徐劍

中國故事需要詮釋中國精神，同樣，中國文學(xué)要攀向世界之巔，須有中國氣派作支撐。

然，檢視當(dāng)下之中國文學(xué)，多有迷失于物欲橫流之中，咀嚼自己那點(diǎn)小感情、小風(fēng)月、小世界、小情調(diào)，陷落迷失于歲月深谷。

站在一個(gè)時(shí)代的看臺之上，遙望百年中國，一場以新文化運(yùn)動(dòng)為浪潮的“五四”運(yùn)動(dòng)，以弒父般的劍戟，沖向中國古漢語、古文學(xué)之天空，此皆因了西學(xué)東漸，以夷為師。硝煙過盡，皆成一抔冷灰。于是乎，五千年長河之文化之魂的臍帶被一刀剪斷。上古時(shí)代的中國正大氣象不再，古漢語之高貴、典雅、洗練之美盡失，唐詩、宋詞的平仄押韻節(jié)奏之美煙消云散，結(jié)果中國的文學(xué)被完全歐化，變成了一個(gè)個(gè)繁復(fù)、冗雜、累贅的長句。由此而來，中國文學(xué)失去了本色，迷失了自己。太史公的經(jīng)典細(xì)節(jié)之美，唐傳奇簡約之美，元雜劇的一詠三嘆，明話本章回小說之雅，《金瓶梅》浮世繪之群雕，《紅樓夢》之高古典雅，皆流失了，使中國文學(xué)多無魂、無文，無神，成了一條無源無水的干涸河床。文學(xué)有高原無高峰的現(xiàn)象，已是不爭的事實(shí)。

百年中國波瀾壯闊，歷經(jīng)劫難，九死一生，終于駛出三峽，和了一把世紀(jì)之牌。而今我們所處的是一個(gè)最輝煌亦陰霾滾滾的時(shí)代，財(cái)富豐沛，物欲橫流，文化多元，中國作家生逢其時(shí)，此乃一個(gè)催生偉大文學(xué)的年代，其真實(shí)的時(shí)代故事本身，就是一部偉大的史詩之作。然，中國作家也十分不幸，文學(xué)正逐漸走向邊緣和寂靜，熱鬧何其之幸，寂寞夫復(fù)不幸？！其實(shí)，寂然一點(diǎn)亦好。寂寥時(shí)刻，可以反思過去，瞄準(zhǔn)未來，重新歸零，再整裝待發(fā)，吮吸中國古典文學(xué)菁華。

竊以為，中國精神、中國氣派、中國風(fēng)格，必須回歸，重拾山河，歸零到中國古漢語和中國文學(xué)的高貴、典雅上來，以真情、真言、真人、真故事為依托，并作為敘事之核，將平民百姓捧上自己的頭頂，以人為上，以人性為重心，寫人的真性與真情，以真正的中國風(fēng)格和氣派，經(jīng)營好自己的文學(xué)世界。將每個(gè)漢字當(dāng)作一兵一卒一車一帥，一車馬炮來運(yùn)籌，注重謀篇布局，排兵布陣。轉(zhuǎn)瞬之間，旌旗獵獵，虎帳轅門，沙場秋點(diǎn)兵，完善自己的詞格之美，結(jié)構(gòu)變幻莫測，句式變化無窮，抑揚(yáng)頓挫之鏗鏘音韻，恪守簡潔之美。追求增一分則長，少一分則短的高貴之美，使自己的文字更加老到，老辣，處處氤氳文化氛圍，并藏有無盡的禪機(jī)，一如大先生魯迅、沈從文、汪曾祺的作品，才是真正的中國風(fēng)格和氣派。

也許今生今世，我輩作家無法達(dá)到莊子之《逍遙游》，老子之《道德經(jīng)》，屈子之《離騷》，太史公之《史記》、柳宗元之《小石潭記》、蘇東坡之《赤壁賦》，曹雪芹之《紅樓夢》之境界，但是我們卻因?yàn)橛辛酥袊膶W(xué)的敘事坐標(biāo)，而對中國氣派追尋不已。