新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育美學(xué)研究①

劉莉新

(新疆師范大學(xué)體育學(xué)院 新疆烏魯木齊 830054)

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育美學(xué)研究①

劉莉新

(新疆師范大學(xué)體育學(xué)院 新疆烏魯木齊 830054)

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)在新疆民族文化,融合了新疆悠久的歷史文化內(nèi)涵,具有明顯的新疆地域特色,這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目蘊(yùn)含著繁多的審美因素,因此,該文從審美角度對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行分析,以此挖掘新疆少數(shù)民族體育文化的研究價(jià)值,從而更好地促進(jìn)新疆體育文化的發(fā)展。

新疆 少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育美學(xué) 審美藝術(shù)

新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的榮譽(yù),豐富的民族資源賦予了新疆少數(shù)民族體育具有獨(dú)特的優(yōu)勢與特色,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),新疆現(xiàn)有6大項(xiàng)636個(gè)小項(xiàng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,其中很多項(xiàng)目被列入到全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會表演項(xiàng)目中,新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目充分融入了新疆文化和歷史,因此,需要從美學(xué)的角度分析新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,以此促進(jìn)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

1 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育美學(xué)研究的價(jià)值

1.1 有利于文化交流,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

加強(qiáng)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育美學(xué)研究對于促進(jìn)不同民族文化交流,實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是新疆少數(shù)民族人們在生產(chǎn)、空閑時(shí)候從事的一種娛樂方式,其經(jīng)過歷時(shí)的檢驗(yàn)流傳至今的,少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目充分體現(xiàn)在民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣以及文化背景等,比如新疆回族的武術(shù)項(xiàng)目充分體現(xiàn)著回族人重視武術(shù)練習(xí),將勇武看做是“圣行”,因此,通過研究其美學(xué)價(jià)值可以讓我們了解更多的新疆少數(shù)民族文化發(fā)展歷史,以此更加快速的融入到民族大團(tuán)結(jié)中。

1.2 有助于新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體現(xiàn)著新疆少數(shù)人們的情感,融合了新疆少數(shù)民族的悠久歷史和文化,但是隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展以及人們生活方式的轉(zhuǎn)變,越來越多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸被人們所遺忘,很多反映各族勞動(dòng)人們生活、生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目即將消失在我們眼前,比如:新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的杜骨爾、鉤牛、撒網(wǎng)打獵、投擲核桃以及巴拉特節(jié)等40多個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)失傳,因此,加強(qiáng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與保護(hù)是發(fā)展中華民族文化的重要舉措,而通過新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目美學(xué)研究,可以讓更多的人了解到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化,從而提高人們對新疆傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)意識,實(shí)現(xiàn)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

1.3 有利于促進(jìn)新疆體育多元化文化的發(fā)展

新疆少數(shù)民族眾多,其特殊的地理位置和民俗風(fēng)情使得當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目呈現(xiàn)多元化發(fā)展的特點(diǎn),通過對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的美學(xué)研究可以將多元化的民族文化融入到人們的日常生活中,保留了豐富多彩的人性,提高了體育文化基因。同時(shí)通過對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的審美研究還可以促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展,因此,新疆眾多的民族文化具有多樣性,通過審美研究能夠?qū)崿F(xiàn)“取其精華、去其槽粕”的目的,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育向著多元、自由、民主的方向前進(jìn)。

2 新疆少數(shù)民族體育審美文化

2.1 新疆少數(shù)民族體育宗教文化審美

新疆自古就是一個(gè)多民族聚居的地方,各個(gè)民族在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了具有特色的社會生活特點(diǎn)和文化傳統(tǒng),因此宗教文化是新疆文化的重要組成部分,研究新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的核心就是把握體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì),新疆少數(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大部分是在宗教活動(dòng)中開展的,大部分的體育活動(dòng)來源于宗教活動(dòng)中,而且很多體育活動(dòng)也是為了舉行宗教活動(dòng)而創(chuàng)立的。在某種意義上將新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展并不是為了強(qiáng)身健體,而是為了迎合某種宗教信仰,因此,相比單純的體育活動(dòng),傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更多的是體現(xiàn)一種民族凝聚力,是一種全民族共同審美觀的體現(xiàn)。

2.2 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育精神之美

新疆傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅是人們對物質(zhì)生活的需求表現(xiàn),其更多是反映少數(shù)民族的精神文化,而結(jié)合當(dāng)前的研究發(fā)現(xiàn),很多研究者忽視了對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的精神審美研究。少數(shù)民族蟬傳統(tǒng)體育的本質(zhì)就是探索真理,少數(shù)人們對于某項(xiàng)事務(wù)的求知,使得他們將求知過程轉(zhuǎn)化為體育活動(dòng),因此,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入了較多的獨(dú)特性,這種獨(dú)特性一面體現(xiàn)在少數(shù)人們對物質(zhì)生活的追求;另一方面也體現(xiàn)了對精神世界的需求與寄托,因此,相比傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有很強(qiáng)的獨(dú)立性,參與體育項(xiàng)目的個(gè)體不會受到其他人的影響,他們體現(xiàn)的是自己民族特有的審美情趣和要求。比如:哈薩克族的“姑娘追”充分體現(xiàn)了哈薩克族反對包辦婚姻的民族文化。另外傳統(tǒng)體育文化還包含民族自身的藝術(shù)創(chuàng)作、文藝欣賞等文化,這些文化對于構(gòu)建和諧社會,促進(jìn)少數(shù)民族的精神文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)自由、民主具有重要的意義。

3 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的審美藝術(shù)

結(jié)合新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)涵,將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行分類,主要分為競賽類、表演類以及舞蹈類。

3.1 競賽類項(xiàng)目的審美藝術(shù)

競賽類項(xiàng)目主要是具有一定對抗性的,有著統(tǒng)一的比賽場地和評判標(biāo)準(zhǔn)的一種體育競技項(xiàng)目。目前在新疆少數(shù)民族中開展比較廣泛的競技項(xiàng)目主要包括以下幾方面。

一是賽馬。馬在新疆是非常受歡迎的動(dòng)物,賽馬的歷史比較悠久,從古到今雖然賽馬的規(guī)則在一直改變,但是其比賽的內(nèi)容基本上都是以速度競賽為例,而且賽馬比賽的時(shí)間都是在重大的宗教節(jié)日內(nèi)舉行。比如新疆的哈薩克、蒙古等民族都喜歡賽馬,這是因?yàn)檫@些少數(shù)民族的生活背景有關(guān),他們長期生活在馬背上,對馬有著一種獨(dú)特的感情,就如同哈薩克族的一句民諺“馬是人類的翅膀”。草原上的馬是力與美的化身,其代表的是力量,賽馬運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了美與速度的融合,在賽馬比賽中要求運(yùn)動(dòng)員要具有高超的騎技,而且還需要具有很強(qiáng)的身體協(xié)調(diào)性,尤其是在比賽的過程中賽馬給予一種激情的視覺沖擊,審美感覺會引起審美主體大腦的興奮。

二是射擊。射擊在新疆具有3000年的發(fā)展歷史,弓箭文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有著悠久的歷史,在某種程度上弓箭文化改變著民族的歷史,因此,弓箭運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)在中華民族的歷史變遷,充滿著多民族的交流與融合,古典美學(xué)觀念促使弓箭形成了獨(dú)具特色的審美風(fēng)格,其在當(dāng)今社會更多是賦予一種工藝品和裝飾品。

三是民族式摔跤。摔跤是最具有歷史的競技項(xiàng)目之一,據(jù)有關(guān)資料顯示，在公元7到10世紀(jì),維吾爾族摔跤就已經(jīng)非常普遍了,摔跤成為各個(gè)民族重大節(jié)日的一種表現(xiàn)方式,因此，摔跤在不同的民族中具有不同的表現(xiàn)形式,已經(jīng)具有了鮮明的民族性。在摔跤比賽中力量顯得格外的重要,因此摔跤是體現(xiàn)一種活力美的表現(xiàn)方式,是人類形體藝術(shù)的動(dòng)態(tài)展現(xiàn),是形體美和動(dòng)感美的源之所在。

3.2 表演類項(xiàng)目之美

表演類項(xiàng)目屬于欣賞性的活動(dòng),是將藝術(shù)與體育融合的集中體現(xiàn),活動(dòng)的參與者需要穿著具有民族特色的服飾,隨著具有民族因素的旋律,表演具有自己民族風(fēng)俗的歌舞,這種表演方式深受人們的喜愛,而且其獨(dú)特的表演方式已經(jīng)被人們所深深的喜愛。比如:新疆的達(dá)瓦孜表演就是一種非常受歡迎的表演類項(xiàng)目。該表演項(xiàng)目是深受新疆維吾爾族群眾喜愛的節(jié)目,其直觀的體現(xiàn)了形式美的法則,強(qiáng)調(diào)的是力量與協(xié)調(diào)的融合,尤其是表演者需要站在一條細(xì)細(xì)的繩子上進(jìn)行表演,這樣需要表演者時(shí)刻注意自己的節(jié)奏,是和諧與節(jié)奏的融合,表演者需要發(fā)揮細(xì)節(jié),同時(shí)要注重節(jié)奏的把握,踏著節(jié)拍進(jìn)行歌舞。因此，該運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了節(jié)奏的韻律之美。達(dá)瓦孜具有民族傳承和風(fēng)俗文化的融合,表演者通過高空行走,寄托自己對英雄的崇拜。同時(shí)希望挑戰(zhàn)自己;又如哈薩克族的民間項(xiàng)目“姑娘追”是一種娛樂項(xiàng)目,但是其表達(dá)了男女之間的愛慕之情,其主要是通過富有節(jié)奏的表演傳遞人們的生活藝術(shù),具有極大的美學(xué)價(jià)值,

3.3 舞蹈類項(xiàng)目之審美

新疆少數(shù)民族舞蹈具有陰柔之美,其最早是用于祭神的巫術(shù)歌舞,因此更多的時(shí)候新疆少數(shù)民族的舞蹈具有宗教傳統(tǒng)色彩,但是隨著時(shí)代的發(fā)展,新疆舞蹈賦予了時(shí)代的氣息。不同民族的舞蹈具有不同的審美內(nèi)涵,以哈薩克族舞蹈窩為例,由于哈薩克族屬于草原民族,因此,舞蹈具有游動(dòng)的特點(diǎn),黑走馬是極具代表性的舞蹈,其主要是舞蹈者模仿馬的姿勢,進(jìn)行舞蹈,該舞蹈沒有固定的表演方式,也沒有固定的場地,其表現(xiàn)出了很大的隨意性和風(fēng)趣滑稽性。這也充分體現(xiàn)了哈薩克族人們的勞動(dòng)價(jià)值美,舞蹈來源于生活,通過舞者的表演可以將哈薩克族人的生命存在與意義準(zhǔn)確的反映出來,體現(xiàn)出人們的價(jià)值追求。新疆少數(shù)民族舞蹈給人一種超越民族的人文主義的精神撫慰,有著天地精神,具有人性的本真,是少數(shù)民族舞蹈對神靈的敬畏,充分體現(xiàn)了舞蹈所給少數(shù)民族群眾帶來的快樂和生命之美。另外舞蹈給人們帶來的視覺美和娛樂消遣,會讓人們感知生命和身體創(chuàng)造的文化。

4 結(jié)語

總之,該文從審美藝術(shù)的角度對新疆少數(shù)民族體育項(xiàng)目進(jìn)行分析與研究,以此展現(xiàn)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的藝術(shù)之美、精神之美,從而反映新疆少數(shù)民族的悠久歷史文化,提高人們對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)意識,促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)展,為我國“一帶一路”建設(shè)提供良好的文化交流環(huán)境氛圍。

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G853/857

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:2095-2813(2015)10(b)-0226-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.29.226

劉莉新(1977,1—),女,漢,新疆人,碩士,講師,研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。