◎徐 江

考試·金手指

劃分，要有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)
——“高考作文邏輯思維應(yīng)試”系列講座之八

◎徐 江

試考教育就是一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

——雅斯貝爾斯

一、什么是劃分

先給大家扼要解釋一個(gè)概念——?jiǎng)澐帧?/p>

這里所說的劃分，是指把某一內(nèi)括較大的概念所反映的對象，按照某種同一的標(biāo)準(zhǔn)分成若干內(nèi)括較小的類，從而清晰地揭示這一內(nèi)括較大的對象及其相關(guān)性質(zhì)或關(guān)系的方法。通俗地說，就是為了便于認(rèn)識(shí)、理解或處理相關(guān)的情景，把包含種類多的一個(gè)“大家族”劃分為若干“小家庭”。被劃的“大家族”事物通稱作“母項(xiàng)”，而分成的若干“小家庭”事物通稱作“子項(xiàng)”。顯然，這種流行概念延續(xù)了母系社會(huì)理念。這樣做能夠更為具體且深刻地認(rèn)識(shí)某一大概念所反映的事物，避免籠統(tǒng)或模糊。從稱呼上已明確顯示，被劃之大者與分后之小者，前者是“屬”，后者是“種”。

從上述解釋中可以看出，若想做好“劃分”的事情，很重要的一點(diǎn)是堅(jiān)持“同一的標(biāo)準(zhǔn)”。還以“哲學(xué)觀”為例，憑什么分為“唯物主義認(rèn)識(shí)論”和“唯心主義認(rèn)識(shí)論”呢？“物質(zhì)”與“意識(shí)”兩者的關(guān)系是哲學(xué)觀的根本問題，兩者何為第一性、何為第二性，在這個(gè)問題上截然分出“唯物主義認(rèn)識(shí)論”和“唯心主義認(rèn)識(shí)論”。前者認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，后者認(rèn)為意識(shí)是第一性的。

同理，對我們身邊的“人”進(jìn)行劃分，按性別分有男人和女人，按年齡分有青年、中年、老年（關(guān)于這一點(diǎn)一般有約定的年齡標(biāo)準(zhǔn)），按工作性質(zhì)分有腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者等等。如果你這樣說——“這一伙人當(dāng)中有工人、農(nóng)民、青年、婦女”，就不對了。劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，既有工作性質(zhì)問題，又有年齡、性別的問題，三者攪混在一起，這樣的劃分就不清晰。比如，工人、農(nóng)民當(dāng)中就有男女之分，上述劃分等于沒有分。還比如，中學(xué)老師極為熟悉的一句話——“以文本體式為依據(jù)確定教學(xué)內(nèi)容，就是說以小說的方式講小說，以詩歌的方式講詩歌，以文學(xué)的方式講文學(xué)?！边@里面“小說”“詩歌”“文學(xué)”三種劃分就不對，前兩者都屬于“文學(xué)”。由于劃分不對，這個(gè)教學(xué)理念肯定不對。

二、劃分在寫作中的作用

當(dāng)明白了“劃分”的基本常識(shí)之后，下面就來認(rèn)識(shí)它在寫作中的意義。

無論是我們的認(rèn)識(shí)過程還是表達(dá)過程，若準(zhǔn)確、深刻、具體地去認(rèn)識(shí)它，必須有一個(gè)次序，我們不可能把一件內(nèi)括較多的事物同時(shí)既整體呈現(xiàn)在思想中，又呈現(xiàn)在文本中。比如，像拍照片，只能從輪廓概貌上反映事物，它是表象。而再具體認(rèn)識(shí)亊物，則必須依某種序列分別錄影，讓它們合起來反映整體。劃分之后，別類而呈之，自然就能達(dá)到預(yù)期的效果。

讓我們以《六國論》的寫作為例看其作用。正是因?yàn)樽髡邔λ搶ο笥忻魑膭澐郑攀棺髡邔κ虑榈恼J(rèn)識(shí)高于他人。文本的論證過程清晰，具體問題具體分析，真正做到了“中綮且有序”。

文本一開始就指出——“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸鶉剩寿T秦耶？’曰‘不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！?/p>

戰(zhàn)國末期，各諸侯國只剩下秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊，號稱七雄。但在接下來的兼并斗爭中，秦國統(tǒng)一了天下，其他六國相繼被它滅掉。秦為勝者，六國為亡者?！傲鶉省?，原因是什么呢？這里有什么可以借鑒的歷史教訓(xùn)呢？特別是作者所處的宋王朝應(yīng)該有什么反思呢？這是作者寫此文的根本目的。所以，他把爭霸戰(zhàn)中的失敗者——六國分為兩大類，以是否與秦“割地”為標(biāo)準(zhǔn)，將六國分為“賂者”與“不賂者”。韓、魏、楚割地給秦國，是為“賂者”；燕、趙、齊沒有割地求安為“不賂者”。燕、趙、齊又分為兩種情況，齊與秦相交好，為“與”者；燕、趙與秦不交好，為“不與”者。這樣，以“賂”字為核心，揭示了“六國互喪”的原因。“賂秦而力虧”，“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。以“賂”為同一標(biāo)準(zhǔn)的劃分，陣營清晰，性質(zhì)明確，甚至“賂者”與“不賂者”兩者的關(guān)系，特別是在與秦抗衡過程中的關(guān)系，都在“互喪”中體現(xiàn)出來?！盎省保褪窍嗷ヂ?lián)系在一起，互相牽連而亡，互相拖累而亡。作者這種明晰的劃分，直接體現(xiàn)出他對六國之所以亡的深刻認(rèn)識(shí)，使對歷史的評論到位，恰中肯綮。這對當(dāng)時(shí)宋王朝以白銀、絲綢、茶等物向西夏、遼求和的外交政策是一個(gè)明確的警告和諷喻。

如果不劃分為“賂者”與“不賂者”，就不能清楚地闡明六國“互喪”內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。一個(gè)“賂”字從某種程度上揭示了六國之所以亡的原因。作者以此警示宋王朝的道理也就昭然了。

以上所講是議論文講道理，下邊再講一篇記載文——《李龍眠畫羅漢記》中的劃分應(yīng)用。這篇文章的作者黃淳耀是明代人，所記內(nèi)容并非李龍眠畫羅漢圖的過程，而是李龍眠所作羅漢渡江圖的圖記，即關(guān)于此畫的記載，它近于今之說明文。此文一般讀不甚了解，故將其主要部分錄之于下以便分析。

李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。

凡未渡者五人。一人值壞紙，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。一人凝立無望，開口自語。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作纏結(jié)狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。

為渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。一人脫衣，又手捧之而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發(fā)鬅鬙共舁一人以渡。所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負(fù)之，若重不能勝者。一人貌老過于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之。老者努其喙，纈紋皆見。又一人已渡者，雙足尚跣，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。

本來羅漢共有十八位。但因畫受損，僅存“十五有半”。再加童子三人，畫中人仍存十八人有半。如此多的人置于畫中，挨個(gè)從某一邊記來，是比較拉雜、冗亂的，層次不清。但若把畫中“渡江人”這個(gè)整體以“河”為參照點(diǎn)，分為“此岸”之“未渡者”，“河中”之“方渡者”以及“彼岸”之“已渡者”三種情況、三類人，那么敘述起來便清清楚楚了，而且使讀者可以想見他們的空間位置。然后，再依次敘述畫面上每一版塊的人就是明明白白的了。這種記述效果均得益于對“渡江人”這一整體恰當(dāng)?shù)膭澐帧?/p>

三、關(guān)于劃分的認(rèn)識(shí)解析

2000年高考作文題——《答案是豐富多彩的》，是一道典型的涉及劃分的試題。原題如下：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

在一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)上，有位學(xué)者出了一道題：四個(gè)圖形符號中，哪一個(gè)與其他三個(gè)類型不同？有人說圓形，因?yàn)閳A形是唯一沒有角的圖形；也有人說三角形，因?yàn)樗俏ㄒ挥芍本€構(gòu)成的；又有人說半圓形也正確，它是唯一由直線和曲線組成的；最后有人說，第四個(gè)圖形也可以，因?yàn)樗俏ㄒ环菍ΨQ性的圖形?？磥?，由于標(biāo)準(zhǔn)和角度的不同，這四個(gè)圖形都可以作為正確的答案。

的確，世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問題的角度、對問題的理解、解決問題的方法以及問題的答案不止一個(gè)的事例很多。你有這樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)、見聞和認(rèn)識(shí)嗎？

請以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章。

【注意】①這個(gè)話題的范圍是很寬泛的，只要與學(xué)者的這道題引發(fā)的思想感受有關(guān)，都符合要求。

②文體不限?？梢杂洈⒔?jīng)歷，編寫故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。

③題目自擬。

④不少于800字。

其實(shí)這道試題源自美國實(shí)業(yè)家邏迦·費(fèi)·因格的文章《事物的正確答案不止一個(gè)》。文中有這樣一道題：

問題： 從下列四種圖形中，找出一個(gè)性質(zhì)與其他三個(gè)不同的來。

對于上面這個(gè)問題，你是怎么回答的呢？要是你選擇的是B，那就恭喜你答對了。因?yàn)閳D形B是唯一一個(gè)僅由直線構(gòu)成的圖形。不過，也許有人會(huì)選擇圖形C。因?yàn)榉菍ΨQ性圖形只有C一個(gè)，所以會(huì)被認(rèn)為與其他圖形不同。確實(shí)如此，這也是正確答案。答案A也是可以的。因?yàn)锳是唯一沒有角的圖形，所以A也是正確答案。那么，D又怎樣呢？這是唯一一個(gè)由直線與曲線構(gòu)成的圖形，因此D也是正確答案。換句話說，由于看圖形的角度不同，四種答案全都正確。

“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。

我們的高考試卷關(guān)于圖型的劃分與美國人羅迦·費(fèi)·因格的答案是一樣的。但是，再仔細(xì)地比較這兩個(gè)資料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)高考試題提出的時(shí)候多了一個(gè)概念——“類型”。原題說：四個(gè)圖形中“哪一個(gè)與其他三個(gè)類型不同”。這就是說，四個(gè)圖型中某一個(gè)與其他三個(gè)各自屬于兩個(gè)不同的類型，比如說“圓”與其他三個(gè)圖形的劃分，“圓”是一種類型，其他三個(gè)“三角形”“半圓”“無規(guī)則圖形”屬于一種類型?！邦愋汀边@一概念的添加，比原題的答案多了一個(gè)限制條件，不應(yīng)該是相同的?？梢哉f，高考作文題命題人不同“類型”這一概念對劃分產(chǎn)生了很大的影響?！澳囊粋€(gè)與其他三個(gè)類型不同”，這時(shí)四個(gè)圖形的分類答案就只有一個(gè)，其他答案都是錯(cuò)誤的，即“無規(guī)則圖形”與“圓”“半圓”“等邊三角形”（或“等腰三角形”）構(gòu)成兩個(gè)不同類型的比較。它們劃分的標(biāo)準(zhǔn)即后三者都是“有規(guī)則對稱圖形”，它們都可以找到一個(gè)中軸線將圖形分成兩個(gè)對稱的圖形。而“無規(guī)則圖形”就沒有這樣一個(gè)特點(diǎn)。這時(shí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)就是以“有規(guī)則對稱”這一性質(zhì)作為同一的標(biāo)準(zhǔn)。

而“無規(guī)則圖形”“半圓”“等邊三角形”（或“等腰三角形”）和“圓”“無規(guī)則圖形”“等邊三角形”（或“等腰三角形”）以及“圓”“半圓”“無規(guī)則圖”這三組圖形它們永遠(yuǎn)不能找到共同點(diǎn)劃為同一類型的圖形，因而這三組答案都不能作為試題中分類組合作比較時(shí)的正確答案。

所以，命題人的“劃分”出了問題，背離了要有“同一”標(biāo)準(zhǔn)原則，試題本身錯(cuò)了。

四、運(yùn)用劃分原則正確應(yīng)試

根據(jù)劃分的規(guī)則，這篇應(yīng)試文要這樣寫：

馬、驢、騾、牛又該怎樣分——面對豐富的答案要懂得鑒別

徐 江

而“我”持否定態(tài)度。上邊那則題出現(xiàn)四種答案并不奇怪，奇怪的是命題者居然認(rèn)為四種答案“都可以作為正確答案”。“我”想起了老師講分類時(shí)提出的問題：馬、驢、騾、牛，請問哪一種家畜與其他三種家畜能構(gòu)成不同類型？實(shí)踐證明，很少有人說“馬”與“驢、騾、?！?，“驢”與“馬、騾、?！笔菍儆趦煞N不同“類型”的家畜，而是異口同聲很快地回答“牛”與“馬、驢、騾”屬于兩種不同“類型”的家畜。在提示下，大家還能說“騾”與“牛、馬、驢”屬于兩者不同類型的家畜。人們也不認(rèn)為四種答案“都是正確的”，更沒有人熱情地肯定它們是“豐富多彩”的，反而認(rèn)為是可笑的。因?yàn)榧倚蠓诸悓W(xué)便有“偶蹄目”和“奇蹄目”之說。人們依據(jù)牲畜的蹄子形狀分別把“馬、驢、騾”歸為一類型，把“?！睔w為另一類型。從有無生殖能力分，“騾”無生殖能力自成一類型，“牛、馬、驢”有生殖能力也可歸為一類型。所以，只有兩組是正確答案。

任何分類，都有一個(gè)原則：以某個(gè)共同性質(zhì)為參照點(diǎn)，同則為一類，不同則不能為一類。所以照此說，四個(gè)圖形中，“無規(guī)則圖形”與“圓”“半圓”“等腰三角形”他們之間的任何兩種圖形找不到任何共同點(diǎn)，不能分為一類。

這則試題，本意是引導(dǎo)學(xué)生多向思考、多層面思考，但它對四種答案同一層面上的肯定——“由于標(biāo)準(zhǔn)和角度的不同，這四個(gè)圖形都可以作為正確答案”——即“圓”與“半圓”“等腰三角形”“無規(guī)則圓形”和“半圓”與“圓”“等腰三角形”“無規(guī)則圓形”以及“等腰三角形”與“圓”“半圓”“無規(guī)則圖形”三個(gè)錯(cuò)誤答案也算作正確答案，顯然是違背了“同一”這個(gè)劃分原則。固然，我們對事物需要多角度多層次去分析、去研究，但一定要有科學(xué)的理論和科學(xué)的方法。試卷命題本身違背了“分類”的基本原則。

此外，這種分析的目的也不是為了得到更多的“豐富多彩”的答案，而是為了尋找較好的甚至最佳的答案，它可能不是唯一的。一旦答案出來之后，我們不應(yīng)該在同一層次上去評價(jià)、對待，籠統(tǒng)地說都“正確，”面對眾多答案應(yīng)該有批判，有分析，有選擇，這才是符合辯證法的認(rèn)識(shí)。否則我們就會(huì)走向“相對主義”，或者走向“自我為中心”，各說各的理而不再相信“原則”。

應(yīng)該說，單論如何分類沒有多少學(xué)生說不會(huì)，但是一到實(shí)際問題就不會(huì)運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行鑒別，可悲！此文的理性就表現(xiàn)在對“類型”的關(guān)注與劃分，并以此為據(jù)寫文章。同時(shí)，又調(diào)動(dòng)了動(dòng)物學(xué)常識(shí)所講家畜“偶蹄目”和“奇蹄目”分類常識(shí)及家畜生殖力常識(shí)進(jìn)入寫作視域。

（天津南開大學(xué)文學(xué)院；300071）