葛　超，陳　霞，葛衛(wèi)忠

(1.綿陽師范學(xué)院 體育與健康教育學(xué)院，四川 綿陽 621000；2.綿陽市豐谷高中 藝術(shù)組，四川 綿陽 621000)

傳統(tǒng)武術(shù)套路對戲曲審美元素的影響

葛超1，陳霞2，葛衛(wèi)忠1

(1.綿陽師范學(xué)院 體育與健康教育學(xué)院，四川 綿陽 621000；2.綿陽市豐谷高中 藝術(shù)組，四川 綿陽 621000)

摘要:戲曲是一種源于生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將武學(xué)套路引入到戲曲表演藝術(shù)中，并結(jié)合戲曲表演的自身特點對武術(shù)套路進行編排優(yōu)化，極大增強了戲曲審美元素的內(nèi)容和形式，拓展了戲曲審美元素的內(nèi)涵和外延，是對我國戲曲藝術(shù)水平的極大提升。通過對傳統(tǒng)武術(shù)套路表現(xiàn)出的審美元素以及武術(shù)套路同戲曲結(jié)合的發(fā)展過程進行探究，分析了傳統(tǒng)武術(shù)套路對戲曲表演過程中審美元素的影響和具體表現(xiàn)形式，得出二者在藝術(shù)性和審美元素上相輔相成、相得益彰的和諧統(tǒng)一特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)套路；戲曲；審美元素

1傳統(tǒng)武術(shù)套路審美元素探究

武術(shù)套路即是一連串動靜、虛實、攻防、進退等的武術(shù)動作組合起來的整套武術(shù)表現(xiàn)方式。武術(shù)是我國特有的文化符號，它既有強身健體的修養(yǎng)效果，又有防身對敵的實戰(zhàn)功用，內(nèi)容豐富，形式多樣，武術(shù)套路就是武術(shù)內(nèi)容和形式多樣性的一種表現(xiàn)形式，是一種更高級別的武術(shù)表現(xiàn)形式。就傳統(tǒng)武術(shù)套路所一貫表現(xiàn)出來的特性而言，傳統(tǒng)的武術(shù)套路既是一種體育運動，同時又是一種美學(xué)藝術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)套路的美學(xué)藝術(shù)性主要體現(xiàn)在以下幾方面。

1.1　外在的形式美

武術(shù)套路的外在形式美，是指武術(shù)套路在施練的過程中由內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、技巧、表現(xiàn)方法等方面塑造出來的藝術(shù)美感，具體表現(xiàn)如平衡、對稱、陽剛、陰柔、靈動、轉(zhuǎn)合等。如太極拳所表現(xiàn)出的是靜水流深里的優(yōu)雅深邃，動靜相宜；八卦掌所展現(xiàn)出的則是循環(huán)輪轉(zhuǎn)間的煙云流轉(zhuǎn)，滄海桑田；醉拳則融合了詼諧和夸張的元素表現(xiàn)出生活靈動之美；象形拳則以形象的肢體塑造了人與動物的相映成趣。在古漢語的釋義里，“武”和“舞”是相通的，舞蹈藝術(shù)家吳曉邦就說過，舞蹈的一半都源于武術(shù)，甚至就是武術(shù)，這是對武術(shù)本身形式美的注解。

1.2　動態(tài)的和諧美

人的肢體活動達到一定的極限時，會展現(xiàn)出一種極富感染力的藝術(shù)美，這樣的美是一種動態(tài)的和諧美。這里所謂“動態(tài)”，是指其美的體現(xiàn)形式是通過動作進行展示，這是一個直觀的概念，而所謂“和諧”，則需要從兩個方面去闡釋：其一，是指人體的動作幅度達到與人體結(jié)構(gòu)和機能的完美統(tǒng)一，多一分則太過，少一分則不足，都不具美感，而只有恰好達到那個力度、幅度和形態(tài)，才能給人以心靈的感悟和震撼；其二，則是在肢體動作中展現(xiàn)出的韻律和節(jié)奏變化，靜若處子，動如脫兔，體現(xiàn)出人與自然萬物的和諧統(tǒng)一。武術(shù)套路就是這種動態(tài)和諧美的最佳表現(xiàn)形式，武術(shù)套路通過人肢體的伸縮變化，結(jié)合快慢、輕重、緩急、起落、剛?cè)岬裙?jié)奏，使各種動作和諧地銜接在一起，從而給觀者展現(xiàn)出極富感染力的動態(tài)美。

1.3　形神一體的自然美

武術(shù)套路來源于生活實際，來源于攻防搏斗，是人類對自然環(huán)境和社會環(huán)境進行不屈抗?fàn)庍^程中提煉出來的精華元素，是精神和斗志的象征，因此在注重形體美的同時，也同樣講求神韻美。一套優(yōu)美的武術(shù)動作，足以將觀者帶入到武術(shù)套路本身所展現(xiàn)的自然情境之中。如太極拳法要訣之一的“形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓”，就是對武學(xué)套路形神兼?zhèn)涞木唧w闡述，而觀者在觀看這樣的拳法套路時，也必然會被其形神兼?zhèn)涞您X搏兔、貓捕鼠的神韻所感染，體現(xiàn)武術(shù)同自然萬物的統(tǒng)一性。

2傳統(tǒng)武術(shù)套路對戲曲審美元素的影響

戲曲表演通過戲曲武打的形式完美地移植了傳統(tǒng)武術(shù)套路的各種審美元素，并通過舞臺形象的塑造和演員的表演，將武術(shù)套路的審美元素以更加直觀和更加生動的形象表現(xiàn)出來，由此豐富和拓展了戲曲的審美元素。

2.1　傳統(tǒng)武術(shù)套路對戲曲的表象審美元素拓展

2.1.1戲曲武打移植和發(fā)展了傳統(tǒng)武術(shù)套路的形態(tài)美

戲曲武打是一種以形體語言塑造人物形象的表演方式，這說明了“形體”在戲曲表演中的重要性。傳統(tǒng)武術(shù)套路也同樣是以形體收縮伸展為表現(xiàn)形式，并且這種形體伸展本身就帶有形態(tài)美感，如少林棍法的剛猛雄渾，武當(dāng)劍法的陰柔婉轉(zhuǎn)，一招大鵬展翅展現(xiàn)的是英姿勃發(fā)的神韻，一式怪蟒翻身呈現(xiàn)的是協(xié)調(diào)極致的技巧。如戲曲《西游記》中，為了塑造“孫悟空”這一舞臺形象，就編排了令人眼花繚亂的一系列舞棍、軟翻等武術(shù)套路，生動地塑造了孫悟空活潑頑劣、本領(lǐng)強大的人物形象，同時又帶給觀眾強烈的視覺震撼。又如京劇《挑滑車》有一出大槍挑車的戲份，以往的演員通常是走走形式，而自北派武生創(chuàng)始人俞菊笙主演時，改戲曲大槍為真材實料的大鏟頭槍，一出戲演下來，武戲套路雄渾威猛，觀眾無不交口稱贊，后來以至于達到一見到此大鏟頭槍，梨園就立刻滿座的效果。

2.1.2戲曲武打移植和發(fā)展了傳統(tǒng)武術(shù)套路的節(jié)奏美

武術(shù)套路講求虛實、舒卷、高低、緩急、剛?cè)岬纫幌盗嘘庩栕兓鞒修D(zhuǎn)合，讓觀者賞心悅目，嘆為觀止，這實則上是武術(shù)套路的節(jié)奏所呈現(xiàn)出的美感。戲曲同樣移植了傳統(tǒng)武術(shù)套路的節(jié)奏美，結(jié)合戲曲自身的特色，將其發(fā)展成剛?cè)嵯酀?、張弛有度、虛實結(jié)合等節(jié)奏形式。同時因為戲曲中含有“唱”的元素，唱即是音樂，音樂即是節(jié)奏，因此戲曲本身的節(jié)奏感使得武術(shù)套路的節(jié)奏性更加鮮明，而武術(shù)套路本身的節(jié)奏反過來又極大豐富了戲曲節(jié)奏的表現(xiàn)形式。例如《鬧龍宮》這出戲就將戲曲武術(shù)的節(jié)奏美展現(xiàn)得淋漓盡致。這部戲中的一大賣座點是孫悟空同蝦兵蟹將打斗的場面，在戲曲的編排中，通過鑼鼓弦琴節(jié)奏的輕重緩急配合武術(shù)套路的一張一弛，相映成趣。節(jié)奏舒緩時，孫悟空一招一式也有模有樣，孫悟空一棒打下去，蝦兵蟹將則配合以一個跳躍，如此循環(huán)，詼諧幽默，而當(dāng)節(jié)奏急重時，則是孫悟空將棍棒套路耍的精彩紛呈，而蝦兵蟹將則配合以上下翻飛，左右縱躍，令人眼花繚亂，目不暇接。這樣的節(jié)奏編排徹底抓住了觀眾的內(nèi)心，觀眾融入到戲曲節(jié)奏之中并隨之舒緩、緊張。

2.2　傳統(tǒng)武術(shù)套路對戲曲的內(nèi)在審美元素拓展

2.2.1戲曲武打移植和發(fā)展了傳統(tǒng)武術(shù)套路的自然和諧美

武術(shù)源于生活，源于人與自然之間的關(guān)系，在武術(shù)套路上，很多門派講求“天人合一”，最具代表性的是道家武學(xué)，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。而戲曲同樣源于生活，源于社會人文基礎(chǔ)，由此武學(xué)的和諧統(tǒng)一理念極大地拓展了戲曲與自然和諧統(tǒng)一的特性，如戲曲的“無體不備”，既是自然統(tǒng)一理念的表現(xiàn)形式，講求將所有戲曲元素共冶一爐，互補互融，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。戲曲武術(shù)中相對意向化的武術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)出的婉轉(zhuǎn)靈活的特點，同時配合對稱、統(tǒng)一等舞臺表現(xiàn)手法，真正體現(xiàn)了“頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬里江山”的戲曲與自然、戲曲與人文之間的和諧之美。

2.2.2戲曲武打移植和發(fā)展了傳統(tǒng)武術(shù)套路的內(nèi)在價值美

武術(shù)的美學(xué)意義有其內(nèi)在的價值特性。我國傳統(tǒng)武術(shù)不僅起到強身健體的功效，同樣有著“扶強鋤弱、懲惡揚善”的價值需求，所謂“俠之大者，為國為民”。戲曲同樣如此，戲曲是一種源于生活、高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而這種藝術(shù)所要表現(xiàn)出來的生活必然是符合社會主流價值觀的、符合人類內(nèi)心最基本的真善美的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，從這個意義上說，武術(shù)套路引入戲曲，進一步強化了戲曲的這一內(nèi)在價值美。戲曲表演通過武術(shù)套路成功塑造了很多“俠”、“義”、“勇”的正面舞臺形象，如《西游記》中的孫悟空，展現(xiàn)的是不畏強權(quán)的抗?fàn)幘?，《?zhàn)金山》則表現(xiàn)了女英雄梁紅玉面對外敵時的巾幗風(fēng)范與愛國情懷，《水滸傳》中的魯智深則表現(xiàn)了一個武者鋤強扶弱的社會責(zé)任感。很難想像，如果沒有武術(shù)套路的介入，單憑戲曲是否可以如此完美地塑造出這些生動鮮活的舞臺形象，是否可以如此真切震撼地展現(xiàn)出戲曲本身所要傳達的思想價值。戲曲通過將武術(shù)套路進行婉轉(zhuǎn)合理的編排，結(jié)合節(jié)奏，將舞臺人物的各種情景際遇、內(nèi)心活動、情感及最終的價值取向表現(xiàn)得更加深刻，更加為觀眾所接受。

3傳統(tǒng)武術(shù)套路影響戲曲審美元素的形式

傳統(tǒng)武術(shù)套路同戲曲深入融合，對戲曲的發(fā)展及其審美元素的豐富和拓展產(chǎn)生了深遠的影響，究其原因，在于以下幾方面。

3.1　武術(shù)源于自然的特點豐富了戲曲的自然人文特性

武術(shù)同人類的生活實踐息息相關(guān)，它源于人們對自然環(huán)境和社會環(huán)境的抗?fàn)?，而戲曲同樣源于生活，是社會生活藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，因此二者在本質(zhì)上是相通的，而戲曲若想真正完整地表現(xiàn)生活，必然要將武術(shù)納入到其范疇之內(nèi)，因為戲曲的目的是表現(xiàn)生活，而武術(shù)本身就是生活的一部分。

3.2　武術(shù)套路豐富了戲曲的表現(xiàn)內(nèi)容

從表現(xiàn)形式上看，當(dāng)前的戲曲表現(xiàn)形式為“唱”、“念”、“做”、“打”四大功課，其中的“做”同武術(shù)有著一定的聯(lián)系，而“打”更是武術(shù)套路戲曲化的直接表現(xiàn)形式；而從戲曲角色上看，又各有“武生”“武旦”“武凈”“武丑”的角色設(shè)置，由此可見武術(shù)對戲曲內(nèi)容的豐富和融合之徹底。蔡龍云先生認為，武術(shù)動作中的一招一式可以看作是文章中的一字一句，而武術(shù)套路就成了一篇可以被人解讀和交流的文章。

3.3　武術(shù)套路豐富了戲曲的表現(xiàn)形式

武術(shù)出現(xiàn)之前的傳統(tǒng)戲曲中，主要靠唱、念來表現(xiàn)戲曲內(nèi)容和塑造戲曲人物，而武術(shù)套路同戲曲結(jié)合之后，戲曲的表現(xiàn)形式則更加豐富。戲曲武打套路雖然同體育武打套路不同，但是也有其特定的表現(xiàn)手段，如“起霸”、“走邊”、“小六擊”、“十六槍”等，通過這些表現(xiàn)形式表達了武林或戰(zhàn)場中的懲惡揚善、殺富濟貧、攻城掠寨、王朝更替等內(nèi)容，顯然比單純的唱念功法更加有感染力。另一方面，武術(shù)講究八法“手、眼、身法、步、神、氣、功、力”，而戲曲五法則是“手、眼、身、法、步”，可見，戲曲表現(xiàn)手法完全源自武術(shù)的表現(xiàn)方法。

3.4　武術(shù)套路豐富了戲曲的藝術(shù)性

如前文所述，武術(shù)套路本身具有藝術(shù)美，不止包括其肢體形態(tài)，也包括武術(shù)套路傳達出的神韻。而戲曲的基本形式在于表演，因此通過戲曲的方法將武術(shù)套路的藝術(shù)美表現(xiàn)出來，可謂相得益彰。

參考文獻：

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Influence of Taolu of Traditional Martial Arts on Aesthetic Elements of Opera

GE Chao1, CHEN xia2,GE Weizhong1

(1.Sport and Health Education Dept., Mianyang Normal Inst., Mianyang 621000, China;

2.Art Group, Mianyang Fenggu High School, Mianyang 621000, China)

Abstract:Opera is an art form originated from life. It can greatly develop the form and content of the aesthetic elements of opera and expand the connotation of the aesthetic elements of opera to introduce Taolu into the opera performance and integrate the features of opera performance and Taolu. The paper analyses the aesthetic elements of Taolu and the development of integration of Taolu and Opera and discusses the influence and expressive ways of Taolu on aesthetic elements of opera performance.

Key words:Taolu of martial arts; opera; aesthetic element

收稿日期：(2014-10-19)

中圖分類號：G80-05

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-268X(2015)02-0056-02