續(xù)脈延年：云南大學(xué)呈貢校區(qū)與呈貢新城的融合愿景

林　藝

[云南大學(xué)，昆明　650091]

續(xù)脈延年：云南大學(xué)呈貢校區(qū)與呈貢新城的融合愿景

林藝

[云南大學(xué)，昆明650091]

關(guān)鍵詞：云南大學(xué);大學(xué)精神;文脈;呈貢

收稿日期：2014-11-01

作者簡(jiǎn)介：林藝,女，云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員。

中圖分類號(hào)：G05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：碼：A

文章編號(hào)：號(hào)：1671-7511(2015)01-0107-04

摘要：昆明城市化的發(fā)展使云南大學(xué)不可避免地在現(xiàn)實(shí)中被一分為二于不同的城市空間中，固守云南大學(xué)傳統(tǒng)的精氣神，涵養(yǎng)云南大學(xué)學(xué)子之精神文化，蘊(yùn)育呈貢民眾之文明造化，服務(wù)地方政府之社會(huì)經(jīng)濟(jì)所為，是云南大學(xué)新老校區(qū)功能的擴(kuò)展與延伸。學(xué)校的文脈不僅是學(xué)校自身賴以延存的生命力，還應(yīng)成為帶動(dòng)一方區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力機(jī)。

1999年是我國(guó)高校擴(kuò)招的“元年”，從那時(shí)起，中國(guó)高校開始了一輪步伐最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的歷史上最為轟轟烈烈的“擴(kuò)招運(yùn)動(dòng)”。從1999年到2005年，高校招生人數(shù)平均每年遞增25%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，到2007年，我國(guó)普通高校數(shù)量就達(dá)到了1900所。①參見百度文庫(kù)，中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成(1999年時(shí)任教 育部發(fā)展規(guī)劃司司長(zhǎng))在全國(guó)高校工作會(huì)議上的講話。高等教育走近大眾是拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)需之舉，也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。但擴(kuò)招之后，每個(gè)學(xué)校首先面臨的是緊張的基礎(chǔ)設(shè)施和師資問題：教室從哪里來？大規(guī)模學(xué)生的活動(dòng)空間從哪里來？于是乎，從舊移新的建新?；顒?dòng)鋪天蓋地伴隨著21世紀(jì)中國(guó)城市化的飛速發(fā)展進(jìn)入到?jīng)_刺階段，沒有哪個(gè)學(xué)校愿意放棄如此天時(shí)地利的大圈地、大發(fā)展機(jī)遇。2003年，云南大學(xué)洋浦校區(qū)成為云南省的重點(diǎn)工程項(xiàng)目開始建設(shè)。但好景不長(zhǎng)，投入了大量資金、人力和物力建好的洋浦校區(qū)在缺乏科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，成為了孤零零地支撐著這一片屬于昆明國(guó)家經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)文化品位的“獨(dú)立團(tuán)”。為了那一片區(qū)域文化的“品”，當(dāng)時(shí)云南大學(xué)的吳松校長(zhǎng)將歷史稱謂的“羊甫”改成了現(xiàn)在的“洋浦”，多個(gè)三滴水，去掉了鄉(xiāng)村味，增加了城市感！然而，眾所周知，高校、高校文化是城市的精神和靈魂所在。但對(duì)搬進(jìn)洋浦校區(qū)的同學(xué)做了訪談后，同學(xué)們幾乎都只是說：這里好像不是昆明嘛！不過，校園里有郵電局、聯(lián)通移動(dòng)的營(yíng)業(yè)廳、書店、超市、眼鏡店，還有理發(fā)店、提款機(jī)，上上課也還不錯(cuò)，其他便沒了！云大洋浦校區(qū)不只受到學(xué)生詬病，在社會(huì)上，也有城市學(xué)生家長(zhǎng)戲言，哪怕讀民族大學(xué)或昆明學(xué)院，也決不讓自己的孩子讀云大，因?yàn)椤斑@樣的環(huán)境真的會(huì)讓孩子變成農(nóng)民的”！

從2006年起，昆明大學(xué)城隨著新城區(qū)的建設(shè)正式開工。呈貢大學(xué)城以其不同高校的建筑風(fēng)格以及各校自身內(nèi)在的文化氣息，開始逐漸去除歷史上以農(nóng)耕文化為標(biāo)志的呈貢氣息，高校呈貢新校區(qū)慢慢成為昆明城市文化建設(shè)的新地標(biāo)。呈貢高校校園，清新的空氣和湛藍(lán)的天空與漂亮的教室、學(xué)生宿舍融為一體，彰顯出符合時(shí)代特征的“高大上”。云南大學(xué)新校區(qū)更是以占地面積之最以及丘陵上參差錯(cuò)落的宏偉建筑贏得了社會(huì)的好評(píng)，學(xué)生們有大片空闊的活動(dòng)場(chǎng)地，教室設(shè)施配備高精，校領(lǐng)導(dǎo)專門聘請(qǐng)著名學(xué)者、專家為各個(gè)樓宇道路取名定位：從博大精深的中國(guó)儒家文化中提取“致知在格物，物格而后知至”命名的“致知樓”“格物樓”和以與云南大學(xué)的發(fā)展有重大關(guān)聯(lián)的人物命名的“廣田路”(李廣田)“慶來路”(熊慶來)，無不體現(xiàn)著云南大學(xué)歷史與當(dāng)下的結(jié)合，力爭(zhēng)反映出云大的一種內(nèi)在的精神和品格，以求云南大學(xué)文化之“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲”的境界。

對(duì)于位居昆明中心的云南大學(xué)老校區(qū)，我們不費(fèi)什么力，就能全身心感受到大學(xué)文化之精神與文脈，整個(gè)校園無論是物化還是非物化的云大歷史風(fēng)韻俱在。從象征中國(guó)文化“九五至尊”的臺(tái)階步入全西式古香古色的“仰止樓”會(huì)澤院，到散發(fā)著翰墨幽香的貢院，以及至公堂、澤清堂、映秋院、懷周樓，都承載著云大深厚的歷史與文化。位于云大正門東西側(cè)的“起鳳”“騰蛟”牌樓以及雕刻于會(huì)澤院大理石上的“會(huì)澤百家，至公天下”，則是云大人“化成天下”的精神。云南大學(xué)老校區(qū)由于具有良好的文化生態(tài)空間——循著學(xué)不可無師的“先生坡”，通過文化塑人的“文化空間”，進(jìn)入琢玉成才的“云南大學(xué)”中，跨出“云大”門，直上“青云(街)”，通過文人如林的“文林街”，攀登“大興坡”，興盛抵頂峰，可臻“圓通”境，步出“圓通街”，入眼“青年路”，托振興于青年，寄希望于未來。[1](P214)90多年來，云南大學(xué)的學(xué)子們?cè)谌缢弓h(huán)境中求知求學(xué)，獲得了大學(xué)文化從內(nèi)到外、由表及里的熏陶和“化成”。最終，云大文化依附在每一位云大人的身上，成為脫不去，褪不盡的符號(hào)，薪火相傳，文脈綿延。

大學(xué)精神的文脈是通過兩條路徑延續(xù)傳承的，一條是大學(xué)建設(shè)發(fā)展中自身留存的校史記錄，主要包括學(xué)校的人文素養(yǎng)與校園印象，前者由各屆校長(zhǎng)、名人大師、教授學(xué)生、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)科特色甚至校訓(xùn)、社團(tuán)等要素組成，是一種看似無形卻內(nèi)化很深的東西；后者則是反映了學(xué)校的生態(tài)環(huán)境、建筑風(fēng)格以及以此形成的特殊標(biāo)志、紀(jì)念物，體現(xiàn)出一所大學(xué)相應(yīng)的文化意蘊(yùn)。文脈延續(xù)的第二條路徑是指一所大學(xué)與地方歷史文化的交互相融性，同樣包含了與之相聯(lián)系的人文與學(xué)校周圍的環(huán)境因素?？梢姡^大學(xué)文化既“深藏”于大學(xué)之中，又“游離”于大學(xué)之外[1](P211)，說的就是這個(gè)道理。

當(dāng)下的云南大學(xué)伴隨著昆明市新城建設(shè)發(fā)展而分布于不同的兩個(gè)空間中，社會(huì)上有人說，云大變大了，不過云大散了，呈貢的云大形俱神散不精彩了！論言直指云大的精神與文脈。

以什么力量和方法來聚合和連接云大新老兩個(gè)校區(qū)，成為擺在我們面前值得深思的一道命題。

一、尋找遺落呈貢的人文與云大文脈

云南大學(xué)之文脈和精神注定與西南聯(lián)大密不可分。中國(guó)近代史上持續(xù)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)中國(guó)人民的榮辱之戰(zhàn)。1937年“七七”盧溝橋事變引發(fā)了全國(guó)抗戰(zhàn)，云南大學(xué)為避開日寇飛機(jī)的轟炸，無奈地向昆明附近的鄉(xiāng)村疏散和搬遷，被肢解的云大院系(所)支離破碎地分散于云南各處，當(dāng)時(shí)的農(nóng)學(xué)院也被迫遷往了呈貢縣城火車站附近的洛羊。戰(zhàn)火不斷蔓延，由北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)聯(lián)合組成的國(guó)立西南大學(xué)在搬至現(xiàn)在的云南師范大學(xué)(前身為昆明師范學(xué)院)后與云南大學(xué)成為近鄰，一大批在中國(guó)學(xué)界有聲望、有造詣的拔萃人物進(jìn)入云大校園兼課任職，與師生交融一堂，同甘苦共患難，用造詣淵博的大家風(fēng)范言傳身教，染造出云南大學(xué)作為一所邊疆大學(xué)特殊的人文氣息。

1938年秋，我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生完成在英國(guó)的學(xué)業(yè)歸國(guó)，加入了其老師吳文藻創(chuàng)辦的云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系，并主持社會(huì)學(xué)研究室(即云南大學(xué)-燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)查工作站)工作。工作站位于今天呈貢古城的“魁閣”( 原名“魁星閣”),是當(dāng)時(shí)云大社會(huì)學(xué)系代系主任陶云逵先生為躲避日軍飛機(jī)對(duì)昆明轟炸時(shí)的臨時(shí)住所。在1940年至1945年的六年時(shí)間中，“魁閣”匯集了一批學(xué)術(shù)精英與青年才俊，費(fèi)孝通、陶云逵、許烺光、瞿國(guó)祖、林耀華、李有義、張之毅、史國(guó)衡、田汝康、胡慶鈞、谷苞、張宗穎、王康等學(xué)人開展了一系列的社區(qū)調(diào)查，產(chǎn)生了一批有重要影響的學(xué)術(shù)成果，開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)學(xué)人類學(xué)歷程中著名的“魁閣”時(shí)代。魁閣作為“開風(fēng)氣、育人才”的實(shí)驗(yàn)室，在當(dāng)時(shí)農(nóng)村、工廠和少數(shù)民族地區(qū)等各種不同類型的社區(qū)里，開展了農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、基層社區(qū)管理、少數(shù)民族歷史與文化、城鄉(xiāng)關(guān)系、農(nóng)村與工廠間的關(guān)系等現(xiàn)實(shí)問題的調(diào)研，由此而引發(fā)了學(xué)者之間各自學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的辯論與看法，推動(dòng)了社會(huì)學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程。盡管交通不便，條件艱辛，“‘天雨泥濘，他們誰(shuí)也沒有缺席過’。陶先生曾對(duì)費(fèi)先生說‘我們之間不是沒有變得不痛快的時(shí)候，可是我實(shí)在喜歡這種討論會(huì)’”。[2]費(fèi)先生與他的助手張之毅著作的《云南三村》就出自于那個(gè)年代?！翱w”時(shí)代碩果累累，“魁閣”學(xué)術(shù)成就奠定了云大從此而成的學(xué)術(shù)精神。

抗戰(zhàn)時(shí)期的昆明飽受災(zāi)難，但并沒有影響到大學(xué)精神的頑強(qiáng)塑造，甚至更加引發(fā)學(xué)者們對(duì)社會(huì)時(shí)局的良心拷問。西南聯(lián)大依托清華大學(xué)組建的“中國(guó)國(guó)情普查研究所”，讓陳達(dá)、李景漢、戴世光等一批知名學(xué)者也從昆明青云街遷往了呈貢文廟。他們以呈貢為實(shí)驗(yàn)區(qū)，在呈貢開展人口研究，挨家挨戶地開展農(nóng)業(yè)普查試驗(yàn)，彌補(bǔ)了城市受戰(zhàn)爭(zhēng)影響學(xué)術(shù)研究的局限性。陳達(dá)、李景漢將呈貢示范區(qū)的范圍延伸到昆明湖(滇池)沿線，以這一區(qū)域作為西南標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕沃土地區(qū)，考察研究了這一帶民眾的生產(chǎn)方式與生活習(xí)俗在昆明因抗戰(zhàn)人口遷徙所導(dǎo)致的變化，撰寫了《戰(zhàn)后人口政策的商榷》、*該文于1943年在云南大學(xué)舉行的中國(guó)社會(huì)學(xué)第七次年會(huì)上宣讀?！稄膽?zhàn)時(shí)西南區(qū)人口研究談中國(guó)人口研究》、《呈貢縣的國(guó)情普查研究工作》、《呈貢縣動(dòng)態(tài)人口調(diào)查的試驗(yàn)》等一大批學(xué)術(shù)論文。1944年陳達(dá)在其長(zhǎng)篇論文《現(xiàn)代中國(guó)人口》中言及呈貢人口案例，引起國(guó)際人口學(xué)的高度關(guān)注，成為在歐美暢銷的教材著作。[3]如果當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究也有如今的互聯(lián)網(wǎng)，那么可以肯定地說，“呈貢”二字的點(diǎn)擊率必將名列百度百科詞條的前幾位。

抗戰(zhàn)時(shí)期的呈貢，還有一位著名的作家冰心先生。當(dāng)時(shí)冰心跟隨在云南大學(xué)做社會(huì)學(xué)系主任的丈夫吳文藻先生攜兒帶女暫居在呈貢三臺(tái)山上的墓廬。這里被呈貢名士稱之為“鳳嶺松巒”，是當(dāng)時(shí)呈貢著名的八景之首，冰心稱這里有幾分神秘色彩，是她住過的“最為愜意的地方”，并將它重新取名為“默廬”，從此使墓廬變得文雅可愛。默廬一時(shí)成為西南聯(lián)大校長(zhǎng)梅貽琦及戴世光、陳達(dá)以及云南大學(xué)費(fèi)孝通等文化名流和學(xué)生周末聚會(huì)的場(chǎng)所，大家享受這里的寧?kù)o，暢談時(shí)事和思想。即使遠(yuǎn)在外地的巴金，也曾帶著未婚妻蕭珊到默廬拜訪冰心。默廬成了名人的聚集地，文化的碰撞場(chǎng)，成了一群被國(guó)難驅(qū)使、為理想牽魂的文化精英們最溫暖的港灣。冰心在這里創(chuàng)作了呈貢縣立中學(xué)校歌，題寫了校訓(xùn)，在香港《大公報(bào)》上發(fā)表了散文《默廬試筆》，稱默廬是“一首華茲華斯的詩(shī)”。[4]小小的呈貢縣城一時(shí)間因?yàn)檫@些名流精英的匯聚，使鄉(xiāng)土呈貢增添了濃濃的文化色彩，顯現(xiàn)了文明的曙光，產(chǎn)生了興旺的征兆。

二、呈貢云大校區(qū)大學(xué)精神的續(xù)脈與構(gòu)筑

歷史總是時(shí)間的輪回。在跨越了兩個(gè)世紀(jì)，經(jīng)歷了70年后，云南大學(xué)走過艱辛、歷盡坎坷，由戰(zhàn)亂到治世，風(fēng)雨兼程，磨礪成就了百折不撓的精神。大學(xué)之道將大學(xué)精神定義為底蘊(yùn)與外在行為的和諧統(tǒng)一——今天巍然寬闊的新校園已經(jīng)擁有一流的硬件和景觀，但更需積淀傳統(tǒng)與內(nèi)化。

“凌云棲碧梧，儒士筑杏壇”，云南大學(xué)生生不息的文化血脈是云大的精氣神，昔日清華大學(xué)梅貽琦校長(zhǎng)謂“大學(xué)者，非有大學(xué)之謂也，有大師之謂也”道出大學(xué)的極品是大師。戰(zhàn)亂中的云大齊聚費(fèi)孝通、楚圖南、吳晗、呂叔湘、馮友蘭……，戰(zhàn)亂中的云大與西南聯(lián)大攜手在呈貢營(yíng)造出強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)場(chǎng)域，呈現(xiàn)出昆明城文化升騰、大師云集、學(xué)術(shù)熱烈的繁榮景象。如今的云大新校區(qū)將秉承一脈永續(xù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，依托呈貢這塊在昆明市社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中受到新大學(xué)文化眷戀的地方，再造出內(nèi)斂云大學(xué)子之文化涵養(yǎng)，蘊(yùn)育呈貢民眾之文明造化，服務(wù)地方政府之決策咨詢的云大新文化內(nèi)涵，以保持云大大學(xué)精神的歷史積淀和鮮活延續(xù)。

三、拓展大學(xué)文化，促進(jìn)云大新校區(qū)與呈貢新城共長(zhǎng)

古今中外城鎮(zhèn)化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，大學(xué)對(duì)小城鎮(zhèn)發(fā)展具有顯著的拉動(dòng)作用。人才的集聚，專業(yè)知識(shí)的具備以及所形成的生產(chǎn)與消費(fèi)層級(jí)是大學(xué)對(duì)小城鎮(zhèn)之貢獻(xiàn)鏈條。英國(guó)的劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)都坐落于鄉(xiāng)間城鎮(zhèn)；美國(guó)的哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院也位于鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)；愛因斯坦生命中度過最寶貴22年的普林斯頓大學(xué)也位于別具特色的鄉(xiāng)村城市；我國(guó)的西北農(nóng)林科技大學(xué)就坐落在陜西咸陽(yáng)市楊林鎮(zhèn)，僅教職工就達(dá)3.5萬(wàn)人，楊林從一個(gè)西北小鎮(zhèn)迅速成為一個(gè)中國(guó)的“農(nóng)科城”。[5]

大學(xué)文化、大學(xué)精神是一個(gè)學(xué)校在發(fā)展中逐漸形成的一種氣脈景象，歷史注定要將烙印記刻在校園的無形與有形中，但時(shí)代的發(fā)展又將催生與社會(huì)相宜的創(chuàng)新文化和創(chuàng)新精神。繼承的目的是為了更好地創(chuàng)新，“古為今用，洋為中用”其實(shí)就是與時(shí)俱進(jìn)。

大學(xué)為地方服務(wù)，古已有之，西亦有之，挖掘云大抗戰(zhàn)歷史上為呈貢做出的貢獻(xiàn)，不僅是單純的學(xué)術(shù)理論研究之范疇，更為重要的是探索學(xué)術(shù)研究為社會(huì)服務(wù)，為所在地民眾服務(wù)的實(shí)作能力，按照當(dāng)下時(shí)髦的說法就是文脈必須與“地氣”相連接。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，交通和通訊發(fā)生顛覆性革命之后，一個(gè)地方創(chuàng)建一所大學(xué)所產(chǎn)生的立體帶動(dòng)效應(yīng)清晰可見：一個(gè)學(xué)者可能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)，一批學(xué)者可能帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)集群?！靶Ｔ诔侵?，城在校中”已成為當(dāng)今大學(xué)城在城鎮(zhèn)化過程中的重要社會(huì)發(fā)展模式——城鎮(zhèn)化不是勞動(dòng)力、財(cái)富等要素向城市的單方面聚集，不是“村莊”變“樓盤”，“農(nóng)民”變“市民”，甚或“市民”變“貧民”；它是一定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理，勞動(dòng)者素質(zhì)不斷提升，區(qū)域經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善，保障體系更加健全，區(qū)域承載能力持續(xù)加強(qiáng)等一系列因地制宜的建設(shè)過程。[6]大學(xué)潛移默化的滲透，長(zhǎng)期持久的影響，一定會(huì)給所在城鎮(zhèn)裝上區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引擎，成為該地區(qū)快速發(fā)展的輻射源和加速器。云南大學(xué)新校區(qū)要承繼老校園優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，用更加豐富的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和人才資源，形成新校區(qū)與新城的交融互動(dòng)與發(fā)展；云大教授和學(xué)子們將通過這一新的平臺(tái)更好地服務(wù)呈貢、服務(wù)社會(huì)，發(fā)揮出云南大學(xué)繼有的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]董云川,張建新.大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新——云南大學(xué)個(gè)案研究[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2006.

[2]蒼山.陶云逵與邊疆人文研究室[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(3):封二.

[3]蒼山.陳達(dá)與國(guó)情普查研究所[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(4):封二.

[4]晉琪.冰心老師在呈貢[J].愛心，2013(8).

[5]劉奇.大學(xué)帶城，校城相長(zhǎng)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2014(2).

[6]范建華、張睿蓮.不離本土的城鎮(zhèn)化之路——中國(guó)城鎮(zhèn)化之路新探索[J].學(xué)術(shù)探索,2013(4).

■責(zé)任編輯/林麗

Fusion of Kunming campus and Chenggong campus

LIN Yi

The urbanization of Kunming has inevitably produced two campuses of Yunnan University, Kunming campus and Chenggong campus. No matter in which place, Yunnan University should carry forward its traditional campus culture and spirit while serving the local economic and cultural development. The vitality and sustainable development of Yunnan University relies on the inheritance of its cultural tradition and its service for the local economy and social development.