李　凌

(四川師范大學(xué) 體育學(xué)院，四川 成都 610068)

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體育生態(tài)化發(fā)展模式及路徑研究
——“城市化與生態(tài)文明建設(shè)”的視角

李凌

(四川師范大學(xué) 體育學(xué)院，四川 成都 610068)

摘要：在生態(tài)文明價(jià)值觀指導(dǎo)下，全面展開新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，成為十八屆三中全會(huì)后我國(guó)改革措施落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵著力點(diǎn)。論文以大眾運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)為主要研究對(duì)象，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、田野工作和邏輯分析的研究方法，探索符合生態(tài)城市理念的體育生態(tài)化模式的構(gòu)成及實(shí)現(xiàn)路徑。研究認(rèn)為，體育生態(tài)化模式即是一種把生態(tài)責(zé)任作為既定前提的戶外運(yùn)動(dòng)模式。在厘清體育生態(tài)化模式主要特征的基礎(chǔ)上，提出重視利用城市戶外游憩空間的公共體育發(fā)展策略及構(gòu)建以戶外教育為主要手段的體育生態(tài)化實(shí)踐體系等手段和措施是實(shí)施體育生態(tài)化發(fā)展的可行路徑。倡導(dǎo)生態(tài)體育生活方式，彰顯體育在我國(guó)城市生態(tài)文明建設(shè)中的示范作用。

關(guān)鍵詞：體育生態(tài)化；戶外運(yùn)動(dòng)；大眾休閑；公共體育服務(wù)；生態(tài)文明

0前言

我們可否實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展與人類的詩(shī)意棲居和諧共存？基于現(xiàn)代城市生活的需求和人們親近自然的要求，著眼城鎮(zhèn)、村落、耕地、水系、文物古跡相互交融的基本特質(zhì)，回顧古代先哲“天人合一”的理念，延伸和發(fā)展國(guó)外城市規(guī)劃的經(jīng)典理論，近年來(lái)城市生態(tài)文明建設(shè)的理念逐漸深入人心。

社會(huì)文明和城市建設(shè)都積極走上生態(tài)化發(fā)展道路，在將提高社會(huì)大眾的生活環(huán)境及生活質(zhì)量作為民生工程重要內(nèi)容的時(shí)代背景下，我國(guó)體育事業(yè)“重金牌、輕大眾”的發(fā)展理念和方式飽受社會(huì)質(zhì)疑和批評(píng)。中國(guó)體育的改革和深化首要任務(wù)是將工作重心轉(zhuǎn)移至大眾體育，構(gòu)建具有普惠和公益性質(zhì)的公共體育服務(wù)體系[1]。體育的未來(lái)必需重視生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。為促進(jìn)大眾更加廣泛的運(yùn)動(dòng)參與和體育公共服務(wù)均等化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，本文擬通過(guò)城市發(fā)展理念的更新對(duì)大眾體育的影響，闡釋體育生態(tài)化模式在體育民生工程及城市生態(tài)文明建設(shè)中可發(fā)揮的積極意義及實(shí)現(xiàn)路徑。

1體育生態(tài)化模式的特征

1.1體育生態(tài)化的理論研究綜述

上世紀(jì)90年代中期開始，都市環(huán)境污染及各種都市病日趨嚴(yán)重，人們對(duì)自然的向往引發(fā)了回歸自然的運(yùn)動(dòng)休閑熱潮。隨后，一些學(xué)者開始關(guān)注綠色的、生態(tài)的體育模式對(duì)體育未來(lái)發(fā)展，特別是大眾休閑領(lǐng)域的發(fā)展所帶來(lái)的啟示和革新。影響人們生活方式的一個(gè)重要因素是居住環(huán)境。但是，在現(xiàn)代的許多大城市中，由于人口密集、交通阻塞、環(huán)境污染嚴(yán)重、活動(dòng)空間擁擠、生活節(jié)奏緊張等原因，使許多娛樂(lè)方式不復(fù)存在或者失去了存在的基本條件，如在自然狀態(tài)中進(jìn)行戶外活動(dòng)的綠色空間。于是，人們更加依賴于與自然結(jié)合較為緊密的體育活動(dòng)，那些接近自然的、使人輕松愉快的體育項(xiàng)目將成為人們余暇休閑活動(dòng)的主要內(nèi)容[2]。早在2000年，胡小明教授就曾提出：“我們面對(duì)的未來(lái)社會(huì)是一個(gè)多樣的社會(huì)，體育必須以?shī)蕵?lè)化、生態(tài)化的形式介入到人們生活方式中去。未來(lái)，需要在休閑當(dāng)中增加體育的分量，其中主要是生態(tài)體育。要親近自然、回歸自然、熱愛(ài)自然，使得整個(gè)人的生活跟大自然的生物節(jié)律更加和諧[3]。

游海燕等學(xué)者提出：“生態(tài)體育”在目前還是個(gè)新生事物，不同的人們有不同的認(rèn)識(shí)和解讀。一方面，人們認(rèn)為“生態(tài)體育”就是體育活動(dòng)和優(yōu)美的自然環(huán)境結(jié)合，營(yíng)造的一種健康和諧的氛圍，獲得身心愉悅，人們?cè)谶@種氛圍中進(jìn)行的體育就稱為生態(tài)體育。另一方面，在體育活動(dòng)、體育設(shè)施建設(shè)中注重和環(huán)境的協(xié)調(diào)，注意環(huán)境保護(hù)，注重社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)等，也是對(duì)生態(tài)體育的一種解讀[4]。也有學(xué)者認(rèn)為：所謂生態(tài)體育就是人類——體育——環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、共生共融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的活動(dòng)，即通過(guò)在自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境中開展的體育運(yùn)動(dòng)[5]。

通過(guò)對(duì)相關(guān)研究的梳理，從生態(tài)體育研究發(fā)展的歷史性來(lái)看，生態(tài)體育的產(chǎn)生源于對(duì)體育與環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的關(guān)注；從生態(tài)體育研究發(fā)展的共時(shí)性來(lái)看，在全球生態(tài)危機(jī)的社會(huì)背景下，人們對(duì)綠色自然的渴求表現(xiàn)在體育形式的發(fā)展變化上，回歸自然、親近自然的體育形式成為人們向往的休閑健身方式。相比較而言，當(dāng)前生態(tài)體育研究尚存在偏重從體育價(jià)值、體育理念的宏觀層面進(jìn)行探討，對(duì)具體實(shí)踐形式和途徑的研究較少，難以起到對(duì)實(shí)踐工作的有效指導(dǎo)。

1.2體育生態(tài)化模式的主要特征

從生態(tài)體育概念提出的淵源來(lái)看，生態(tài)體育是“綠色奧運(yùn)”理念引導(dǎo)下，人們對(duì)體育活動(dòng)破壞環(huán)境、身體運(yùn)動(dòng)手段和方式非自然化等問(wèn)題的反思中、在渴望回歸自然的需求中發(fā)展起來(lái)的。對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和貼近自然是生態(tài)體育最大的訴求，這規(guī)定了生態(tài)體育應(yīng)具有高度環(huán)保意識(shí)和責(zé)任；其次，生態(tài)體育作為一種“貼近自然”的運(yùn)動(dòng)形式，反映出明顯的“自然性”特征。生態(tài)體育的“自然性”特征主要表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)空間的天然性和運(yùn)動(dòng)手段的自然性兩個(gè)方面。

1.2.1生態(tài)責(zé)任性。在論及生態(tài)體育的特征時(shí)，許多學(xué)者僅將“自然性”作為生態(tài)體育的主要特征，并認(rèn)為回歸自然、貼近自然的戶外運(yùn)動(dòng)即可稱為生態(tài)體育[5-7]，僅僅是強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)人體健康的積極作用，而忽視了人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響。早在上世紀(jì)8、90年代，國(guó)外的一些學(xué)者就開始對(duì)戶外休閑進(jìn)行嚴(yán)厲的批判[8]，隨著人們對(duì)回歸自然的休閑娛樂(lè)需求增加，參與戶外運(yùn)動(dòng)休閑的人群呈現(xiàn)出爆炸式上升。但是，與倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸環(huán)保觀念相悖的是，回歸自然的戶外休閑變成了人們將都市生活方式延續(xù)到自然環(huán)境的享樂(lè)行為。不斷深入森林腹地的公路建設(shè)、露營(yíng)場(chǎng)的垃圾問(wèn)題、山區(qū)娛樂(lè)設(shè)施的過(guò)度建設(shè)、為建設(shè)滑雪場(chǎng)和高爾夫球場(chǎng)砍伐的大片森林……戶外運(yùn)動(dòng)不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)環(huán)保的理念，反而對(duì)自然帶來(lái)了極大的破壞。我們應(yīng)該極力防止這些借“生態(tài)體育”之名的戶外運(yùn)動(dòng)成為商業(yè)主義以犧牲環(huán)境資源獲取利潤(rùn)的新手段。正如我國(guó)著名生態(tài)哲學(xué)學(xué)者余謀昌教授所說(shuō)：“如果缺乏對(duì)人類行為生態(tài)責(zé)任的本質(zhì)規(guī)定性，任何回歸自然的人類活動(dòng)都將成為非生態(tài)甚至是破壞生態(tài)的行為[9]”。只有當(dāng)人類在回歸自然的活動(dòng)中，人類與自然取得雙贏的結(jié)果，該行為才有資格被稱為“生態(tài)”行為。因此，必需用“生態(tài)責(zé)任”對(duì)生態(tài)體育的內(nèi)涵特征做出限定性理解，才可有效避免實(shí)踐領(lǐng)域中出現(xiàn)的對(duì)生態(tài)體育概念的隨意借用，使其低俗化及過(guò)度商業(yè)化。

從肩負(fù)生態(tài)責(zé)任的角度上講，生態(tài)體育是一種具有高準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的休閑行為，對(duì)于環(huán)境教育相對(duì)滯后的我國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展生態(tài)體育必須與環(huán)境教育攜手，才能確保生態(tài)體育真正成為有利于個(gè)人、有利于自然、有利于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的體育形式。因此，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展生態(tài)體育的首要問(wèn)題是對(duì)大眾體育的決策者、開發(fā)者、管理者及參與者實(shí)施充分的環(huán)境教育。

1.2.2運(yùn)動(dòng)空間的天然性。生態(tài)體育作為大眾休閑活動(dòng)，其發(fā)展是源于現(xiàn)代城市生活給人們身心帶來(lái)負(fù)面影響的一種補(bǔ)償?；貧w自然的思想觀念和社會(huì)風(fēng)潮是促進(jìn)生態(tài)體育發(fā)展的重要基礎(chǔ)，并帶動(dòng)了以身體運(yùn)動(dòng)為主要手段的戶外休閑活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

由此可見(jiàn)，生態(tài)體育與自然環(huán)境關(guān)系密切，并且強(qiáng)調(diào)一種盡可能天然的自然環(huán)境。因?yàn)樵谝粋€(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)范圍內(nèi)，各種環(huán)境因素并不是孤立存在的，而是在單個(gè)系統(tǒng)中由相互聯(lián)系、相互依賴的各種元素所組成。因此，較為完整的生態(tài)環(huán)境更具有吸引力，并且有助于參與者能夠更好地學(xué)習(xí)、欣賞自然，產(chǎn)生出可持續(xù)性的結(jié)果。在那些人工改造相對(duì)較少的自然環(huán)境中進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)，更利于運(yùn)動(dòng)者在完整的生態(tài)系統(tǒng)中感受到自然生命的完整性。

根據(jù)拉爾曼和德斯特等國(guó)外學(xué)者對(duì)自然休閑活動(dòng)的界定與分析，表明生態(tài)體育參與者會(huì)比一般戶外休閑活動(dòng)參與者更能承受一定的艱苦條件以獲得獨(dú)特體驗(yàn)。如放棄入住景區(qū)酒店，更愿意選擇露營(yíng)的住宿方式，放棄汽車等動(dòng)力性交通工具，更愿意選擇自行車或步行的移動(dòng)方式[10]。生態(tài)體育按照相對(duì)意義上的遵循自然原則，肯定生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜性是與人類生命的豐富性具有高度的緊密關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)開展身體運(yùn)動(dòng)的空間應(yīng)是擁有較完整生態(tài)體系的自然環(huán)境，拒絕消費(fèi)主義視角的“回歸自然”。運(yùn)動(dòng)空間的天然性，使身體運(yùn)動(dòng)保持與大自然的生物節(jié)律更加和諧，也反映出生態(tài)體育對(duì)自然環(huán)境豐富性和生物多樣性的關(guān)注和保護(hù)。

1.2.3運(yùn)動(dòng)手段的自然性。科技的進(jìn)步極大地促進(jìn)了人類文明的高度發(fā)達(dá)，對(duì)科技的崇拜導(dǎo)致高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)正演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力與科技水平的競(jìng)爭(zhēng)。以“鯊魚皮泳裝”為代表的高科技運(yùn)動(dòng)裝備正破壞著運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的公平性原則。當(dāng)科技手段代替運(yùn)動(dòng)員身體能力成為決定運(yùn)動(dòng)成績(jī)的主宰者時(shí)，反對(duì)“科技興奮劑”的呼聲日益高漲。2009年，國(guó)際泳聯(lián)頒布的《迪拜憲章》明確禁止了高科技泳裝的使用[11]。在奧林匹克對(duì)科技崇拜的狂熱中，《迪拜憲章》再次確立了身體在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的主體地位。

生態(tài)體育與奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)調(diào)的“規(guī)則性”、“競(jìng)爭(zhēng)性”相反，具有“弱規(guī)則性”、“弱競(jìng)爭(zhēng)性”的特點(diǎn)。提倡身體運(yùn)動(dòng)的“簡(jiǎn)單化”、“自然化”，是對(duì)現(xiàn)代體育僅重視男性陽(yáng)剛氣質(zhì)的一種有效補(bǔ)充，是體育將更多的人文關(guān)懷投向女性、兒童、老人及殘疾人等更加廣泛的社會(huì)人群。根據(jù)國(guó)內(nèi)外大眾體育的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，健身性步行、游泳、跑步、自行車等輕體育項(xiàng)目歷來(lái)都是大眾參與度最高的運(yùn)動(dòng)形式[10]。

生態(tài)體育推崇不借助動(dòng)力性工具，主要利用自身肢體開展的運(yùn)動(dòng)形式。這種運(yùn)動(dòng)形式也可以稱為是一種具有強(qiáng)烈生態(tài)思想和生態(tài)意識(shí)的戶外運(yùn)動(dòng)休閑。因此，我們可以將生態(tài)體育看作戶外運(yùn)動(dòng)的后現(xiàn)代形態(tài)，是戶外運(yùn)動(dòng)超越現(xiàn)代性的發(fā)展，進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代的理想模式。

在自然環(huán)境中不借助動(dòng)力性器械展開的運(yùn)動(dòng)形式既不是創(chuàng)新發(fā)明，也不是考古發(fā)掘，而是長(zhǎng)期存在于人類社會(huì)的常見(jiàn)休閑活動(dòng)，人們對(duì)它們的熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)“生態(tài)體育”這一新興名詞。這就容易造成人們使用既有的思維定勢(shì)和態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)這些運(yùn)動(dòng)形式，而忽視“生態(tài)”一詞所賦予這些戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的深刻內(nèi)涵。因此，戶外運(yùn)動(dòng)雖然是構(gòu)成生態(tài)體育的主要內(nèi)容，但認(rèn)識(shí)戶外運(yùn)動(dòng)的生態(tài)含義以及生態(tài)約束，還必須通過(guò)強(qiáng)調(diào)生態(tài)體育的生態(tài)責(zé)任特征，在體育領(lǐng)域廣泛實(shí)施環(huán)境教育，才能使戶外運(yùn)動(dòng)融入生態(tài)時(shí)代，以生態(tài)體育的新身份面向大眾。

2城市生態(tài)文明建設(shè)的要素稟賦與實(shí)施生態(tài)體育的分析

2.1城市化與生態(tài)文明建設(shè)的理念與要素稟賦分析

無(wú)限擴(kuò)張的中國(guó)城市正以歷史上最脆弱的生態(tài)和社會(huì)環(huán)境承載著歷史上最多的人口，擔(dān)負(fù)著歷史上最空前的資源消耗和最繁忙的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，面臨著歷史上最為突出的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)以及社會(huì)管理的挑戰(zhàn)。我們必須積極探索一種新型的城市發(fā)展路徑來(lái)緩解當(dāng)前人與自然、人與人、人與自身之間的緊張關(guān)系，以構(gòu)建一個(gè)和諧、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)[12]。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。這給生態(tài)文明建設(shè)提供了重要機(jī)遇，也賦予城鎮(zhèn)化新的內(nèi)涵。要將推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，優(yōu)化空間格局、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式。把生態(tài)文明理念和原則融入全過(guò)程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。

現(xiàn)在我們習(xí)慣于重視城市硬件建設(shè)，而忽視軟件的建設(shè)和提高，特別是人的素養(yǎng)和大眾生活理念的更新。每個(gè)人的生活方式將決定城市生態(tài)文明建設(shè)的最終成效。如果每個(gè)人的生活方式不改變，我們要完成城市生態(tài)文明建設(shè)是不可能的，像美國(guó)那樣的高消費(fèi)、高耗能生活方式對(duì)全世界來(lái)講都是一種災(zāi)難，特別是像我國(guó)這樣環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻的人口大國(guó)更是如此。

2.2“城市化與生態(tài)文明建設(shè)”視角下大眾體育面臨的現(xiàn)實(shí)難題

現(xiàn)代體育是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，人口密集的城市化發(fā)展是工業(yè)社會(huì)的最大特征，現(xiàn)代體育就是在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。過(guò)去，人們只要走出家門就是廣闊的自然天地，進(jìn)行健身休閑活動(dòng)不需要專門修建人工設(shè)施。但是，人們離開山野、離開鄉(xiāng)村，進(jìn)入城市后，都市中的環(huán)境無(wú)法提供給人們健身鍛煉的自然場(chǎng)所，只有通過(guò)修建人工設(shè)施來(lái)解決這一問(wèn)題。因此，體育活動(dòng)逐漸從戶外的自然環(huán)境進(jìn)入到戶內(nèi)的人工建筑中。工業(yè)文明的發(fā)展標(biāo)志著人類離開千萬(wàn)年來(lái)賴以生存的自然環(huán)境，逃離了優(yōu)勝劣汰的自然選擇，身體器官不再需要去適應(yīng)自然條件，進(jìn)入了舒適的生活空間。在消費(fèi)主義的倡導(dǎo)下，四季恒溫的室內(nèi)運(yùn)動(dòng)設(shè)施成為城市體育的代表，嚴(yán)重忽視了新鮮空氣、充足陽(yáng)光、生物節(jié)律對(duì)人體的健康意義，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)健身走進(jìn)了時(shí)尚消費(fèi)的誤區(qū)。然而，在經(jīng)歷了“非典”等公共衛(wèi)生危機(jī)后，人們的體育價(jià)值觀發(fā)生了明顯的變化。那就是更加關(guān)注環(huán)境與健康的關(guān)系，增進(jìn)身體健康的運(yùn)動(dòng)休閑需求快速擴(kuò)大。人們尋求更多能夠日常性、短時(shí)間的運(yùn)動(dòng)休閑場(chǎng)所，熱切期望居家附近能夠提供開放型的戶外運(yùn)動(dòng)休閑空間。

另一方面，城市體育場(chǎng)館的建設(shè)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上大眾運(yùn)動(dòng)健身需求的增長(zhǎng)，公共體育場(chǎng)館與設(shè)施的供給不足，是制約全民健身的主要因素，長(zhǎng)期以來(lái)這都是不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，根據(jù)我國(guó)城鎮(zhèn)人口密度和土地建設(shè)使用狀況，實(shí)現(xiàn)滿足大眾需求的專門體育場(chǎng)館遍布社區(qū)，這在短時(shí)期內(nèi)是難以成為現(xiàn)實(shí)的。因此，急需轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、拓展思路，從現(xiàn)代城市生態(tài)化建設(shè)中尋找解決途徑。

2.3體育生態(tài)化模式與城市生態(tài)文明建設(shè)的耦合分析

在以生態(tài)文明為指導(dǎo)思想的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設(shè)進(jìn)程中，體育生態(tài)化模式的提出和實(shí)施對(duì)休閑時(shí)代的大眾體育發(fā)展將起到重要的示范作用。

建設(shè)“城市生態(tài)文明”作為一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的城市發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，它明確了未來(lái)城市發(fā)展需要遵循的科學(xué)發(fā)展觀念：一是發(fā)展具有可持續(xù)性。資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)文明、集約發(fā)展；二是社會(huì)公正和諧。城鄉(xiāng)居民能夠享有基本的社會(huì)權(quán)利和平等的機(jī)會(huì)；三是城鄉(xiāng)融合。以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的改革實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、一體發(fā)展；四是人與自然和諧相融。以提高市民的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保行為為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)綠色低碳的生活方式。契合生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，作為社會(huì)公共服務(wù)產(chǎn)品的體育事業(yè)也應(yīng)該積極步入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的改革道路。生態(tài)體育模式在可持續(xù)性發(fā)展方面，提倡建設(shè)低耗能的運(yùn)動(dòng)設(shè)施，推廣環(huán)境友好型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；在公正和諧方面，最重要的是平等體育權(quán)利，發(fā)展人人可享受的體育公共服務(wù)；在人與自然和諧相融方面，應(yīng)深化普及綠色體育理念，促進(jìn)可融入綠色低碳生活方式的體育形式，即具有生態(tài)責(zé)任性的戶外運(yùn)動(dòng)休閑。

3體育生態(tài)化模式的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1重視利用城市戶外游憩空間的公共體育發(fā)展策略

城市生態(tài)文明建設(shè)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的一種城市化理想形態(tài)，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)綠色低碳的一種健康生活方式。隨著生態(tài)文明建設(shè)的建設(shè)推進(jìn)及生活理念的普及和深入，運(yùn)動(dòng)休閑在提高群眾身心健康、提升生活質(zhì)量方面的作用日益凸顯。在生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，貫通全域城鄉(xiāng)的一種線性綠色開敞空間——健康綠道體系，正作為生態(tài)文明建設(shè)的重要載體在多個(gè)城市得到了快速發(fā)展，取得了良好的社會(huì)綜合效益。綠道體系實(shí)現(xiàn)了從鄉(xiāng)村深入到城市中心區(qū)，有機(jī)串聯(lián)各類有價(jià)值的自然和人文資源，兼具生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多種功能。綠道作為開放型、公共型戶外綠色空間，為人們提供更多貼近自然的場(chǎng)所，可供居民安全、健康地開展慢跑、健身行走、自行車運(yùn)動(dòng)、垂釣等各種戶外活動(dòng)的休閑功能是綠道功能中最具參與性和實(shí)踐性的部分。

由此可見(jiàn)，以社區(qū)公園、健康綠道為代表的具有多功能性的戶外游憩空間為發(fā)展和實(shí)施全民健身提供了新的有效途徑。從國(guó)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在大眾參與率較高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，都是以不需要體育專用場(chǎng)地的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目居多。充分利用自然環(huán)境、戶外綠色空間的健身鍛煉才是最能融入生活方式的體育參與。

體育部門和機(jī)構(gòu)組織應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這種多功能市政設(shè)施體系對(duì)全民健身的促進(jìn)意義，而不是將群眾體育的發(fā)展定位于體育市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，這勢(shì)必導(dǎo)致大多數(shù)民眾的體育權(quán)利無(wú)法得到保障。在構(gòu)建服務(wù)型政府的社會(huì)發(fā)展要求下，政府體育部門應(yīng)是促進(jìn)全民健身事業(yè)發(fā)展的主體，并逐步轉(zhuǎn)向服務(wù)型的組織運(yùn)作方式，改革與創(chuàng)新體育發(fā)展的組織運(yùn)作工作，確立服務(wù)型體育發(fā)展的組織運(yùn)作新思路。摒棄群眾體育社會(huì)辦，競(jìng)技體育國(guó)家辦的簡(jiǎn)單化思路。服務(wù)型政府所要做的工作是那些基礎(chǔ)性的、保障性的，通常市場(chǎng)主體不愿做的，而又是事業(yè)發(fā)展和人民群眾，特別是草根基層和弱勢(shì)群體所需要的。因此，在向服務(wù)型轉(zhuǎn)變過(guò)程中，政府體育行政部門應(yīng)該在體育事業(yè)發(fā)展中，在以社會(huì)化、市場(chǎng)化為導(dǎo)向的同時(shí)，在基礎(chǔ)性和保障性的體育公共產(chǎn)品建設(shè)以及提供方面，實(shí)現(xiàn)以國(guó)家投資、直接管理為主，以滿足事業(yè)發(fā)展和民生之需。

3.2構(gòu)建以戶外教育為主要手段的體育生態(tài)化實(shí)踐體系

生態(tài)體育即是一種把生態(tài)責(zé)任作為既定前提的戶外運(yùn)動(dòng)模式，“對(duì)自然資源的占有和耗損力求最小化”反映出生態(tài)體育具有高度環(huán)保意識(shí)，而這種環(huán)保意識(shí)必須通過(guò)教育得以實(shí)現(xiàn)。

國(guó)外學(xué)者一致認(rèn)為，真正意義上的生態(tài)體育應(yīng)把生態(tài)保護(hù)作為既定前提，把環(huán)境教育和自然知識(shí)普及作為核心內(nèi)容，它是一種求新求知和高層次的休閑活動(dòng)。因此，我國(guó)在發(fā)展生態(tài)體育時(shí)也必須遵守這一前提，參與者在接受嚴(yán)格的環(huán)境教育基礎(chǔ)上，開展的一種返樸歸真的運(yùn)動(dòng)休閑。從某種程度上講，生態(tài)體育是一種具有高準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的休閑行為，在行動(dòng)前需要大量準(zhǔn)備工作，它要求活動(dòng)參加者必須具備較高水準(zhǔn)的認(rèn)知(有教育價(jià)值的)和情感(使人感動(dòng)的)體驗(yàn)。

對(duì)于環(huán)境教育相對(duì)滯后的我國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展生態(tài)體育必須與戶外教育攜手，才能確保生態(tài)體育真正成為有利于個(gè)人、有利于自然、有利于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的體育形式，而不是很快淪入“生態(tài)消費(fèi)”的商業(yè)模式。因此，我國(guó)生態(tài)體育發(fā)展的首要問(wèn)題是對(duì)生態(tài)體育的決策者、開發(fā)者、管理者及參與者實(shí)施充分的環(huán)境教育。

在自然環(huán)境中開展的戶外運(yùn)動(dòng)休閑是否能為環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)？美國(guó)戶外教育者的思考促進(jìn)了戶外教育與上世紀(jì)70年代進(jìn)入高潮的自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)的融合。從自然保護(hù)的視點(diǎn)出發(fā)，培養(yǎng)青少年對(duì)自然的態(tài)度、價(jià)值觀，理解人與自然關(guān)系，逐漸成為美國(guó)戶外教育的主導(dǎo)思想。近年來(lái)，美國(guó)戶外教育課程逐漸發(fā)展為以野外生活、戶外運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)內(nèi)容，并增加自然觀察等與環(huán)境密切相關(guān)的環(huán)境型教育活動(dòng)。從課程的主體結(jié)構(gòu)來(lái)看，美國(guó)戶外教育的核心理念從通過(guò)戶外運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)個(gè)人余暇休閑技能和團(tuán)隊(duì)精神，發(fā)展到生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展的綜合教育理念。目前，國(guó)外戶外教育較為通用的課程體系大致可分為野外生活、戶外運(yùn)動(dòng)、自然觀察、社會(huì)文化學(xué)習(xí)四個(gè)部分[13]。借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建符合我國(guó)青少年特征以及教育制度的戶外教育體系是我國(guó)實(shí)施生態(tài)體育長(zhǎng)效機(jī)制的最佳保障。

綜上所述，在我國(guó)加速發(fā)展新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，首先，應(yīng)當(dāng)從體育事業(yè)發(fā)展與改革出發(fā)，研究城市發(fā)展理念的更新對(duì)大眾體育的影響，重視體育生態(tài)化模式在體育民生工程中可發(fā)揮的積極意義；其次，對(duì)體育生態(tài)化模式的主要特征深入分析和闡釋，促進(jìn)體育生態(tài)化從理念走向?qū)嵺`；最后，必需抓住當(dāng)前我國(guó)大眾體育發(fā)展的重點(diǎn)及難點(diǎn)，轉(zhuǎn)變以錦標(biāo)主義或商業(yè)主義的體育發(fā)展觀，推動(dòng)體育公共服務(wù)的建設(shè)，重視生態(tài)體育的環(huán)境教育功能，推動(dòng)以實(shí)施體育生態(tài)化模式為主的大眾體育走上可持續(xù)道路。

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Ecological Sports Mode and Route Research

——in view of “city and ecological civilization construction”

LI Ling

(PE Department in Sichuan Normal University， Chengdu 610068, China)

Abstract:In the guidance of ecological values of civilization, expand new urbanization construction in an all-round way, become the key point of reform and measures to implement the economic development and social progress after the Third Plenary Session of 18 Central Committee in China. In this paper, a mass movement to leisure activities as the main research object, the research method of the integrated use of literature research, field work and logical analysis, to explore the construction and implementation of path consistent with the concept of ecological city sports ecological model.Studies suggest that, ecological sports is a outdoor sports mode with the ecological responsibility as the established premise. As the foundation of ecological sports mode’s main features and criteria. It is a feasible path for the implementation of ecological sports that raised public attention to the use of urban outdoor recreation space sports development strategy and build outdoor education as a primary means ecological sports practice system means and measures.

Key words:ecological sports; outdoor sports; public leisure; public sports service; ecological civilization

文章編號(hào)：1004-3624(2015)04-0006-04

作者簡(jiǎn)介：田立山(1975-)，男，新疆昌吉人，講師，碩士，研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué).

收稿日期：2015-04-28

中圖分類號(hào):G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A