王金華

摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的思想政治教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境（而非教學(xué)環(huán)境）的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，呈現(xiàn)“先進(jìn)組織者”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)，而非完成教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論;思想政治教學(xué);實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）22-0048-02

建構(gòu)主義理論內(nèi)容十分豐富，但其教育理論的核心觀念可概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。思想政治課是教學(xué)生如何做人的學(xué)科，它具有教學(xué)目標(biāo)的方向性和全面性、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和系統(tǒng)性、教育機(jī)構(gòu)的權(quán)威性等特點(diǎn)。為提高思想政治課的教學(xué)實(shí)效，針對(duì)傳統(tǒng)思想政治教學(xué)的種種弊端，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，結(jié)合思想政治教學(xué)的實(shí)際，我們?cè)谥袑W(xué)思想政治課堂進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，收到了良好的教學(xué)效果。

一、建構(gòu)主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

1.建構(gòu)主義理論的發(fā)展。瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）最早提出建構(gòu)主義（Constructivism）。皮亞杰對(duì)兒童的智力發(fā)展進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的研究，提出了著名的兒童認(rèn)知發(fā)展理論。他認(rèn)為兒童與周圍環(huán)境的相互作用，是通過(guò)“同化”（assimilation）和“順應(yīng)”（accommodation）的這兩個(gè)基本過(guò)程進(jìn)行的。皮亞杰的建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)使人們對(duì)認(rèn)知過(guò)程實(shí)質(zhì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，奠定了建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代末，認(rèn)知心理學(xué)取代了行為主義心理學(xué)的主導(dǎo)地位，建構(gòu)主義理論得到了重視與快速發(fā)展。特別是前蘇聯(lián)的心理學(xué)家維果斯基的思想對(duì)現(xiàn)代建構(gòu)主義有著十分廣泛的影響。維果斯基認(rèn)為高級(jí)心理機(jī)能來(lái)源于對(duì)外部動(dòng)作的內(nèi)化，這種內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)可以通過(guò)教學(xué)、日常生活、游戲和勞動(dòng)等各種活動(dòng)。另外，內(nèi)在的智力動(dòng)作可以外化為實(shí)際行動(dòng)，而人的活動(dòng)是內(nèi)化和外化的橋梁。維果斯基在智力發(fā)展理論中提出了“智力最近發(fā)展區(qū)”的概念，突出了“內(nèi)化”的特殊地位，突出強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言對(duì)于兒童智力發(fā)展的重要作用。另外，科爾伯格（L.Kohlberg）在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)等方面做了深入的研究，斯騰伯格（J.Stermberg）和卡茨（J.Kutz）等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主觀能動(dòng)性在認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)中的重要作用，斯皮羅（R.Spiro）等人對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了新的解釋。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論中從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，是當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命。建構(gòu)主義本來(lái)是始發(fā)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此，利用建構(gòu)主義可以較好地說(shuō)明人類在學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知規(guī)律，也就是說(shuō)可以解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生過(guò)程、知識(shí)的意義建構(gòu)、概念的形成過(guò)程，以及哪些主要因素是理想的學(xué)習(xí)環(huán)境等。在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下，可以形成一套比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，實(shí)現(xiàn)比較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，以指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)。（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的定義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授而得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)情境中，借助其他人（包括教師和同伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)媒介，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。由于學(xué)習(xí)是在一定的學(xué)習(xí)情景中，借助其教師和同伴的幫助，通過(guò)人際之間的相互協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過(guò)程，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論將“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”作為學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者利用自身已有的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于教師講授內(nèi)容和學(xué)習(xí)者記憶、背誦的能力。（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者自己為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)主體作用，又發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，教師成為意義建構(gòu)的幫助者與促進(jìn)者，而不是將知識(shí)灌輸給學(xué)生。學(xué)生是對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)加工、對(duì)意義進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)者，而不是被動(dòng)地接受外部刺激，成為灌輸?shù)膶?duì)象。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主體作用。一是學(xué)生需要用探索發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu)。二是要求學(xué)生主動(dòng)搜集并分析相關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題提出種種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。三是學(xué)生需要將當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物和自己已經(jīng)知道的事物建立聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系進(jìn)行認(rèn)真的思考。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求教師成為學(xué)生知識(shí)意義建構(gòu)的幫助者，要求教師在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮從旁指導(dǎo)作用：一是要激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。二是通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合課程教學(xué)內(nèi)容要求的教學(xué)情景和新舊知識(shí)之間構(gòu)成關(guān)聯(lián)的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。三是為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下開展討論與交流，組織合作學(xué)習(xí)，并對(duì)合作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的思想政治教學(xué)實(shí)踐

1.以學(xué)生為中心。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，因此，在思想政治課堂教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的“學(xué)”，而不是以教師為中心的“教”。在思想政治課教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極主動(dòng)思維，使學(xué)生處于探討、研究的問題情境中。

2.創(chuàng)設(shè)“情境”。依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)與一定的學(xué)習(xí)“情境”相聯(lián)系，在實(shí)際的學(xué)習(xí)情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生能利用自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)課堂學(xué)習(xí)的新知識(shí)，從而對(duì)新知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu);如果已有的經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則需要發(fā)起順應(yīng)過(guò)程，也就是對(duì)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。例如，我們教學(xué)“銀行的業(yè)務(wù)和作用”的內(nèi)容時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，教師依據(jù)銀行的三大業(yè)務(wù)將全班分成三組，分別了解銀行在“吸收存款、發(fā)放貸款、辦理結(jié)算”方面的流程和現(xiàn)狀，然后由這三組在課堂上匯報(bào)他們各自調(diào)查的情況。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這一教學(xué)情境，使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，學(xué)生的知識(shí)通過(guò)“同化—順應(yīng)—平衡”過(guò)程進(jìn)行建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了有關(guān)銀行知識(shí)在學(xué)生頭腦中的主動(dòng)建構(gòu)。在傳統(tǒng)思想政治課堂教學(xué)中，教師沒有提供具有生動(dòng)的、豐富的實(shí)際學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生不能對(duì)知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)。

3.協(xié)作學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的進(jìn)行交互，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)起著重要的作用?！敖换ァ笔墙?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心概念之一。我們認(rèn)為在思想政治課堂中，學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說(shuō)，進(jìn)行協(xié)商和辯論。例如，初、高中《思想政治》教材中都涉及“法治”的概念，結(jié)合法治和民主的關(guān)系，可組織學(xué)生進(jìn)行“社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制關(guān)系”大討論，在討論中讓學(xué)生自己收集資料，提出假設(shè)，進(jìn)而進(jìn)行辯論，教師在整個(gè)過(guò)程中也可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解。通過(guò)這種協(xié)作學(xué)習(xí)，可使學(xué)生對(duì)“民主與法制的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)更加明確，知識(shí)掌握得更加深刻。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生和教師的智慧和思維就被整個(gè)群體共享，也就是說(shuō)整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成其對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，不是某一位或某幾位學(xué)生完成知識(shí)的意義建構(gòu)，這樣就提高了課堂教學(xué)效益。

4.呈現(xiàn)“先進(jìn)組織者”。建構(gòu)主義者認(rèn)為，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或背景知識(shí)檢索可以建構(gòu)人的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)圖式”。我們的教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單地從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“灌輸”，而是應(yīng)當(dāng)將學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)出新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師是新舊知識(shí)聯(lián)系的提示者，是新知識(shí)生長(zhǎng)的促進(jìn)者。例如，在教學(xué)九年級(jí)《思想品德》“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”時(shí)，在講授新知識(shí)點(diǎn)以前，需要先給學(xué)生呈現(xiàn)第二課和第三課的內(nèi)容，因?yàn)榈诙n的內(nèi)容是讓學(xué)生知道“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，而第三課內(nèi)容是“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”，第四課內(nèi)容是要學(xué)生了解和掌握“什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這三課共同構(gòu)成了我國(guó)基本國(guó)情的主要框架。學(xué)生只有學(xué)習(xí)了第二課和第三課的內(nèi)容后，對(duì)于第四課的新知識(shí)才能出現(xiàn)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，才能完成我國(guó)國(guó)情的意義構(gòu)建。

5.圍繞意義建構(gòu)開展教學(xué)。傳統(tǒng)思想政治教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)高于一切，它是教師的教和學(xué)生學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿。教師通過(guò)教學(xué)目標(biāo)來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的安排順序，并通過(guò)教學(xué)目標(biāo)檢查最終教學(xué)效果，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)評(píng)估。但是，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生作為認(rèn)知的主體，學(xué)生是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，將學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的最終目的。教師的教學(xué)從創(chuàng)設(shè)情境、有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)開始，緊緊圍繞“意義建構(gòu)”展開教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉麗明.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中思想政治教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)研究[DB/OL].http：//www.5ewy.com/XXLR1.ASP？ID=24239.

[2]唐點(diǎn)權(quán).略論建構(gòu)主義視角中的思想政治課教學(xué)策略[J].政治課教學(xué)，2004，（1）.

[3]Chris Dede. The Evolution of Constructivist Learning Environments：Immersion in Distributed Virtual Worlds，Educational Technology，Sept-Oct，1995.

[4]何克抗.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境[J].教育傳播與技術(shù)，1996，（3）.

[5]何克抗.建構(gòu)主義──革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（上）[J].電化教育研究，1997，（9）.