社會生產(chǎn)的需求，并且對文化知識具有較大的渴望和追求等，從而促進了蒙古族的發(fā)展，也對蒙古族現(xiàn)代教育具有較大的促進作用，在實際的教育中，也不斷的追求創(chuàng)新，追求效率，進而提高了蒙古族教育的質量和水平。

1.3 蒙古族民俗習慣的對現(xiàn)代教育的影響

每個民族都有著自己的民俗習慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習慣對現(xiàn)代教育的發(fā)展具有較大的促進作用 [3]。另外，蒙古族的民俗習慣也在潛移默化的起到主導作用，因此，在現(xiàn)代教育中應該汲取蒙古族民族習慣中的精華，促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。例如，蒙古族民俗習慣中存在的思進取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng)新；注重團結合作，積極發(fā)揮集體的力量等等，這些都是民俗習慣中的精華部分，應該對其進行有效的傳承，以不斷的促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展。

2 如何利用蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)代教育

結合以上的分析我們了解到，在蒙古族現(xiàn)代教育中，應該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統(tǒng)文化中的精華開展現(xiàn)代教育，以不斷的提高現(xiàn)代教育的質量和水平，促進蒙古族教育的快速發(fā)展。

2.1 將傳統(tǒng)文化中的“解放思想”理念應用于現(xiàn)代教育中，樹立現(xiàn)代教育意識

在蒙古族的傳統(tǒng)文化中，其中一個非常重要的理念就是“解放思想”，作者認為應解放思想樹立現(xiàn)代教育意識，這樣才能夠促進蒙古族教育的發(fā)展 [4]。首先，在進行現(xiàn)代教育的過程中，相關工作人員應嚴格貫徹并執(zhí)行黨的教育方針以及民族政策，加強對民族教育，樹立現(xiàn)代教育意識，積極改變蒙古族傳統(tǒng)生活方式，提升其精神文明和物質文明的追求，推動民族思想觀念的革新，不斷的向著現(xiàn)代文明方向發(fā)展。其次，在進行現(xiàn)代教育的過程中，應緊密的與蒙古族民族教育的實際情況進行聯(lián)系，并在此基礎上勇于創(chuàng)新敢于實驗，這樣才能切實有效的提升蒙古族現(xiàn)代教育質量，充分做到服務社會、發(fā)展民族經(jīng)濟，從而推動蒙古族教育的發(fā)展。

2.2 打開門戶，引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果

在現(xiàn)代教育的過程中，不僅要發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化的精華，同時，應打開門戶引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果，從而推動蒙古族的快速發(fā)展[5]。首先，對蒙古族的現(xiàn)代教育應加強現(xiàn)代科學技術的引進，不斷的用先進技術手段來武裝自己，這樣才能根據(jù)當今社會經(jīng)濟的發(fā)展形勢來促進教育的發(fā)展。其次，應通過現(xiàn)代教育手段使蒙古族人民現(xiàn)代技術的重要性以及如何利用現(xiàn)代技術來繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟，而且，蒙古族作為一個優(yōu)秀的民族，通過勤勞和智慧，再加上現(xiàn)代科技的結合，對推動民族發(fā)展有著極大的作用。

2.3 大膽嘗試，激發(fā)民族學習競爭意識

通過以上的分析了解到，蒙古族的民族學習意識、競爭意識較高，勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現(xiàn)代教育質量，為此，作者認為，對蒙古族的現(xiàn)代教育應大膽的去嘗試，不斷的激發(fā)民族學習競爭意識[6]。首先，應通過現(xiàn)代教育的方式來增強蒙古族人們的責任心，要將民族富強、民族發(fā)展作為積極的工作，應全心全意為民族振興、民族繁榮服務，全面提升蒙古族人們的責任意識，提升現(xiàn)代教學效率，推動蒙古族的快速發(fā)展。其次，現(xiàn)代教育中應注重對蒙古族人們的學習生存觀念培養(yǎng)，并不斷的采用有效的教育策略來激發(fā)民族的競爭意識，這樣才能保證蒙古族在競爭激烈的市場以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對推動蒙古族的教育發(fā)展有著巨大的作用。

3 結語

綜上所述，在民族發(fā)展中需要高度的重視現(xiàn)代教育，并且在現(xiàn)代教育中還應該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統(tǒng)文化的精華，然而，通過以上對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響分析，作者結合自身多年的工作經(jīng)驗，主要對蒙古族現(xiàn)代教育受到傳統(tǒng)文化的積極影響進行剖析，同時，該研究者也提出了如何利用傳統(tǒng)文化來發(fā)展現(xiàn)代教育，如，解放思想，樹立現(xiàn)代教育意識；打開門戶，引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果；大膽嘗試，激發(fā)民族學習競爭意識等，希望通過本文的分析，進一步促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質量，實現(xiàn)蒙古族的振興和繁榮。

參考文獻

[1] 趙傳江.論創(chuàng)新教育對傳統(tǒng)教育的繼承與革新[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2002，15（5）：111-112.

[2] 朱洪發(fā).現(xiàn)代化教學手段在心理學教學中的作用[J].濱州師專學報，1995（2）：74-76.

[3] 成玉江，李輝.網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育[J].河北青年管理干部學院學報，2002（3）：45-46.

[4] 許晉才.試析體育教師心理素質對學生心理素質的影響[J].太原教育學院學報，2000（2）：81-82.

[5] 白潔，曹放云，唐西清，等.試析民族傳統(tǒng)游戲對當代兒童的教育價值——以鄂倫春族為例[J].黑龍江民族叢刊，2007（2）：155-160.

[6] 孫澤平.我國文化傳統(tǒng)對高等教育發(fā)展的影響[J].遼寧教育研究，2006（8）：15-17.