文|羅光
專制帶壞國民性
文|羅光
中國全民性話題很多,如國民性。每每提及,任誰都覺得有話要說,尤其央視曝光一些游客的劣行時,人們更是不吐不快。其中一些憤青,可能剛從景點踐踏完草坪回來。做一套,說一套。似乎也算一種國民性。
《中國國民性演變歷程》的作者張宏杰,應(yīng)該是憤青,但無疑是思索型、考證型、知識型憤青。他1972年生于遼寧,是東北財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士,著有《大明王朝的七張面孔》、《曾國藩的正面與側(cè)面》、《饑餓的盛世》、《坐天下很累》等多部著作。這本書的內(nèi)容,可用書的副標(biāo)題一語概括:專制制度的演進(jìn)導(dǎo)致國民性格大倒退。
張宏杰為本書作的自序,只有2200多字。其中有兩句話,一、中華民族最大的發(fā)明創(chuàng)造不是四大發(fā)明,而是專制技術(shù);二、專制技術(shù)發(fā)展史的另一面,或者說這種技術(shù)成果的體現(xiàn),就是一部漫長的國民性演變史。
他用鍵盤敲下這兩句話時,我相信,他的內(nèi)心一定在吶喊。
著名學(xué)者葛劍雄評價這本書說:“五四新文化運(yùn)動一個重要主題是清算中國國民性。這個思潮直至今日都沒有真正結(jié)束,魯迅、柏楊等人最為突出,陳獨秀以及1980年代一大批思想者最為激進(jìn)。百年過去了,中國國民性究竟是怎樣一回事?除了魯迅對國民麻木的描述、柏楊的醬缸文化,我們只是在抽象意義上談?wù)撘话銍裥?,并不了解中國國民性來龍去脈?!?/p>
湖南人民出版社出版張宏杰 著
張宏杰的這本書,就是對這一來龍去脈做的一番細(xì)致梳理。
任何一國的國民性都并非一成不變。中國從春秋到唐宋,再到明清,國人性格越來越惡化。春秋人單純淳樸;唐代人雄健、陽光、尚武;進(jìn)入明清,流氓氣越來越重。這種流變與專制制度的發(fā)展密不可分。
在對中國國民性演變過程做了23萬字剖析后,張宏杰認(rèn)為,是落后的制度造就了國民劣根性。近代以來,從梁啟超、魯迅到蔣介石、毛澤東,都為改造國民性付出了艱辛努力,但收效甚微,其根源在于制度建設(shè)與國民性改造不同步。因此有人建議:改造國民性,須從制度方面努力。
只是,若無信仰,制度又將怎樣?經(jīng)濟(jì)學(xué)家張宇燕曾說:沒有信仰,制度等于形同虛設(shè)。這恐怕是中國國民性演變到今天遇到的最大問題。
錦言齋
●十八世紀(jì),來到中國的英國人發(fā)現(xiàn),中國政府的統(tǒng)治充滿“暴虐、壓迫和不公”,老百姓對政府的態(tài)度則是“畏懼、欺瞞和忤逆”。
●宗族的穩(wěn)定,是以抹殺個體的自主性和個性,強(qiáng)化宗族整體的虛幻性,導(dǎo)致宗族首領(lǐng)的全面獨裁為代價的。