文學翻譯中的內(nèi)化和外化

李嘉

摘要：文學翻譯不僅僅指機械化的文學翻譯活動，其本身是作為一門獨立的藝術(shù)而存在，且離不開譯者審美意識的發(fā)揮，屬于一種審美藝術(shù)再創(chuàng)造活動。在翻譯過程中，譯者會將自己的審美理念、審美習慣、學識素養(yǎng)、生活經(jīng)驗以及個性氣質(zhì)融入到翻譯中，從而內(nèi)化原文，此后將內(nèi)化后的原文進行外化，形成了譯文。本文將文學翻譯作為一門獨立的審美活動來考察，重點分析了文學翻譯中內(nèi)化和外化的過程以及影響這一過程的相關(guān)因素。

關(guān)鍵詞：文學翻譯；內(nèi)化；外化；審美

引言：與其他一般作品翻譯不同，文學翻譯不只是對語言進行翻譯，還是通過內(nèi)化和外化作用，對文學進行一系列審美再創(chuàng)造的審美活動。譯者在翻譯工作中會有意識或無意識地結(jié)合自身的審美理念、習慣以及學識素養(yǎng)等內(nèi)在要素，對原文進行閱讀和詮釋，這些要素通過內(nèi)化作用融入原文，然后通過具體的譯文外化表現(xiàn)出來。在研究文學翻譯時，重點把握文學翻譯的內(nèi)化和外化過程，有助于深刻地認識譯者在翻譯中承擔的責任，理解文學翻譯活動的內(nèi)涵，把握文學翻譯的本質(zhì)。

一、文學翻譯的藝術(shù)性

文學翻譯的藝術(shù)性由翻譯的客體所決定。文學本身就是一門藝術(shù)，其內(nèi)容具有未定性，風格不受拘束，飽含了差異化的思想、精神、情感和態(tài)度。在對文學作品進行翻譯時，譯者是閱讀主體，在閱讀審美活動中持有主觀意識。

文學翻譯過程具有藝術(shù)性。譯者對原文進行閱讀和詮釋，也是一個與原文作者的靈魂、思想和情感產(chǎn)生共鳴的過程。但是這種“共鳴”并不意味著譯者和原文作者對文章涉及到的價值、情感、體驗等要素持有的感覺是完全相同的。由于二者的知覺感受、文化素養(yǎng)、情感訴求、人格力量存在著差異，譯者不可能完全獲得和原文作者一樣的感知和體驗，因此在具體的翻譯工作中，譯者的審美再創(chuàng)造能力會受到自身內(nèi)在要素的激發(fā)，通過對原文的內(nèi)化和外化，構(gòu)成了充滿藝術(shù)性的翻譯過程。

二、文學翻譯的審美過程

文學翻譯過程中涉及到三個關(guān)鍵要素，即原文、譯者以及譯文。原文是翻譯活動的信息載體和出發(fā)點，譯者在接收原文信息后進行一系列的信息收集和整理，在這個過程中，譯者完成了對原文的信息閱讀、理解和詮釋。此后，譯者在信息整合的基礎上運用一定的翻譯技巧、手法，更換原文信息的語言載體，進行信息輸出，并在信息輸出的過程中不斷反思和總結(jié)，以保證自己傳達的信息最大限度地貼近原文。

通過這個過程可以看出，譯者在文學翻譯活動中發(fā)揮著主體作用，扮演著極其關(guān)鍵的角色。譯者在翻譯文學作品時，呈現(xiàn)出主觀色彩濃厚的審美傾向，將自身的審美感受、個性氣質(zhì)、經(jīng)驗體會轉(zhuǎn)化成特定的翻譯方式，從而對原文進行不同程度的審美改造，使原文被賦予了帶有譯者風格的個性和思想。

三、文學翻譯中內(nèi)化和外化過程

無論內(nèi)化還是外化，都是文學翻譯的有機組成部分，兩者都需要通過譯者產(chǎn)生作用，內(nèi)化和外化的主體都是譯者，內(nèi)化和外化的基礎是被譯者理解和詮釋的原文。在文學翻譯活動中，內(nèi)化是譯者獲知和把握原文的關(guān)鍵途徑，也是整個翻譯活動最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)；外化是將已經(jīng)內(nèi)化了的原文呈現(xiàn)給讀者的過程，可以說是內(nèi)化的表現(xiàn)形式?；趯ξ膶W翻譯內(nèi)化和外化過程的了解，譯者對原文進行內(nèi)化和外化時主要受以下因素影響：

（一）主體創(chuàng)造意識

文學藝術(shù)的發(fā)展史實質(zhì)上就是一部不同主體進行藝術(shù)創(chuàng)造的歷史，文學藝術(shù)的總架構(gòu)離不開社會意識的沉淀與發(fā)展，更離不開創(chuàng)作主體的創(chuàng)造力。

翻譯的過程就是譯者與原作者進行思想交匯的過程，受到內(nèi)在相關(guān)因素的影響，這二者之間不能達到心靈的完全契合。原作者在進行創(chuàng)造時，是憑借自己的主體創(chuàng)造力以及一定的語言藝術(shù)對外部客觀世界進行描述、表達，而他所描述或呈現(xiàn)的外部世界并不會受其主觀知覺和感受的影響。原作者創(chuàng)作出的文學作品是可以被再創(chuàng)造或改造的，原文中蘊含著原作者的全部主觀感受和傾向，凝聚著原作者的知識素養(yǎng)和個性特點，包含著原作者的情感、態(tài)度和價值；經(jīng)過內(nèi)化和外化后，原文通過譯者的一系列主觀活動，轉(zhuǎn)化成了譯文，此時的譯文雖然保留了原作者的創(chuàng)作痕跡，但是受一些主觀因素的影響，譯文在更大程度上反映了譯者的深層心理感受和情感體會，反映了譯者的感知能力、經(jīng)驗、知識與審美相互作用的結(jié)果。使這些要素相互聯(lián)系并發(fā)生作用的基礎是譯者對原文的內(nèi)容理解、風格把握、闡釋技巧以及表達方法。

（二）審美心理活動

譯者在翻譯中進行的內(nèi)化過程包括了對文學作品是閱讀和賞鑒活動，這項活動實際上是審美活動，與譯者的審美心理有著密不可分的關(guān)系。

文學作品是富有生命力和表現(xiàn)力的藝術(shù)作品，其內(nèi)容無不包含著豐富的情感。譯者在閱讀原文時難免會被作品中的情感所感染，與自身內(nèi)心的情感發(fā)生相互作用，這種作用的具體結(jié)果一般反映在譯者的譯文中，從這個角度來看，譯者與作品之間進行了一次情感交流。一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，在譯者的審美活動中，作品喚起譯者的情感，但譯者在解讀原文時產(chǎn)生的情感并不完全受原文的拘束。例如，譯者可能會在潛意識里聯(lián)系自己的真實情感體驗，發(fā)揮一定的想象力，對某些特定的文學藝術(shù)形象進行再次解讀和創(chuàng)造。而譯者自身的情感體驗是與譯者的生活閱歷、類似經(jīng)驗、記憶密切相關(guān)的，在鑒賞特定的文學藝術(shù)形象時，譯者會調(diào)動自身與該形象密切相關(guān)的感覺或記憶，從而進入到特定的審美情境中，深刻地去感受，并運用特定的語言加以提煉、表達和闡述。對于那些缺乏相關(guān)閱歷和情感體驗的譯者，一般都難以完美地呈現(xiàn)該文學藝術(shù)形象，其表達也缺乏一定的感染力，在審美過程中的再創(chuàng)造效果會大打折扣。

結(jié)束語：盡管文學翻譯活動要求譯者盡最大可能還原原作者的情感、態(tài)度和思想，但是受到人的主觀創(chuàng)造力和審美心理活動的影響，譯者在翻譯過程中會無可避免地對原文進行一定程度的審美再創(chuàng)造。其具體表現(xiàn)是對原文的內(nèi)化，以及將內(nèi)化了的原文轉(zhuǎn)化成譯文，在這兩個過程中，譯者本身的感覺、經(jīng)驗、性格、知識素養(yǎng)、文化內(nèi)涵，連同內(nèi)心的深層次情感、價值取向等都會參與到審美藝術(shù)活動中，發(fā)揮了譯者的創(chuàng)造性，對文學翻譯活動產(chǎn)生了深遠的影響。

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