浣 漫　蔣木木

傳統(tǒng)民間手工藝的價值提升分析——以益陽明油紙傘為例

浣 漫蔣木木

【摘要】傳統(tǒng)民間手工藝歷史悠久，是勞動人民創(chuàng)造的璀璨的珠寶。以益陽明油紙傘為例，通過探尋益陽明油紙傘的發(fā)展現(xiàn)狀，益陽明油紙傘的實(shí)用價值、美學(xué)價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值以及益陽明油紙傘價值的提升模式可以推動益陽明油紙傘的發(fā)展，從而了解傳統(tǒng)民間手工藝發(fā)展的可行性，為其他傳統(tǒng)民間手工藝的發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】民間手工藝益陽明油紙傘價值提升

一、益陽明油紙傘發(fā)展現(xiàn)狀

益陽明油紙傘有著輝煌久遠(yuǎn)的歷史，是湖湘手工藝品傳統(tǒng)文化的代表。益陽的明油紙傘，在歷史上就很有名氣和特色。益陽制作明油紙傘歷史悠久，工藝精湛，傘面明亮光滑，質(zhì)量堅(jiān)實(shí)耐用，早在三十年代就名揚(yáng)遠(yuǎn)近，譽(yù)滿三湘。1927—1938年益陽一帶有傘號30多家、傘工1500多人；抗日戰(zhàn)爭勝利后至建國初期,為益陽紙傘興盛時期，當(dāng)時,益陽共有大小油紙傘生產(chǎn)廠家40多家，從業(yè)人員數(shù)千人，最高年產(chǎn)量達(dá)120多萬把。解放初期的三里橋，就是益陽的傘市，只有一里多長的小街，兩邊排列著50多家傘鋪和傘坊，一年要生產(chǎn)近百萬把明油紙傘，供應(yīng)大江南北的城鄉(xiāng)；上世紀(jì)80年代末，由于尼龍布傘出現(xiàn),益陽市內(nèi)的大小傘廠相繼倒閉，產(chǎn)量日減,紙傘銷售轉(zhuǎn)向國外；到2000年以后，我國現(xiàn)代工業(yè)制造業(yè)興盛，手工藝和手工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)的格局中優(yōu)勢逐漸喪失，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革和中小城鎮(zhèn)的建設(shè)也使手工藝和手工業(yè)賴以存在的農(nóng)業(yè)社會更加迅速的瓦解。如今全市僅剩兩家傘廠還在生產(chǎn)紙傘，一家是赫山區(qū)龍光橋鎮(zhèn)的早禾傘廠，另一家則是赫山區(qū)三里橋的原益陽縣福利傘廠。發(fā)展呈現(xiàn)舉步維艱的態(tài)勢。

現(xiàn)代傘品的競爭：隨著現(xiàn)代傘品的產(chǎn)生和發(fā)展，人們越來越喜歡也越來越適應(yīng)在出門需要時使用尼龍布傘，它兼具現(xiàn)代化的個性外觀和方便攜帶的精巧設(shè)計(jì)，日益吸引著大波新的人群，也讓人們開始漸漸遺忘傳統(tǒng)的油紙傘。

技術(shù)難以改進(jìn)：益陽明油紙傘自繁盛時期就是倚靠著人們手工勞動進(jìn)行生產(chǎn)的，一百多道工序全靠人手工生產(chǎn)，而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)在來看，靠手工生產(chǎn)耗費(fèi)時間長，實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)的周期長，其生產(chǎn)效率和批量精準(zhǔn)度都跟不上現(xiàn)代化的節(jié)奏，但又由于技術(shù)尚未開發(fā)成功，開發(fā)成本又太高，以至于油紙傘的生產(chǎn)技術(shù)一時難以改進(jìn)。益陽現(xiàn)存的兩家傘廠資力都十分之弱，難以承擔(dān)。

傳統(tǒng)生活習(xí)俗和觀念的改變：益陽明油紙傘自產(chǎn)生就倚靠著手工生產(chǎn)，家家戶戶都以制傘為生，男人砍竹、修竹，女人亦可在家制作傘骨、糊紙等，大型的傘廠主要倚靠收集婦女們做的傘架來生產(chǎn)完整的油紙傘。但隨著改革開放，隨著新時代的到來，婦女們的思想不斷的開放，新時代的女性不再足不出戶，她們有自己的追求，于是傘廠也失去了一大批愿意繼續(xù)為其做基礎(chǔ)工作的人群，生產(chǎn)力大大的減弱。

同時油紙傘所創(chuàng)造的效益不高，對年輕人缺乏吸引力，影響手工藝的傳承。

二、益陽明油紙傘的價值分析

(一)實(shí)用價值

益陽明油紙傘作為一項(xiàng)手工藝品，實(shí)用價值是其固有的也是最基礎(chǔ)的價值屬性。在明清時期，因?yàn)橐骊柺a(chǎn)竹子，為著名的“南竹之鄉(xiāng)”，而當(dāng)時的民間手工藝技術(shù)已經(jīng)足夠制作出為人們遮陽擋雨的油紙傘，于是益陽明油紙傘應(yīng)運(yùn)而生。在明清乃至民國時期，油紙傘遮陽擋雨的實(shí)用功能發(fā)揮到最大程度，為人們的出行帶來便利，滿足人們生存的需要。在歷史發(fā)展的今天，益陽明油紙傘仍然具有其獨(dú)特的實(shí)用價值。作為一項(xiàng)手工藝品，益陽明油紙傘的物質(zhì)實(shí)用價值并不會由于歷史的發(fā)展而因此消失，只是會部分縮減它遮陽擋雨的實(shí)用功能，而在其他方面比如舞臺背景、影視道具等方面仍然具有其獨(dú)特的實(shí)用價值。

(二)美學(xué)價值

美學(xué)價值也是益陽明油紙傘作為一項(xiàng)手工藝品必須具備的價值功能。改革開放以前的明油紙傘，就其傘面來說，其主要繪制的是鳥獸魚蟲，花草竹木等比較簡單的自然事物。改革開放以后直至發(fā)展到今天這個時代，明油紙傘在傘面的繪制上有了一定程度的創(chuàng)新，油紙傘生產(chǎn)商可以根據(jù)市場不同的需求繪制不同的內(nèi)容。針對不同的用途可用不同顏色的油紙傘傘面：用于婚慶的油紙傘一般是紅色的，用于祝福老人長壽的是紫色的油紙傘，而一般用于祭祀喪葬的則是白色的油紙傘。運(yùn)用了彩畫、油畫、雙層花的純手工的繪畫技術(shù)使得油紙傘傘面上的圖像栩栩如生，靈動大氣，精美非常。益陽明油紙傘整體的制作也具有很高的美學(xué)價值，其收攏像一支彩色的蠟燭，展開像一輪迷人的彎月。而且它主要制作材料為南竹，麻竹桿做傘把，南竹劈成竹片做傘骨。純手工的用竹子制作而成的油紙傘，不僅不會給人竹子扎手的感覺，反而使得油紙傘有一種來自竹子的淡淡的清香。傘面美、造型佳、氣味清新，益陽明油紙傘有一種獨(dú)具魅力的美。

（三）經(jīng)濟(jì)價值

在解放初期，益陽明油紙傘有廣闊的市場。當(dāng)時益陽大小50多家的油紙傘傘廠為益陽當(dāng)?shù)孛癖娞峁┝司蜆I(yè)的機(jī)會，為他們的生活提供了經(jīng)濟(jì)保障，拉動了益陽的就業(yè)，促進(jìn)了益陽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在今天的益陽，明油紙傘由于受到各類布傘的沖擊，生產(chǎn)油紙傘的傘廠僅剩兩家，但是它仍然可以拉動益陽乃至其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前油紙傘的生產(chǎn)基本不用于日常生活。傘廠生產(chǎn)的油紙傘一部分提供給國內(nèi)著名的旅游景點(diǎn)，用于增加旅游地區(qū)的地方特色，吸引更多的游客，為旅游地獲得更大的收益；一部分用于婚俗嫁娶和電影電視以及舞臺道具；其更大的一部分則是委托給外貿(mào)公司出口到國外。銷往美國的白色的油紙傘主要用于小孩的美術(shù)教學(xué)；銷往東南亞的主要用于文化裝飾、文化展覽和婚俗嫁娶；銷往日本的主要用于日本女子搭配和服凸顯他們的氣質(zhì)和文化特色。益陽油紙傘出口到國外，促進(jìn)了益陽的外貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了益陽的外匯量。油紙傘用于其他不同的場合，也可以促進(jìn)了其他行業(yè)的發(fā)展。一直以來，益陽的明油紙傘都以其獨(dú)特的存在促進(jìn)了益陽地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，顯示出了其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價值，為益陽的發(fā)展貢獻(xiàn)了屬于它的一份力量。

（四）文化價值

益陽明油紙傘作為一項(xiàng)傳統(tǒng)民間手工藝，它代表著一種獨(dú)特的文化，反映著一個民族的文化價值觀念。首先，它具有濃厚的歷史文化價值，它承載著益陽某個時代手工藝技術(shù)的發(fā)展，凸顯某個時代益陽的經(jīng)濟(jì)狀況和人民的生活水平。首先益陽作為“南竹之鄉(xiāng)”，其盛產(chǎn)竹子為他油紙傘的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；明清時期益陽的手工藝技術(shù)得到了發(fā)展是其產(chǎn)生的動力；人民生活水平提高和我國的對外貿(mào)易程度進(jìn)一步加強(qiáng)促進(jìn)了其的發(fā)展與傳播。其次，益陽明油紙傘具有文化傳承價值，從明清時期的產(chǎn)生發(fā)展到解放前后的興盛直至今天的發(fā)展瓶頸，一路走來，雖然過程坎坷，但益陽明油紙傘一直都沒有走出人們的視線，它一步步傳承了下來，仍然對我們這個時代的人們產(chǎn)生著影響。而且不管時代怎么發(fā)展，科學(xué)技術(shù)怎么發(fā)展，它100多道純手工的工藝始終是其他的傘類所完全無法比擬的，它始終能夠代表著益陽特色，始終是益陽文化中濃墨重彩的一筆。

三、益陽明油紙傘價值提升模式探討

（一）工藝優(yōu)化和創(chuàng)新

油紙傘工藝創(chuàng)新和優(yōu)化最主要的是要找到現(xiàn)有工藝的瓶頸并作出合理調(diào)整，以擴(kuò)大產(chǎn)能、降低能耗。油紙傘在傘骨的削片、鉆孔、拼架、串聯(lián)傘柄傘頭等工序上，可以采用機(jī)器生產(chǎn)來代替這一部分最耗時耗人力的工序，以提高生產(chǎn)的效率，同時傘骨在設(shè)計(jì)上也可以實(shí)現(xiàn)較新穎的雕花技術(shù)，使油紙傘在細(xì)節(jié)處煥發(fā)生機(jī)；傳統(tǒng)的傘骨都是以竹子為原料，可以嘗試用檀木等材料做傘骨，以提高油紙傘的身價及收藏價值；油紙傘的紙面的修邊、定型、彩繪、浸潤都可采用現(xiàn)代化的技術(shù)來進(jìn)行成批生產(chǎn)，浸潤所采用的熟桐油是最為傳統(tǒng)的涂料，它易提取且環(huán)保，是很好的用料，但在工藝上可以擴(kuò)大化的成批生產(chǎn)，同時可以嘗試加入自然的香料，使油紙傘的味道也成為新的亮點(diǎn)。制作的工藝與時俱進(jìn)，融入現(xiàn)代化的新鮮元素，有針對性的進(jìn)行市場化改造，通過工藝優(yōu)化實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的重生。

（二）品牌文化建設(shè)

推進(jìn)益陽明油紙傘的品牌文化建設(shè)，可以在益陽地區(qū)首先推行以傳承益陽明油紙傘為主題的文化月、文化周，逐漸形成益陽人民生活中的一種習(xí)慣，亦可逐漸形成一個油紙傘的特色節(jié)日，在這個節(jié)日里舉行大型的游街或者慶?；顒?，穿上特色的民俗服飾，撐起各色各樣的油紙傘，形成紙傘街、文化長廊。油紙傘以制作工藝、彩繪內(nèi)容的不同又可分為不同的主題，把這樣一個以油紙傘為主的日子慢慢變成一種風(fēng)俗，每年這樣延續(xù)下去，變成益陽的特色，讓人們感受其迸發(fā)出的深厚的文化底蘊(yùn)，在過程中接受這樣一個傳統(tǒng)的民間手工藝，提升益陽油紙傘的文化地位及其價值。

（三）文化體驗(yàn)式營銷

體驗(yàn)式的營銷是現(xiàn)在很受廣大消費(fèi)者所接受的一種營銷方式，隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越追求精神的滿足，趨向于享受式的消費(fèi)，這種講故事式的營銷模式受到熱捧。我們可以借助圖片、視頻、音樂、詩歌、傳說故事集錦等方式來介紹益陽明油紙傘的工藝，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳推廣，來表現(xiàn)益陽明油紙傘的溫婉不俗，表現(xiàn)制傘工人們的智慧，創(chuàng)造美好的用戶體驗(yàn)。

（四）人文情感的挖掘和灌入

二十一世紀(jì)我們一直強(qiáng)調(diào)“人文主義”、“人文關(guān)懷”，強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“自然、環(huán)保”。我們在重振益陽明油紙傘時應(yīng)該有意識的融入這樣主流的思想和精神，向廣大消費(fèi)者及傳統(tǒng)工藝愛好者傳達(dá)我們保護(hù)環(huán)境，杜絕難降解制品，可持續(xù)發(fā)展的心聲。

越來越多的年輕人崇尚健康、快樂，環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展，親近自然的商品風(fēng)格，注重商品的耐用性和環(huán)保性，重視消費(fèi)體驗(yàn)，追求身體、心靈和精神的健康發(fā)展。益陽明油紙傘采用天然材質(zhì)和無污染加工的竹制品，如果在造型上清新自然、簡約舒適，便能獲得此階層人群的喜好。因此益陽明油紙傘在具有它自身的優(yōu)勢的同時，要與現(xiàn)代的情感結(jié)合進(jìn)一步突出我們的理念，以人文情感進(jìn)行滲透。

益陽擁有著非常優(yōu)越的生產(chǎn)油紙傘的條件：竹資源豐富、雨水充沛、當(dāng)?shù)鼐用袂趧跇銓?shí)且具有創(chuàng)造力。在當(dāng)今工業(yè)文明發(fā)達(dá)的今天，像益陽明油紙傘這樣的傳統(tǒng)手工藝中所蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)文化、智慧和思想依然是我們應(yīng)該繼承、保護(hù)和發(fā)展的。這種繼承和發(fā)展要緊跟時代發(fā)展的腳步，在新的時期賦予油紙傘新的內(nèi)涵。從現(xiàn)代人的生活方式和消費(fèi)者的使用角度去思考去改進(jìn)，全方位的實(shí)現(xiàn)油紙傘價值的提升，研究更加符合當(dāng)代市場規(guī)則的商業(yè)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳少峰,張立波.文化產(chǎn)業(yè)模式[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.

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基金項(xiàng)目：本文系國家教育部2014年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目“益陽油紙傘如何走出頹勢研究”（編號：201411527004）。

作者簡介：浣漫（1994-），女，湖南長沙人，湖南城市學(xué)院商學(xué)院學(xué)生，研究方向：工商管理；蔣木木（1993-），女，湖南岳陽人，湖南城市學(xué)院商學(xué)院學(xué)生，研究方向：工商管理。