李臻

同情的想象可能成為雙刃劍
——《黑鯨》展現(xiàn)的生態(tài)倫理問(wèn)題

李臻

2013年美國(guó)紀(jì)錄影片《黑鯨》的上映引發(fā)了各國(guó)觀眾關(guān)于生態(tài)保護(hù)話題的又一輪熱烈討論，人們紛紛將其與一度轟動(dòng)世界的《海豚灣》相提并論，其帶來(lái)的心靈震撼之大由此可見(jiàn)一斑。

《黑鯨》聚焦于發(fā)生在美國(guó)奧蘭多“海洋世界”水族館的一起虎鯨殺死馴養(yǎng)員事件，通過(guò)探尋這一事件背后被刻意掩蓋的真相，揭露出海洋動(dòng)物娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)大量不為人知的驚人內(nèi)幕。在以往，世界各地普遍存在的海洋公園被視為現(xiàn)代人親近自然、了解動(dòng)物的好去處，家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子們觀看海獅玩球，與海象握手，與海豚合影，與虎鯨親吻，嘖嘖驚嘆于馴養(yǎng)師與動(dòng)物合作演出的天衣無(wú)縫。大家似乎增長(zhǎng)了很多生態(tài)知識(shí)，孩子們培養(yǎng)了博愛(ài)與同情，并學(xué)會(huì)了與其他物種親密溝通、和諧共處的方式，而那些動(dòng)物們似乎也非常享受人類提供的舒適環(huán)境和游戲機(jī)會(huì)，每天過(guò)著精彩的生活。但《黑鯨》所展示的事實(shí)令人們不寒而栗：海洋世界里的一切可能都是謊言！與好萊塢的悲情明星一樣，那些近乎人格化的動(dòng)物們只是在扮演自己并不充分理解的角色，而銀幕背后隱藏著觀眾所看不到的血淚辛酸。

驚人的真相

奧蘭多海洋世界的資深馴養(yǎng)員道恩·布蘭奇女士，在表演過(guò)程中，被她訓(xùn)練的一頭叫作Tilikum的雄性虎鯨拖入水下撕咬，最終慘死。海洋世界經(jīng)營(yíng)方宣稱他們的動(dòng)物并非有意傷害人，只是游戲或表演行為偶爾過(guò)度而造成的孤立事件。但眾多馴養(yǎng)員根據(jù)對(duì)錄像的分析，指出虎鯨的攻擊行為是有意的。隨后，進(jìn)一步的調(diào)查顯示，Tilikum二十年前就曾在加拿大的水族館里造成過(guò)一名叫拜恩的女馴養(yǎng)師死亡，而美國(guó)的海洋世界購(gòu)買它后，一直對(duì)員工隱瞞這一事實(shí)，直至相似的悲劇再次上演。

虎鯨的身世被科學(xué)家一頁(yè)頁(yè)揭開(kāi)。從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始，研究者已經(jīng)逐漸發(fā)現(xiàn)，虎鯨的壽命與人類相似，它們的大腦結(jié)構(gòu)高度發(fā)達(dá)，具有遠(yuǎn)高于一般哺乳動(dòng)物的情感和思維，虎鯨族群的社會(huì)化程度高，每個(gè)族群有著各自不同的溝通語(yǔ)言和行為方式，已經(jīng)可以稱之為獨(dú)立的族群文化。

如“海洋世界”之類的企業(yè)的收購(gòu)和馴化行為則完全不顧及這一切。幼鯨從野外被捕獲，家庭被拆散，留下了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。在馴養(yǎng)過(guò)程中，幽閉狹小的空間產(chǎn)生巨大的心理壓力。來(lái)自不同地域和族群的虎鯨之間存在文化沖突，根本不能彼此適應(yīng)和溝通，敵意和傷害普遍存在。而表演的動(dòng)作全部是由人類設(shè)計(jì)，并用饑餓訓(xùn)練法迫使動(dòng)物接受，虎鯨的智商使它能夠記住復(fù)雜的指令并完成相應(yīng)的動(dòng)作，但它們這樣做主要是為了減少饑餓，并未享受其中。正是因?yàn)槿绱朔N種，在觀眾眼中聰明能干、善解人意的虎鯨Tilikum，事實(shí)上長(zhǎng)期處于壓抑和痛苦之中，頻繁的訓(xùn)練和表演又令它疲憊而困惑，最終當(dāng)馴養(yǎng)員道恩沒(méi)能立刻給予它食物報(bào)酬時(shí)，它的消極情緒爆發(fā)了，影片中的專業(yè)人士稱之為“類似精神病的反應(yīng)”。其實(shí)不止Tilikum這條鯨是這樣，一段段曾被管理方隱藏的錄像資料昭示了更多的真相：許多鯨在夜間被放進(jìn)集體艙舍后，第二天早上身上就會(huì)增添許多撕咬的傷痕；當(dāng)海洋世界把一頭雌鯨的幼鯨拿走出售后，雌鯨在黑夜里發(fā)出從未有過(guò)的恐怖尖叫，其他鯨聽(tīng)到后竟不敢靠近它；這些傷痛帶來(lái)的歇斯底里式發(fā)作也絕不止道恩事件這一次，虎鯨在訓(xùn)練時(shí)突然失控，企圖攻擊馴養(yǎng)員的情況已經(jīng)屢次出現(xiàn)，只是這些情況絕大多數(shù)被管理方掩蓋，有些知情人離開(kāi)了，而新入職的年輕員工聽(tīng)到的只有精心編織的故事。

痛苦的反思

真相得以揭露，源于眾多親歷者發(fā)自肺腑的反省和懺悔。參與捕捉幼鯨的老水手承認(rèn)，當(dāng)他看到整個(gè)家族的成年虎鯨企圖舍身掩護(hù)幼鯨逃離，在幼鯨被捕后又聚集在圍網(wǎng)邊悲鳴陣陣不肯離去的場(chǎng)景，他知道捕獵行動(dòng)毀了一個(gè)個(gè)親密的家庭，但他用“這活兒總會(huì)有人干而我只是個(gè)工人”為自己減輕負(fù)罪感。而美國(guó)政府已經(jīng)禁止這種行為后，他又隨船隊(duì)前往冰島海域捕獵，關(guān)于這項(xiàng)工作是否清白，他的良心一直沒(méi)有停止質(zhì)問(wèn)。

加拿大的馴養(yǎng)員回憶起Tilikum時(shí)淚流滿面，他是如此地愛(ài)它。他看到了虎鯨在狹窄的水池中彼此撕咬的傷痕，時(shí)常為此而心痛。但那個(gè)時(shí)候，他相信他能撫慰它們，守護(hù)它們，使它們適應(yīng)人造環(huán)境中的生活，他相信它們也會(huì)把他當(dāng)作是相濡以沫的家人。甚至當(dāng)Tilikum已經(jīng)表現(xiàn)出嚴(yán)重的問(wèn)題，他仍然相信，等它去了美國(guó)的海洋世界，有了更大的水池、更好的條件，它就會(huì)從此快樂(lè)地生活下去。但今天，他發(fā)現(xiàn)他完全錯(cuò)了：虎鯨從來(lái)不曾快樂(lè)，它的生活始終是一出人為的悲劇，而他自己，只是這出悲劇的參與者，并沒(méi)有去尋求改變的機(jī)會(huì)。

美國(guó)的馴養(yǎng)員面對(duì)同事的逝去，萬(wàn)分傷感的同時(shí)也產(chǎn)生了深深的自省和自責(zé)：他們離這些動(dòng)物如此之近，曾目睹了如此之多，卻隨意地放過(guò)了那些可疑的現(xiàn)象。他們從未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)動(dòng)物學(xué)專業(yè)，從入職培訓(xùn)開(kāi)始他們就輕信了經(jīng)營(yíng)方宣傳的一切“知識(shí)”，此后每次出現(xiàn)意外情況，他們都沒(méi)有嚴(yán)肅地深究種種細(xì)節(jié)，而是接受了上司的說(shuō)辭，甚至作為工作的一部分，他們也助長(zhǎng)了很多謊言的傳播。在游客面前解說(shuō)時(shí)，他們自稱了解鯨的一切習(xí)性，因而訓(xùn)練和表演的程序絕對(duì)科學(xué)，他們宣稱鯨和人感情深厚，完全是自愿接受人的引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行種種游戲和工作，他們以專家的身份告訴孩子們，鯨在自然環(huán)境中的壽命不如在人造環(huán)境中長(zhǎng)，因?yàn)楂F醫(yī)的照料使鯨健康長(zhǎng)壽。如今，他們中的許多人第一次嚴(yán)肅地面對(duì)專業(yè)研究資料，這才確信野生鯨的壽命是馴養(yǎng)鯨的一倍以上。又有人回憶起，一位老前輩在虎鯨訓(xùn)練中九死一生的驚險(xiǎn)事故竟成為“正確處置”的經(jīng)典案例，被經(jīng)營(yíng)方用來(lái)證明“訓(xùn)練守則”的絕對(duì)可靠性，而員工們就這樣相信了許多年。今天，他們不禁對(duì)自己的無(wú)知和遲鈍感到慚愧和痛惜。

一位資深馴養(yǎng)員的沉重結(jié)論尤其發(fā)人深省，他自述童年時(shí)代目睹了海洋世界的精彩展示，由此愛(ài)上了這些動(dòng)物，并立志一生與它們?yōu)榘椋珴M懷熱情地與它們朝夕相處了這么多年后，他終于認(rèn)識(shí)到：他從來(lái)不曾真正擁有過(guò)它們，它們也并不會(huì)視他為家人。

“同情的想象”與生態(tài)倫理的困惑

所有的這些反思和痛悔，突出了《黑鯨》事件的一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是這一動(dòng)物與人共同受傷害的生態(tài)悲劇，并不是單純由利欲熏心的經(jīng)營(yíng)者一手制造，許多熱愛(ài)動(dòng)物的人都在無(wú)意中參與其中，直接促成了傷害的發(fā)生。年輕的馴養(yǎng)員們都是深愛(ài)鯨魚(yú)的人，他們以為自己是在像父母師長(zhǎng)般，按合理的方式培育鯨魚(yú)，觀眾們更是真心地為鯨魚(yú)的聰明友善而喝彩，他們以為自己買票消費(fèi)是在資助動(dòng)物的福利。孩子們以為鯨魚(yú)和他們一樣享受拍照合影，以為“海洋世界”就是鯨魚(yú)的幼兒園。這些人的表現(xiàn)，令人想起諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、南非作家J.M.庫(kù)切在其名篇《動(dòng)物的生命》中所作的論述：“出于同情的想象是沒(méi)有限制的?！?/p>

在《動(dòng)物的生命》中，庫(kù)切從哲學(xué)和科學(xué)的多重角度深入探討了有關(guān)人與動(dòng)物關(guān)系的話題，指出雖然人類不能直接體會(huì)動(dòng)物的頭腦，科學(xué)也尚未充分證實(shí)各種動(dòng)物的內(nèi)在知覺(jué)能力，但人們不應(yīng)就此斷定動(dòng)物沒(méi)有精神活動(dòng)。基于人與動(dòng)物間許多的相通和相似性，人應(yīng)該想象動(dòng)物擁有的某種思維和喜怒哀樂(lè)，以此作為促進(jìn)物種間理解、共鳴和審美的途徑，在面對(duì)動(dòng)物時(shí)始終充滿同情的關(guān)切，并適度運(yùn)用人道主義的精神。

庫(kù)切的主張與生態(tài)倫理學(xué)有契合之處。作為現(xiàn)代生態(tài)批評(píng)理論的重要基石，生態(tài)倫理對(duì)人們的生態(tài)觀念產(chǎn)生了巨大的影響，它引導(dǎo)人們克服人類中心主義，拋棄對(duì)抗和征服自然的思維，將自然萬(wàn)物視為與人平等的存在，承認(rèn)它們內(nèi)在固有的價(jià)值并不以人類的需要為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)倫理原則的奠基者之一，法國(guó)人史懷澤曾說(shuō)，如果“拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的”。受此原則的影響，現(xiàn)代人越來(lái)越多地接受了這樣的觀念：人應(yīng)該視其他動(dòng)物為平等的生態(tài)伙伴，人應(yīng)該像關(guān)愛(ài)同胞一樣關(guān)愛(ài)動(dòng)物。許多人正是基于這種一定程度上將動(dòng)物人格化的思維方式，產(chǎn)生了對(duì)動(dòng)物的愛(ài)和同情，并加入到愛(ài)護(hù)動(dòng)物的行列中。從西方到東方，無(wú)數(shù)志愿者以生態(tài)倫理為指導(dǎo)，努力宣傳動(dòng)物權(quán)利和動(dòng)物福利，成為朝氣蓬勃的生態(tài)主義思潮的重要組成部分。從防止侵占濕地、巡護(hù)遷徙候鳥(niǎo)，到終結(jié)英國(guó)獵狐傳統(tǒng)、抗議日本商業(yè)捕鯨，善良的人們懷著同情的想象，向危難中的動(dòng)物“朋友”一次次伸出援手，向殘忍、貪婪、漠視生命尊嚴(yán)的行為宣戰(zhàn)。

但是《黑鯨》事件提醒我們，同情的想象在某些情況下也可能產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。想象帶有相當(dāng)?shù)碾S意性，而同情中感性的沖動(dòng)顯然多于理性的判斷?，F(xiàn)實(shí)的生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)具有開(kāi)放性和不平衡性的復(fù)雜系統(tǒng)，其中的每個(gè)物種都與周圍的物種既相互競(jìng)爭(zhēng)又彼此利用，保持著一種動(dòng)態(tài)的制約和依存關(guān)系，彼此不直接相鄰的物種又通過(guò)其他中間物而保持著非線性的相互作用，因此生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律極其龐雜而微妙，人類至今尚未能充分認(rèn)識(shí)。在缺乏精確認(rèn)知的情況下，僅憑熱情，將人類之間的關(guān)系模式簡(jiǎn)單移植到動(dòng)物身上，無(wú)疑是冒著破壞自然規(guī)律的風(fēng)險(xiǎn)。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，人和鯨各有其位，生活空間和生存方式迥異，相互間始終存有距離。在影片中我們看到，虎鯨被一群滿懷同情的人想象成理想化和人格化的對(duì)象，施加零距離的親密互動(dòng)，但人們的行為只是一廂情愿。其實(shí)鯨在自然界形成的生存規(guī)律已完全被人造環(huán)境所打破，其反差程度遠(yuǎn)超出鯨能適應(yīng)的范圍，盡管它們已經(jīng)進(jìn)化得如此聰明。人類熱誠(chéng)的擁抱并不能跨越物種間天然的溝通障礙，結(jié)果鯨感受更多的是困擾和壓力，并不能充分接受到人類的溫情。同時(shí)，人們的愛(ài)心反而被狡猾的逐利者所利用，打著愛(ài)護(hù)動(dòng)物、救助動(dòng)物和親近動(dòng)物的旗號(hào)，用謊言支撐起這個(gè)冷酷的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，年復(fù)一年地從海洋中掠奪幼鯨，在水池里囚禁和役使。觀眾很大程度上被愚弄，而馴養(yǎng)員被欺騙著，經(jīng)常置身于危險(xiǎn)的環(huán)境下。在這里，同情的想象落空了，親近自然的初衷卻導(dǎo)致了試圖人化自然的舊病。生態(tài)倫理的原則雖沒(méi)有錯(cuò)，但在具體實(shí)踐中，直接以人類的親情友愛(ài)為模版而建立的人與動(dòng)物關(guān)系模式，已被現(xiàn)實(shí)證明不具有廣泛的可操作性。

當(dāng)然，如果說(shuō)人們付出的熱情完全沒(méi)有價(jià)值，也有失公允。影片中的一位馴養(yǎng)員說(shuō)道，如果沒(méi)有這些海洋動(dòng)物多年來(lái)的表演展示，根本不能想象整個(gè)社會(huì)會(huì)像現(xiàn)在這樣熱愛(ài)動(dòng)物和支持環(huán)保事業(yè)。所以，同情的想象仍是必要的，它為人們提供著強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也十分有利于人們培養(yǎng)生態(tài)主義的審美情操。但是如果這種情感被無(wú)限地放大和不當(dāng)?shù)靥子?，取代了理性的思考和精確的科學(xué)，那么它就會(huì)變成一把雙刃劍，相反的一面也同樣鋒利。在《黑鯨》描述的事件中，生態(tài)學(xué)研究早已有過(guò)的結(jié)論，卻被不少當(dāng)事人在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)選擇性地忽視了，廣大觀眾沉浸在熱情洋溢的想象中，懶得去做嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)和探究，也一再錯(cuò)過(guò)了阻止更多悲劇發(fā)生的機(jī)會(huì)。在這方面，可以說(shuō)不少渲染人與動(dòng)物零距離相處的文藝作品也起到了一定的負(fù)面作用，人與狼、熊、獅虎等野生動(dòng)物結(jié)為至交的故事已在許多小說(shuō)和影視作品中出現(xiàn)，這些以偶然事件或野史傳說(shuō)為藍(lán)本，再輔以藝術(shù)加工而營(yíng)造的浪漫神話，在號(hào)召人們關(guān)愛(ài)動(dòng)物的同時(shí)，卻也用動(dòng)人的畫面混淆了伴侶生物和自然生物的區(qū)別，用華美的修辭模糊了想象與現(xiàn)實(shí)的界限。

目前，要求人人都能隨時(shí)對(duì)眼前的生態(tài)景觀做客觀分析和深入研討，也許有些求全責(zé)備了?；蛟S，只有在經(jīng)歷諸如《黑鯨》悲劇的驚愕之后，大多數(shù)人才能清楚地意識(shí)到某種問(wèn)題的存在，畢竟人不能生而知之，實(shí)踐總會(huì)有不盡如人意的偏差，而偏差總會(huì)有代價(jià)的?，F(xiàn)有的知識(shí)仍是十分有限的，今天人們抵制了“海洋世界”等公司，也不意味著明天人類在對(duì)待海洋動(dòng)物方面就不會(huì)犯其他的錯(cuò)誤。這里也涉及到一個(gè)多年困擾生態(tài)主義者的矛盾：“人要找到愛(ài)護(hù)動(dòng)物的正確方式，就必須增加對(duì)它們的了解，而增進(jìn)了解的過(guò)程幾乎不可能是完全自然化的，除去本片中所示的商業(yè)行為，即使是目的相對(duì)純潔的生態(tài)科學(xué)研究，也不可能只從遠(yuǎn)處觀察就能獲取必要的知識(shí)，而是必須以某種方式接近動(dòng)物，其間不可避免地人為影響某些個(gè)體，甚至包括殺死和解剖，而且人類根據(jù)所掌握的知識(shí)所采取的生態(tài)保護(hù)行為本身，有時(shí)也涉及到對(duì)特定動(dòng)物群落或生物個(gè)體的人為抑制，這又似乎在生態(tài)倫理方面不夠完美?！比绾谓鉀Q這一矛盾，仍然有待未來(lái)的探索和發(fā)現(xiàn)。

面對(duì)紛繁的生態(tài)世界，探索當(dāng)屬常態(tài)，完美本不存在，困惑和矛盾在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)仍會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)，但令人欣慰的是，人類還是在研究和實(shí)踐中不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)著。影片《黑鯨》的問(wèn)世本身就是這種進(jìn)步的標(biāo)志之一。它使人們更清楚地意識(shí)到，用生態(tài)學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)引導(dǎo)生態(tài)主義的熱情和生態(tài)倫理的實(shí)踐，是十分必要的。在影片的最后部分，我們看到更多的人放棄水族館里人造的表演，而選擇在自然環(huán)境下乘船觀鯨，在浩瀚的海洋中，欣賞虎鯨原生態(tài)的雄姿，人們不禁贊嘆：真實(shí)生態(tài)的壯美如此動(dòng)人心魄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類的設(shè)計(jì)。此時(shí)，人與虎鯨保持著天然的安全距離，卻絲毫不妨礙人們的心緊緊跟隨著那些美麗的生靈，在水天一色間自由飛翔。

李臻，學(xué)者，現(xiàn)居天津。已發(fā)表論文若干。