少數(shù)民族預(yù)科語文教育的重新定位思考

張毅

(西南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院，四川 成都 610041)

少數(shù)民族預(yù)科語文教育的重新定位思考

張毅

(西南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院，四川 成都 610041)

預(yù)科“大學(xué)語文”的教學(xué)，課程的指向基本上著眼于為學(xué)生將來進(jìn)入大學(xué)后能順利完成其大學(xué)學(xué)業(yè)提供必要的知識儲備。而在新的形勢下，尤其是隨著民族預(yù)科教育基地的建立，這種指向已不能涵蓋預(yù)科學(xué)生根本的學(xué)業(yè)需求，更不能僅僅看做是中學(xué)語文的一種簡單重復(fù)和延續(xù)。

少數(shù)民族預(yù)科；語文教育；定位

少數(shù)民族預(yù)科教育是我國民族教育的重要組成部分，也是我國高等教育的一個特殊層次。1984年3月，教育部、國家民委在《關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和進(jìn)一步辦好高等院校少數(shù)民族班的意見》中，對有關(guān)民族預(yù)科班的教學(xué)和管理問題做了明確規(guī)定，規(guī)定預(yù)科階段的任務(wù)是“根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，采取特殊措施，著重提高文化基礎(chǔ)知識，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，使學(xué)生在德育、智育、體育幾個方面都得到進(jìn)一步發(fā)展與提高，為在高等院校本、?？七M(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)”。

近年來，隨著國家教育事業(yè)的發(fā)展，廣大學(xué)生的個人能力和基本素養(yǎng)已獲得巨大提升。預(yù)科學(xué)生的高考錄取分?jǐn)?shù)線已與本科線幾乎持平，部分高校和學(xué)科的錄取線甚至已經(jīng)達(dá)到了重點(diǎn)線，尤其是許多屬于“985”、“211”的委培院校的預(yù)科學(xué)生水平已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于二本院校的本科學(xué)生，因此，預(yù)科大學(xué)語文的教學(xué)也就面臨著教授學(xué)生如何重新定位的問題。

這些年來預(yù)科“大學(xué)語文”常常被戲稱為“高四語文”，從形式上看，預(yù)科語文課與中學(xué)語文課都選講課文和作文，似乎沒有太大的區(qū)別，在這個層面上，可以說它們是相通的?？墒侵袑W(xué)語文課在文學(xué)作品的選擇和教學(xué)上，往往是零散的、不成系統(tǒng)的，不能形成文學(xué)史觀。中學(xué)語文教材的編訂是按照中外詩歌、散文、小說、戲曲(戲劇)的體例進(jìn)行的，從古代到現(xiàn)當(dāng)代，從中國到外國，這種編訂所突出的其實(shí)只是“歷史”的順序，而不是“文學(xué)史”的順序。因此，要想對整個中外文學(xué)有一個全面的掌握和理解，就必須回到文學(xué)史的路上來。預(yù)科語文的教學(xué)就正好可以彌補(bǔ)中學(xué)語文教學(xué)的這一不足，讓學(xué)生可以站在一個宏觀的、聚合的角度來關(guān)照每一篇文學(xué)作品。比如學(xué)生想要真正弄懂中國現(xiàn)代新詩與古典詩歌傳統(tǒng)的關(guān)系，就必須從詩歌體例的演進(jìn)，文言到白話的變化入手，厘清中國現(xiàn)代新詩到底是對古典詩歌的否定還是繼承這一根本問題，而這其中如果沒有一個文學(xué)“史”觀，是很難敘說清楚的。

同時，我們還必須注意：中學(xué)語文具有某種工具性，它的主要任務(wù)是傳授語文知識，提高學(xué)生使用語言工具的能力。而預(yù)科語文，盡管也起到傳授語文知識提高學(xué)生運(yùn)用語言工具能力的作用，但它不是一門純粹的知識課，它的主要目的是除了提高同學(xué)們對文學(xué)作品的鑒賞與寫作能力外，還要通過對文、史、哲經(jīng)典的教學(xué)進(jìn)行人文教育，或者說是寓人文教育于語文教育之中，它將引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)入我們民族古代與現(xiàn)代思想文化的寶庫，與那些創(chuàng)造了中國文學(xué)最精美的精神產(chǎn)品的大師巨匠、學(xué)者文人進(jìn)行精神的對話和心靈的交流。因此，這門課的學(xué)習(xí)，是要求同學(xué)們的主觀介入和感性投入的。每次的閱讀都應(yīng)該充滿嬰兒般的好奇心，帶著探索的心情，抓住閱讀的第一感覺與感受。在閱讀中要感同身受的與作品中的人物共命運(yùn)、同歡樂，體察他們心靈的每一個細(xì)微的顫動。若能這樣，同學(xué)們就可以在閱讀和學(xué)習(xí)中逐步獲得自己對人生萬象、生命本體最深切的關(guān)注和思考；對彼岸理想美好的想象、熱情的呼喚,對此岸人的生存困境的痛苦的逼視、勇敢的揭露。這樣的思考對每個人的成長必然是一種莫大的促進(jìn)。

廣大預(yù)科生在預(yù)科學(xué)習(xí)期間是沒有具體專業(yè)的，他們都是在預(yù)科修完一年或者兩年以后才最后選定自己所報考本科院校的專業(yè)，因此在預(yù)科的這一年是他們相對最輕松最好讀書最好施展自己的才華的一年。所以當(dāng)他們學(xué)習(xí)大學(xué)語文，走進(jìn)文學(xué)語言的世界時，就能以一種輕松、愉快、從容、灑脫的心態(tài)來面對。他們讀一首首優(yōu)美的詩，是為了得到精神上的解脫與享受；讀一篇篇精彩的小說是為了探知另一種人生的豐富與痛苦。每一篇文學(xué)作品都會給你打開一個新的天地——或者是你不熟悉的，或者是在你習(xí)以為常的生活中有新的發(fā)現(xiàn)與開掘，而這一切都不是僅僅為了考試。在這個意義上，讀書，讀一本本、一篇篇文學(xué)作品，就是一次次的精神的探險。因此，預(yù)科語文教育的這一指向和側(cè)重點(diǎn)就給同學(xué)們的感悟力、理解力、想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮提供了一個極好的機(jī)會，這也正是預(yù)科語文這門課程所希望達(dá)到的目的。

“大學(xué)語文”是全國各類高校預(yù)科教育的必修課程，長久以來預(yù)科語文已經(jīng)擁有了一支較為穩(wěn)定的教師隊(duì)伍。但是，我們也必須注意，教師在當(dāng)下的任務(wù)已不同于前，如果還是按照既有的陳舊的觀念和方法進(jìn)行教學(xué)，我們是很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的，更難達(dá)到上述那種詩性的解放。因此，教師自身觀念的更新，個人基本素養(yǎng)的提升是培養(yǎng)學(xué)生自主性與創(chuàng)造性的根本保障。為此，教師要做到的第一就是理解,承認(rèn)學(xué)生所存在的差異性,把他們看做是可以和自己平等對話的成人，他們有他們自己的內(nèi)外兩面的生活，也有其獨(dú)立的意義和價值。第二便是指導(dǎo)，教師只是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。第三就是解放，要交給他們自立的能力，全部為他們自己所有，成一個獨(dú)立的人。在這個前提下，教師還必須將師生關(guān)系從權(quán)利關(guān)系、利害關(guān)系、交換關(guān)系的扭曲中解放出來(這是傳統(tǒng)教育中存在著的較多狀況)，同樣強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是教師的附屬，教師也沒有絕對支配學(xué)生的權(quán)利。教師教育學(xué)生，學(xué)生接受教育，也絕不是知識的買賣，彼此都是獨(dú)立的，既不存在權(quán)利的依附，也不存在金錢的依附。教師對學(xué)生的愛護(hù)，學(xué)生對教師的敬愛，都是出于人的天性。教師對學(xué)生應(yīng)盡“理解、指導(dǎo)、解放”之責(zé)，而且是不求報償?shù)臒o私奉獻(xiàn)。只有擁有這種理念和職業(yè)素養(yǎng)，預(yù)科語文教學(xué)才能真正獲得我們所期待的理想結(jié)果。

[1]王步高.大學(xué)語文應(yīng)先行邁入高校研究性教學(xué)殿堂——試論重點(diǎn)高校大學(xué)語文等基礎(chǔ)課程的研究性教學(xué)[J]，語文教學(xué)通訊，2011年第1期。

[2]冉云飛.你配不配教語文[J]，名作欣賞，2014年第19期。

[3]趙謹(jǐn).論分層教學(xué)法在民族預(yù)科語文教學(xué)中的應(yīng)用[J]，重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013年第12期。

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西南民族大學(xué)教育教學(xué)改革青年項(xiàng)目《少數(shù)民族預(yù)科<大學(xué)語文>分層教學(xué)模式改革與語料庫的構(gòu)建研究》(批準(zhǔn)號：2013QN45)。

張毅(1981-)，男，文學(xué)碩士，西南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院講師，主要從事漢語言文字、中國現(xiàn)代新詩研究。