摘 要：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，破解全球生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明型社會(huì)，需要從真善美相統(tǒng)一的視角來(lái)引領(lǐng)人們的科技活動(dòng)。理工科院校的大學(xué)生作為未來(lái)科技進(jìn)步的推動(dòng)者，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技倫理教育，使其成為科技與倫理相融合的智者和仁者，是高等教育人才培養(yǎng)的必然。文章著重對(duì)理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育的緊迫性、應(yīng)遵循的原則及其價(jià)值進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：理工科院校； 生態(tài)文明； 科技倫理教育； 價(jià)值

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.029

中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）05-0110-03

繼黨的十八屆三中全會(huì)提出“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體制，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”之后，十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議的政府工作報(bào)告中又提出了“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民生活，關(guān)乎民族未來(lái)”，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視。建設(shè)生態(tài)文明，需要科技主體的科技倫理意識(shí)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，理工科院校作為培養(yǎng)科技人才的搖籃，加強(qiáng)科技倫理教育具有重大的戰(zhàn)略價(jià)值。

一、理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育的緊迫性

隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)改造自然和社會(huì)能力不斷拓展，在給人們帶來(lái)物質(zhì)和精神財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和生態(tài)危機(jī)。探尋風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的根源，乃是人們追求科學(xué)真的同時(shí)忽視倫理的善所致。理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，成為時(shí)代發(fā)展的迫切需要。

1.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，是強(qiáng)化思想政治理論課程時(shí)效性的迫切需要

在大科學(xué)與高技術(shù)的時(shí)代背景下，科學(xué)技術(shù)雙刃劍的效應(yīng)凸現(xiàn)，當(dāng)人類(lèi)享受著科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)的福祉的時(shí)候，也不得不承受著科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的災(zāi)難——生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。規(guī)避科學(xué)技術(shù)的負(fù)效應(yīng)，破解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，迫切需要強(qiáng)化思想政治理論課程中的科技倫理教育。理工科院校的大學(xué)生是未來(lái)科技活動(dòng)的主體，他們科技倫理意識(shí)的高低，決定著科技是善的使者還是惡的幫兇。而承擔(dān)著塑造大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的思想政治理論課，[1]目前還存在著弊端——科技倫理教育薄弱。在道德觀教育方面?zhèn)戎仄兆R(shí)層面的倫理道德教育，只注重人與人、人與社會(huì)的倫理道德規(guī)范，忽略了人與自然倫理道德?？萍紓惱斫逃咎幵诿^(qū)。面對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)的變遷，其中包括思想觀念的變遷和思維模式的變遷，思想政治理論課程必須突破原有的教育范式，增強(qiáng)科技倫理教育，使思想政治理論課程更具時(shí)效性，才能迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，擺脫人類(lèi)面臨的困境。

2.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的迫切需要

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代，各國(guó)為了在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，都在提高自己的綜合國(guó)力上下功夫。尤其是發(fā)展中國(guó)家，為了縮小和發(fā)達(dá)國(guó)家的距離，把工作的重心放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，片面地追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，其結(jié)果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化了。造成這種后果的原因就在于對(duì)發(fā)展的理解上產(chǎn)生了偏頗，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展視為衡量發(fā)展的唯一尺度，忽略環(huán)境和生態(tài)。某些科技人員在利益的驅(qū)動(dòng)下，在科技開(kāi)發(fā)及應(yīng)用上缺乏對(duì)生態(tài)環(huán)境的人文關(guān)懷，對(duì)“可為”與“不可為”的科技行為缺乏道德約束，為了追求高的GDP增長(zhǎng)，不惜破壞生態(tài)環(huán)境和耗竭式使用資源?？镎藗儗?duì)發(fā)展的錯(cuò)誤理解，追求綠色的GDP，必須提升科技人員的倫理道德修養(yǎng)。

3.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，是化解風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的迫切需要

隨著高新技術(shù)的發(fā)展，科技對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響越來(lái)越大，當(dāng)人們享受著科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的紅利時(shí)，科技也悄然地把人類(lèi)推向了風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)，生態(tài)危機(jī)就是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的集中體現(xiàn)。追究其成因，是人類(lèi)科技倫理意識(shí)缺乏，濫用、誤用科學(xué)技術(shù)所致，是人為地制造出來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)里，任何缺失科技倫理元素的科技活動(dòng)，由于非線性的相互作用都會(huì)把生態(tài)系統(tǒng)推到失穩(wěn)的臨界點(diǎn)上，把人類(lèi)推向更危險(xiǎn)的境地。理工院校的大學(xué)生，作為科技創(chuàng)新的載體，迫切需要強(qiáng)化科技倫理教育來(lái)規(guī)范其科技實(shí)踐，化解風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的危機(jī)。[2]

二、理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育應(yīng)遵循的原則

科技倫理作為調(diào)節(jié)人類(lèi)科技活動(dòng)的行為規(guī)范，是實(shí)現(xiàn)人地和諧的有效保證。理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，必須遵循以下原則：

1.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，要遵循真善美相統(tǒng)一原則

科學(xué)追求的是真，藝術(shù)追求的是美，我們?cè)谥\求發(fā)展的過(guò)程中，只關(guān)注了真和美，而忽略了善。英國(guó)學(xué)者阿諾德·湯因比說(shuō)：“愛(ài)和良知只要不以全人類(lèi)、地球以及其他天體上的全部生物，甚至全宇宙本身為對(duì)象，是不會(huì)產(chǎn)生完全的好結(jié)果的?！彼念A(yù)言，在今天得到了證實(shí)。由于沒(méi)有善待地球，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，應(yīng)遵循真善美相統(tǒng)一的原則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“善”的教育，使學(xué)生善待自然和生命，[4]在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使科技研發(fā)既實(shí)現(xiàn)真又符合善和美，以愛(ài)和良知作為人類(lèi)行為的價(jià)值準(zhǔn)則，關(guān)愛(ài)生命、地球和全宇宙，使科技應(yīng)用朝著有利于人類(lèi)的方向演進(jìn)。

2.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，要遵循開(kāi)放性原則

（1）科技倫理教育理念開(kāi)放 理工科院校的教師在進(jìn)行科技倫理教育時(shí)，要突破“民族本位”狹隘界限，站在“類(lèi)”的立場(chǎng)，以面向世界，面向未來(lái)的高度，幫助學(xué)生樹(shù)立全球科技倫理觀。教育學(xué)生在科技創(chuàng)新中不僅考慮到對(duì)本國(guó)的福利，還要兼顧其他國(guó)家利益，把理工院校的科技倫理教育放在“全球”的大系統(tǒng)中去實(shí)施。

（2）科技倫理教育內(nèi)容開(kāi)放 理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育要結(jié)合國(guó)情，選擇科技應(yīng)用的典型的案例，從正反兩個(gè)方面向同學(xué)們展示融入倫理元素和缺失倫理元素的科技應(yīng)用對(duì)生態(tài)環(huán)境的正、負(fù)影響；同時(shí)還要介紹其他國(guó)家在現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于忽視科技倫理所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化的案例，比如美國(guó)在30年代經(jīng)歷的“黑風(fēng)暴”和前蘇聯(lián)經(jīng)歷的“白風(fēng)暴”所帶來(lái)的生態(tài)災(zāi)難，讓同學(xué)們體會(huì)由于忽視科技倫理導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境退化給人類(lèi)帶來(lái)的切身之痛中，感悟科技倫理的重要性。

（3）科技倫理教育形式開(kāi)放 除日常課堂教學(xué)，還應(yīng)采取靈活多樣的教育形式。一是利用校園廣播，對(duì)大學(xué)生實(shí)施科技倫理教育；二是建立網(wǎng)站，搭建科技倫理教育的平臺(tái)；三是舉辦專題講座，聘請(qǐng)專業(yè)教師，講授本專業(yè)所面臨的科技倫理問(wèn)題，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行科技倫理教育；四是組織社會(huì)實(shí)踐，深入工廠、社區(qū)，宣傳愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)地球的生態(tài)文明知識(shí)，完善科技倫理教育。[5]

3.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，要遵循科學(xué)共同體的目標(biāo)和原則

科學(xué)共同體的目標(biāo)就是培根所倡導(dǎo)的以增進(jìn)知識(shí)為己任，造福于人類(lèi)?？茖W(xué)共同體的原則是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓提出的四個(gè)原則，其中公有主義原則和利他主義原則都體現(xiàn)了科學(xué)“造福人類(lèi)”的宗旨和造福人類(lèi)的利他主義思想。科技能否造福于人類(lèi)，關(guān)鍵在于掌握和使用科學(xué)技術(shù)的“人”。理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，要遵循科學(xué)共同體的目標(biāo)和原則，把“造福人類(lèi)”的宗旨和利他主義思想貫穿于科技倫理教育的全過(guò)程，構(gòu)建學(xué)生們以人為本的科技倫理觀，并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)科技與倫理的互動(dòng)。大學(xué)生才能在未來(lái)的科技活動(dòng)中，在追求經(jīng)濟(jì)利益和保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間，做出負(fù)責(zé)任的訣擇，[6]讓科技活動(dòng)“造福人類(lèi)”，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明、使經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

4.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，要遵循人的全面發(fā)展的原則

當(dāng)今高技術(shù)對(duì)社會(huì)和人的全面發(fā)展帶來(lái)許多消極影響，使人在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)片面發(fā)展、畸形化、物化和異化的現(xiàn)象，使社會(huì)發(fā)展充滿風(fēng)險(xiǎn)。在這樣一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)里，人作為科技的操縱者，稍有不慎，風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)產(chǎn)生多米諾骨牌的疊加效應(yīng)，破壞全球生態(tài)平衡，危害地球維持生命的特質(zhì)?；怙L(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展，需要全面發(fā)展的人。十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家愛(ài)爾維修說(shuō)過(guò)：智慧、天才和美德是教育的產(chǎn)物。理工科院校作為科技人才培養(yǎng)的基地，加強(qiáng)科技倫理教育，應(yīng)遵循人的全面發(fā)展的原則，以人的全面發(fā)展為倫理取向，以完善人性為倫理目標(biāo)，把“德智體美全面發(fā)展”、“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的四有新人作為人才培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的，實(shí)現(xiàn)科技與倫理的融合，使人、自然、社會(huì)和諧地發(fā)展，達(dá)到真、善、美相統(tǒng)一的理想境界。

三、理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育的當(dāng)代價(jià)值

科技倫理作為調(diào)節(jié)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的道德規(guī)范，是建設(shè)生態(tài)文明型社會(huì)的有力保障，理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，體現(xiàn)了科技倫理教育的當(dāng)代價(jià)值。

1.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，有助于化解大學(xué)生的道德危機(jī)

隨著科學(xué)技術(shù)“經(jīng)濟(jì)功能”的不斷放大，誤導(dǎo)了學(xué)生們對(duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值的判斷。學(xué)生們對(duì)知識(shí)的把握上表現(xiàn)出功利化的色彩。他們實(shí)用唯學(xué)，把經(jīng)濟(jì)價(jià)值隱性化的科技倫理放在次要位置上，導(dǎo)致科技倫理道德的缺失。大學(xué)生違背科技倫理道德，危害社會(huì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如大學(xué)生李某為了滿足自己的成就感，在無(wú)任何商業(yè)目的，只是為了好玩而制造惡意程序“XX神器”手機(jī)病毒在全國(guó)范圍內(nèi)爆發(fā)，致使超過(guò)百萬(wàn)用戶遭受該惡意程序的攻擊的事實(shí)，再一次折射出大學(xué)生科技倫理道德的危機(jī)。理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，對(duì)大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)給予道德的導(dǎo)引，構(gòu)筑大學(xué)生科技倫理的防線，[7]化解大學(xué)生的道德危機(jī)，使大學(xué)生在科技應(yīng)用時(shí)消除邪惡目的，使體現(xiàn)“應(yīng)然”的科學(xué)和體現(xiàn)“應(yīng)該”的倫理相結(jié)合，彰顯科技倫理教育的價(jià)值。

2.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，有助于提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人之一，萊奧波爾德在他的代表著，也是生態(tài)倫理的開(kāi)山之作中斷言：“人類(lèi)的行為有助于生物群落的完整、穩(wěn)定、和美好時(shí)，他是正確的，否則就是錯(cuò)誤的?！蔽锢韺W(xué)家楊振寧認(rèn)為，科學(xué)家的活動(dòng)都聽(tīng)命于某一種心情，這就是科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。我們所鉆研的問(wèn)題，最終的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不取決于為科學(xué)而科學(xué)，而是取決于科學(xué)是否對(duì)人類(lèi)有益。這是科學(xué)家精神氣質(zhì)的完美體現(xiàn)，是對(duì)科技主體社會(huì)責(zé)任的最好詮釋?？萍嫉降资前缪萏焓沟男蜗筮€是魔鬼的化身，取決于科技工作者的倫理道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。理工科院校作為科技人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，加強(qiáng)科技倫理教育，使學(xué)生在接受科技教育的同時(shí)接受相應(yīng)的道德規(guī)范教育，實(shí)現(xiàn)科技與倫理的相互交叉、相互滲透。提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生在走向社會(huì)時(shí)，自覺(jué)堅(jiān)守道德原則，承擔(dān)起維護(hù)全人類(lèi)共同利益的道德使命和社會(huì)責(zé)任，[8]使科技沿著有利于生態(tài)平衡的方向發(fā)展，以對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，謀求社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和有序發(fā)展。

3.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是科技進(jìn)步的靈魂，是人最可寶貴的價(jià)值取向之一。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有創(chuàng)新思維。理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，能開(kāi)闊大學(xué)生的眼界，拓展大學(xué)生的思路，有助于形成大學(xué)生整體的、系統(tǒng)的思維方式；有助于科學(xué)文化與人文文化的融合，這對(duì)于形成創(chuàng)新思維至關(guān)重要。眾所周知，科技創(chuàng)新需要辯證的、科學(xué)的思維，即邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一，而非邏輯思維中的情感、意志、直覺(jué)、頓悟、想象等非理性因素，都會(huì)在不同層面對(duì)科技主體的科技創(chuàng)新產(chǎn)生影響和制約。而思維的發(fā)散與收斂，是在非邏輯性思維與邏輯性思維的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，是在科學(xué)文化與人文文化的融合中完成的。就此而言，理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維，具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值。

4.理工科院校加強(qiáng)科技倫理教育，有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求。全面發(fā)展的人需要體現(xiàn)時(shí)代精神的教育來(lái)塑造。理工科院校的大學(xué)生，作為未來(lái)高新技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用者，加強(qiáng)科技倫理教育，實(shí)現(xiàn)科技和倫理的有機(jī)結(jié)合，有利于大學(xué)生在科技創(chuàng)新中，將科學(xué)的價(jià)值中立與人文的價(jià)值本位相統(tǒng)一，形成正確的世界觀和方法論，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、崇高的道德修養(yǎng)，成為知行統(tǒng)一的智者和博厚悠遠(yuǎn)的仁者，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]