孫會(huì)芳

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，南京 210097)

?

論酈道元《水經(jīng)注》的文體特征

孫會(huì)芳

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，南京 210097)

摘要：《水經(jīng)注》是北魏時(shí)期酈道元為地理著作《水經(jīng)》所作的注，體系分明，編創(chuàng)合一。此書不僅繼承了經(jīng)注的方法，同時(shí)又借鑒了史注的方法。此外，《水經(jīng)注》還因其駢散結(jié)合、靈活多變的語言，成為后世山水散文的典范。因此可以說，《水經(jīng)注》具有志書、注書及雜記散文三個(gè)方面的文體特征。

關(guān)鍵詞：《水經(jīng)注》；文體特征；北朝散文

對(duì)酈道元的《水經(jīng)注》，歷來人們只關(guān)注其優(yōu)美的散文語言，而很少關(guān)注其文體特征。事實(shí)上，《水經(jīng)注》不僅具有優(yōu)美的散文語言，同時(shí)也具有地理志書及注疏的文體特征。這種多元化的文體特征，對(duì)后代的方志產(chǎn)生了很大的影響，甚至可以說已形成了一種“水經(jīng)注體”。

一、體系分明、編創(chuàng)合一的志書體例

作為地理志書，《水經(jīng)》是以全國(guó)水道為綱來結(jié)構(gòu)全書的，而酈道元的《水經(jīng)注》不僅按照《水經(jīng)》“以水證地”的方式展開，即通過各個(gè)水系來考證其流經(jīng)地，而且對(duì)其流經(jīng)地的地理、歷史、人文等狀況也作了詳細(xì)介紹，可謂是“因水以證地，即地以存史”[1]91。同時(shí)，由于酈道元要介紹的內(nèi)容涉及面頗多，因此他就不得不引用各類典籍中的記載來對(duì)所記述之地的狀況進(jìn)行更加豐富而具體的介紹，有時(shí)還將自我實(shí)地考證的見聞?dòng)涗浧渲?，這就形成了《水經(jīng)注》編創(chuàng)合一的體例特色。

(一)體系分明

《水經(jīng)注》雖內(nèi)容繁雜，但“因水以證地，即地以存史”的原則統(tǒng)括了其體例特點(diǎn)?！端?jīng)注》記載了眾多河流，且對(duì)每一條河流的描述詳細(xì)到包括河流的發(fā)源、干支流、水量、含沙量、冰期等等方面，但仍能清晰地顯示出此書以水道為綱，由水名到地名，再由地名到地史的清晰思路。在具體介紹每一水系之前，酈道元?jiǎng)t“首先根據(jù)河流的干支關(guān)系、長(zhǎng)短大小、獨(dú)流入?；蚴菂R入大河等為指標(biāo)，為河流的各種稱謂，制定了它們的定義”[2]29。其定義則在卷一《河水》注中表明：“水有大小、有遠(yuǎn)近，水出山而流入海者，命曰經(jīng)水；引佗水入于大水及海者，命曰枝水；出于地溝、流于大水及于海者，又命曰川水。”[3]2這些定義，即是酈道元撰寫此書的規(guī)范，同時(shí)表明其思路之清晰，用字之嚴(yán)謹(jǐn)，避免了描述過程中的混亂?？梢?，酈道元在編寫這個(gè)水文網(wǎng)絡(luò)時(shí)，結(jié)構(gòu)、綱目都是非常清晰的。

《水經(jīng)注》在介紹每一水系時(shí)，又有著清晰的順序：按照水系的大小順序，先介紹主流，再對(duì)各個(gè)支流進(jìn)行更加詳細(xì)的考證。這考證包括發(fā)源地、流經(jīng)地、匯合處、及納入的地點(diǎn)。這一順序本是《水經(jīng)》的順序，《水經(jīng)注》則主要對(duì)其流經(jīng)地的情況進(jìn)行豐富而具體的考證與介紹，對(duì)此地的名稱、歷史變遷、名人、風(fēng)俗、地貌、傳說甚至特產(chǎn)等都進(jìn)行或多或少的介紹?！端?jīng)》中提到的水、山、地名等，酈道元都從各類文獻(xiàn)資料中找到相關(guān)解說，以期對(duì)所要解說的事物進(jìn)行最全面的解釋。這樣，此書雖龐雜，但卻有一個(gè)線索即所要解釋的事物將這些內(nèi)容串聯(lián)起來，使后人對(duì)于此水的流經(jīng)地有更加全面而感性的了解。

(二)編創(chuàng)合一

酈道元在《水經(jīng)注》序中即表明了自己的著述規(guī)范：“脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠，緝而綴之?！盵3]序這說明他對(duì)于河流的“吐”與“納”及“沿路之所躔”都要進(jìn)行有順序的介紹，方法則是“訪瀆搜渠，緝而綴之”，即實(shí)地考證與引用文獻(xiàn)資料相結(jié)合。由于很多地方都是他實(shí)地考察過的，因而不乏感性的自我創(chuàng)作，即使是引用他人的著作，有些也是經(jīng)過了他加工改編的，這就形成了創(chuàng)中有編、編中有創(chuàng)、編創(chuàng)合一的編輯特色。

《水經(jīng)注》搜羅了大量的文獻(xiàn)資料，據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《水經(jīng)注》共輯錄了300多種金石碑刻，引用了437種古籍。[4]409如對(duì)于《三秦記》《吳地記》《豫章記》《荊州記》《湘中記》等地志的多處引用，主要是因?yàn)獒B道元未曾到過南方，因此只能從文獻(xiàn)資料中抄錄、提煉。這其中有些是直接引用，如對(duì)《河水》中“河水”的注，即稽考百家：

《春秋說題辭》曰：河之為言荷也。荷精分布，懷陰引度也?！夺屆吩唬汉?，下也，隨地下處而通流也?！犊籍愢]》曰：河者，水之氣，四瀆之精也，所以流化。《元命苞》曰：五行始焉，萬物之所由生，元?dú)庵硪阂?。《管子》曰：水者，地之血?dú)猓缃蠲}之通流者，故曰，水具財(cái)也。而水最為大。水有大小，有遠(yuǎn)近，水出山而流入海者，命曰經(jīng)水。引佗水入于大水及海者，命曰枝水。出于地溝流于大水及于海者，又命曰川水也。《莊子》曰：秋水時(shí)至，百川灌河，經(jīng)流之大?！缎⒔?jīng)援神契》曰：河者，水之伯，上應(yīng)天漢。《新論》曰：四瀆之源，河最高而長(zhǎng)，從高注下，水流激峻，故其流急。徐干《齊都賦》曰：川瀆則河洋洋，發(fā)源昆侖，九流分逝。北朝滄洲，驚波沛厲，浮沫揚(yáng)奔?！讹L(fēng)俗通》曰：江、河、淮、濟(jì)為四瀆。瀆，通也，所以通中國(guó)垢濁。《白虎通》曰：其德著大，故稱瀆?！夺屆吩唬簽^，獨(dú)也，各獨(dú)出其所而入海。[3]3

僅一“河”字，即通過引用《春秋說題辭》《釋名》《考異郵》《管子》《莊子》等多部著作，來解釋說明其含義，使得人們對(duì)于“河水”的來源及發(fā)展等狀況都有了更加豐富的了解。

有些雖是引用，但也經(jīng)過了作者的一點(diǎn)修改，如《江水》中那段著名的描寫三峽的文字：

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”[3]790

這段即是對(duì)盛弘之的《荊州記》略加修改而來的。原文為：

春夏之時(shí)，則素湍綠潭，回清到。巘多檜柏，懸泉瀑布，飛其間。清縈峻茂，良多雅趣。每睛初霜旦，林寒間肅，常有高猿長(zhǎng)前，屬引凄異，空岫傳響，哀轉(zhuǎn)九絕。故漁者歌曰: 巴東三峽巫峽長(zhǎng), 猿鳴三聲淚沾裳。[5]45

其修改之處雖不多，但修改之后則更加得整齊美觀，宜于誦讀。如將“懸泉瀑布，飛其間”改為“懸泉瀑布，飛漱其間”，將“每睛初霜旦”中“每”單字改為“每至”雙字，這兩處均將單字改為雙字，符合漢語多雙音復(fù)合詞的習(xí)慣，同時(shí)也使得文章句子形成對(duì)偶，句式更加整齊。而“高猿長(zhǎng)嘯”與原文相比，則在聲韻上更加響亮，富有音韻美。而將“良多雅趣”改為“良多趣味”，“空岫”改為“空谷”，則使得文章語言更加通俗易懂。

有些文字則是作者出于對(duì)清秀景物的親身感受而創(chuàng)作出來的，如《清水》中的一段：

黑山在縣北白鹿山東，清水所出也。上承諸陂散泉，積以成川。南流西南屈，瀑布乘巖，懸河注壑二十余丈，雷赴之聲，震動(dòng)山谷。左右石壁層深，獸跡不交。隍中散水霧合，視不見底。南峰北嶺，多結(jié)禪棲之士；東巖西谷，又是剎靈之圖。竹柏之懷，與神心妙遠(yuǎn)，仁智之性，共山水效深，更為勝處也。其水歷澗飛流，清泠洞觀，謂之清水矣。[3]212

還有些文字，或是作者記錄自己實(shí)地考察中的見聞，或是表明自己不同的看法，或是發(fā)表自己的質(zhì)疑，或是作者在引用神話時(shí)展開自己的想象。這些獨(dú)創(chuàng)性的文字，不僅為我們提供了真實(shí)的史料，而且增加了文本的故事性與趣味性。這些傾注了作者情感的優(yōu)美的寫景獨(dú)創(chuàng)文字，也給讀者帶來了美的享受。

總之，酈道元采用的編中有創(chuàng)、創(chuàng)中有編的著書體例，既保證了解釋的全面性，又增加了文本的趣味性與可讀性。而全書清晰的結(jié)構(gòu)與體系，也為讀者更好地了解中國(guó)水系的面貌提供了極大的便利。

二、經(jīng)注與史注相結(jié)合的注疏體例

既然酈道元的《水經(jīng)注》是為《水經(jīng)》所作的“注”，那么此書也具有注體的一些特征。其注的方式也具有特色：不僅繼承了漢代注經(jīng)的方法，而且也借鑒了同時(shí)期《三國(guó)志注》《世說新語注》的一些史注的注解方法。

所謂“注”，許慎《說文解字·水部》曰：“注，灌也。”[6]979段玉裁注：“注之云者，引之有所適也，故釋經(jīng)以明其義曰注?！盵6]979唐賈公彥《儀禮·士冠禮》則說：“注者，注義于經(jīng)下，若水之注物也?！盵7]4意思都為“灌注”之意，即“注”是用來解釋經(jīng)文的東西，使經(jīng)充實(shí)，從而意義更加豐富、易懂。而由于經(jīng)書的微言大義，漢代經(jīng)師在教學(xué)過程中，把自己對(duì)于經(jīng)文的理解記在原文之下，以訓(xùn)詁為工具，標(biāo)舉字音、解釋詞義，以疏通文意。到魏晉以后，史學(xué)的地位上升，成為一種專家之學(xué)而作為教授對(duì)象，因而出現(xiàn)了對(duì)史書的注釋。錢大昭對(duì)于經(jīng)注和史注作了明確的劃分：“注史、注經(jīng)不同，注經(jīng)以明理為宗，理寓于訓(xùn)詁，訓(xùn)詁明而理自見。史注以達(dá)事為主，事不明，訓(xùn)詁雖精無益也?！盵8]395即經(jīng)注主要是利用訓(xùn)詁來解釋經(jīng)的意思，使道理明白；而“達(dá)事”就是要利用多種史實(shí)材料，解釋歷史事件的真相。除此之外，經(jīng)注和史注最大的差異，就是注經(jīng)不可駁經(jīng)。注史則不同，可以提出駁糾或辨誤。[9]24

《水經(jīng)注》中用訓(xùn)詁學(xué)的方法來作注的情況多見于對(duì)于水名、地名、山名等的注解。卷五《河水》對(duì)“黎陽縣”的注解：

黎，侯國(guó)也。《詩(shī)·式微》，黎侯寓于衛(wèi)是也。晉灼曰：黎山在其南，河水徑其東。其山上碑云：縣取山之名，取水之陽，以為名也。王莽之黎蒸也。今黎山之東北故城，蓋黎陽縣之故城也。山在城西，城憑山為基，東阻于河……[3]134

這樣的例子比比皆是。而對(duì)于字音、字義的多種解釋，也確實(shí)有助于疏通文意或展示某地的歷史。

開創(chuàng)了注史之風(fēng)的裴松之《三國(guó)志注》[10]356，其注疏體例對(duì)于《水經(jīng)注》的注疏方法也產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)者陳寅恪說：“酈善長(zhǎng)之注《水經(jīng)》,其體制蓋同裴劉。”[11]161而裴松之于《上三國(guó)志注表》中表明其注書體例：

臣奉旨尋詳，務(wù)在周悉。上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)，而事關(guān)漢、晉。首尾所涉，出入百載。注記紛錯(cuò)，每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取，以補(bǔ)其闕?；蛲f一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正，以懲其妄。其時(shí)事當(dāng)否，及壽之小失，頗以愚意有所論辯。[12]1083

由此看來，裴注主要采用了四種史注體例：補(bǔ)闕、備異、懲妄、論辯。酈道元在《水經(jīng)注》中也多處運(yùn)用了這些史注方法來對(duì)原著進(jìn)行補(bǔ)漏改進(jìn)。

“補(bǔ)闕”之例，如卷十一《易水》注曰：

北有小金臺(tái)，臺(tái)北有蘭馬臺(tái)，竝悉高數(shù)丈，秀峙相對(duì)。翼臺(tái)左右，水流徑通，長(zhǎng)廡廣字，周旋被浦，棟堵咸淪，柱礎(chǔ)尚存，是其基構(gòu)，可得而尋訪。諸耆舊咸言，昭王禮賓，廣延方士，至如郭隗、樂毅之徒，鄒衍、劇辛之儔，宦游歷說之民，自遠(yuǎn)而屆者多矣。不欲令諸侯之客，伺隙燕邦，故修連下都，館之南垂，言燕昭創(chuàng)之于前，子丹踵之于后，故雕墻敗館，尚傳鐫刻之石，雖無經(jīng)記可憑，察其古跡，似符宿傳矣。[3]281

既“無經(jīng)記可憑”，酈道元即據(jù)“諸耆舊咸言”，甚至“察其古跡”，以證明小金臺(tái)、蘭馬臺(tái)在古為昭王禮賓之處。酈道元以實(shí)地考證，證明諸耆舊所言之正確，也補(bǔ)了其他古籍中所未曾收錄的歷史事實(shí)。

“存異”之例則有：卷四《河水》注函谷關(guān)校尉舊治處即曰：“昔老子西入關(guān)，尹喜望氣于此也。故《趙至與嵇茂齊書》曰：‘李叟入秦，及關(guān)而嘆?！嘌浴杜c嵇叔夜書》，及關(guān)尹望氣之所，異說紛綸，并未知所定矣?！盵3]112此即“存異”之例。不知何人在此“望氣”,故皆引之以存疑。

“懲妄”之例，則如卷六《汾水》注曰：

王肅《喪服要記》曰：昔魯哀公祖載其父，孔子問曰：寧設(shè)桂樹乎？哀公曰：不也。桂樹者，起于介子推。子推，晉之人也。文公有內(nèi)難，出國(guó)之狄，子推隨其行，割肉以續(xù)軍糧。后文公復(fù)國(guó)，忽忘子推，子推奉唱而歌，文公始悟，當(dāng)受爵祿，子推奔介山，抱木而燒死，國(guó)人葬之，恐其神魂霣于地，故作桂樹焉。吾父生于宮殿，死于枕席，何用桂樹為？余按夫子尚非璠璵送葬，安能問桂樹為禮乎？王肅此證，近于誣矣。[3]159-160

酈道元根據(jù)孔子的“尚非璠璵送葬”，認(rèn)為孔子是不可能建議魯哀公用桂樹葬其父的，因此，認(rèn)為王肅所記載此事乃“近于誣矣”。此外，《水經(jīng)注》中還出現(xiàn)了多處“蓋《經(jīng)》誤耳”“蓋《經(jīng)》誤證”等句子，以糾正《水經(jīng)》中的謬誤。

“論辯”則主要是指在糾正的同時(shí)，又補(bǔ)充說明了理由。如卷二十九《沔水》注曰：“《經(jīng)》所謂石城縣者，即宣城郡之石城縣也。牛渚在姑熟、烏江兩縣界中，于石城東北減五百許里，安得徑牛渚而方屆石城也？蓋《經(jīng)》之謬誤也?！盵3]683

總之，酈道元的注疏方式無論是繼承傳統(tǒng)經(jīng)注的方法，還是借鑒史注的注疏方法，其注總是有著自己的見解，而非單純地引用典籍，已有了“注者之精神”。正如鐘惺所評(píng)：“能自立于所注者之中，而又游乎其外?！盵13]177

三、博采眾體、靈活多變的散文語言

《水經(jīng)注》成書于北魏時(shí)期，其語言自然也就有對(duì)前代多種文體的語言形式的吸收，但又不完全同于賦體或駢文，而是融合了辭賦、駢文及山水詩(shī)的文字技巧，總體呈現(xiàn)出一種博采眾體、靈活多變的特點(diǎn)。

(一)博采眾體

《水經(jīng)注》的語言，雖兼有辭賦、駢文及山水詩(shī)的體式特點(diǎn)，但這三種文體句式在《水經(jīng)注》中并不是界限分明地存于書中不同之處，這主要是由于作者已將多種文體的寫法融會(huì)貫通，有些只是借鑒其文字技巧，形成了一種駢散結(jié)合、以散為主、自然流暢的語言體式。

《水經(jīng)注》中有多處句子是采用賦體的形式，如卷二十六《淄水》注：“水北則長(zhǎng)廡遍駕，回閣承阿，林際則繩坐疏班，錫缽間設(shè)，所謂修修釋子，眇眇禪棲者也?！盵3]599即是典型的賦筆。“氣蕭蕭以瑟瑟，風(fēng)颼颼而飗飗”[3]623，也是辭賦句式。但酈道元所采用的賦體語言已不見漢代辭賦的鋪陳夸飾的痕跡，而是在描寫景物的過程中自然而然地抒寫出來。這主要是由于《水經(jīng)注》不以體物、造勢(shì)為主，而只是出于對(duì)于美好景物的自然抒發(fā)。

《水經(jīng)注》的語言采用的是駢散結(jié)合的形式，總體雖以散體為主，但其描寫部分，尤其是對(duì)于優(yōu)美勝景的描寫則多會(huì)使用整齊對(duì)偶之詞，有些更是與駢文之體無異。如卷九《淇水》注：“高山帶江，重蔭被水，江閱漁商，川交樵隱……”[3]902“桂筍尋波，輕林委浪，琴歌既洽，歡情亦暢?！盵3]592-593這些似駢文的文字雖整飭，但文字的大部分尤其是敘述山水景物的位置、歷史等情況時(shí)，都是文從字順的散句。酈道元采用駢文寫勝景，只為其和諧音韻，給人印象深刻之意。

《水經(jīng)注》對(duì)山水詩(shī)的借鑒，主要體現(xiàn)在其詩(shī)化的語言和對(duì)于山水詩(shī)“移步換景”手法的借鑒上。作者常常省略一些字句，或不用通常的詞序，形成一種詩(shī)化的語言。如“云臺(tái)風(fēng)觀”省略動(dòng)詞，本意為：云生于臺(tái)，風(fēng)起于觀，雖省略而不影響人們理解；“峰次青松，巖懸赪石”[3]112，本應(yīng)是“青松次于峰，赪石懸于巖”，這樣打亂詞序以后，語言更加洗練，有節(jié)奏感。此外，由于《水經(jīng)注》的體例即“因水以證地，即地以存古”，作者多以“移步換景”的方式寫沿途所見之景，“又”字、方位詞隨處可見，使得線索尤為清晰，而所狀之景，如在眼前。

(二)靈活多變

《水經(jīng)注》雖參以《水經(jīng)》而依次作注，但其語言則不似《水經(jīng)》那般簡(jiǎn)單無趣，而是以行云流水般的語言，涵括了豐富的內(nèi)容。其語言在形式、風(fēng)格及運(yùn)用上皆靈活多變，而又顯得自然貼切，渾然天成，可謂是自成一家。

首先，在語言的體式上，《水經(jīng)注》的語言可駢可散，可長(zhǎng)可短。在作者筆下，語言的體式與長(zhǎng)度，完全由描寫與敘述的需要所決定。當(dāng)寫到風(fēng)景秀美之處，作者仿佛心情也隨之大好，而采用精心雕琢又自然流利的駢散結(jié)合體來描寫美景，可謂是有感而發(fā)，以美文歌頌美景。

其次，在語言的風(fēng)格上，《水經(jīng)注》的語言可韻可白，可雅可俗，有平實(shí)亦有清麗。有些語言，尤其是寫景文字，清麗自然，而又整齊葉韻，可謂美文。如“猿徒喪其捷巧，鼯族謝其輕工?！盵3]348除雅致的文人語言之外，作者還使用了一些方言俗語，如：“垞”“傘子鹽”“巴鄉(xiāng)清”等。還有一些地方，多穿插民間歌謠、童謠、諺語等，如描寫江道曲折處，多次引用歌謠，“行者謠曰：‘朝發(fā)黃牛, 暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛知故。’”[3]793“故漁者歌曰：‘帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面?！盵3]582-583民間歌謠的引用，簡(jiǎn)潔而又形象地表達(dá)了江道之曲折，給人以深刻的印象。同時(shí)，民間俗語的引用，也大大增加了作品的生活氣息，真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的語言風(fēng)味。

此外，在語言的運(yùn)用上，酈道元的手法可謂是靈活多變，將漢語詞匯、詞性豐富而靈活的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。在字詞的選用上，盡量避免使用重復(fù)的詞來描寫，以突出景物的個(gè)性。即使是表達(dá)同一事物或同一意思也會(huì)選擇不同的詞，如表示“瀑布”這一事物，即用“洪”“瓏”“懸流”“懸水”“懸濤”“懸泉”“懸澗”“懸湍”“懸波”“頹波”“飛波”“飛清”“飛泉”“飛流”等詞語，以表達(dá)不同的情狀，這些不同的詞語，也給讀者以新鮮生動(dòng)之感。而描述水流的流向時(shí)，通常情況下詞匯是近似的，而作者則選用“奔流”“委注”“屬”“納”“歷”“至”“屈”“受”“絡(luò)”等不同的動(dòng)詞來表達(dá)，顯得鮮活而又生動(dòng)。除選詞上的靈活，《水經(jīng)注》語言的靈活多變還體現(xiàn)在對(duì)于詞類的活用。作者常常改變字詞的通常用法，而將其活用為另一詞性。如：“巖嶂深高，壁立霞峙”[3]279，“水流交沖，素氣云浮”[3]95，皆將名詞“壁”“霞”“云”用作狀語，形象立顯。而“桑麻暗日”“驚川聒谷”等，則是使動(dòng)用法，使得表情頗為生動(dòng)。而“亭亭杰峙”[3]551，“石池吐泉，湯湯其下”[3]307等，則是利用疊詞，使得景物情狀的描寫頗為傳神。

正是由于酈道元博采眾體語言形式、活用各類詞語，才使得《水經(jīng)注》在語言上形成了一種自然流暢、靈活多變的風(fēng)貌。

總體來說，《水經(jīng)注》在文體上，既具有志書的體例特點(diǎn)，同時(shí)作為一本注書，它又有其特殊的注疏方式。而其高超的寫景語言，則更是后世山水散文的楷模?！端?jīng)注》的這種多元化的文體特點(diǎn)，并沒有使此書顯得雜亂無章，反而這不同的文體在此書中得到了完美的結(jié)合，成就了其獨(dú)特的文體，甚至可以說這種文體即是“《水經(jīng)注》體”?！拔捏w學(xué)的研究不應(yīng)只是孤立研究具體文體的特點(diǎn)，而應(yīng)更重視各文體間的滲透、融合?！盵14]12而酈道元的《水經(jīng)注》志書的體例、注疏的行文方式及散文化的語言，即為我們研究各文體間的互相滲透、融合，提供了范例。

參考文獻(xiàn)：

[1]王先謙.水經(jīng)注序[M]//王先謙詩(shī)文集.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2008.

[2]陳橋驛.水經(jīng)注記載的水文地理[M]//水經(jīng)注研究.天津：天津古籍出版社，1985.

[3]陳橋驛.水經(jīng)注校釋[M].北京：中華書局，2007.

[4]陳橋驛.水經(jīng)注文獻(xiàn)錄序[M]//水經(jīng)注研究二集.太原：山西人民出版社，1987.

[5]盛弘之.荊州記·宜都郡[M].武漢：湖北人民出版社，1999.

[6]許慎.說文解字[M].段玉裁，注.上海：上海古籍出版社，1981.

[7]鄭玄，注.賈公彥，疏.儀禮注疏·士冠禮[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[8]錢大昭.三國(guó)志辨疑：自序[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[9]逮耀東.抑郁與超越[M].北京：三聯(lián)書店[M].2008.

[10]呂謙舉.兩晉六朝的史學(xué)[C]//杜維運(yùn)，黃進(jìn)興.中國(guó)史學(xué)史論文選集.臺(tái)北：華世出版社，1976.

[11]陳寅恪.陳寅恪文集：寒柳堂集[M].北京：三聯(lián)書店，2001.

[12]陳壽.三國(guó)志[M].北京：中華書局，2005.

[13]鐘惺.鐘伯敬合集：下冊(cè)[M].上海：上海雜志公司，1936.

[14]歐明俊.古代文體學(xué)論綱[C]//2008中國(guó)古代文體學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集.廣州：中山大學(xué)出版社，2008.

(責(zé)任編輯劉海燕)

收稿日期：2016-04-20

作者簡(jiǎn)介：孫會(huì)芳(1991—)，女，河南焦作人，南京師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

DOI：10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2016.03.013

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-3715(2016)03-0064-05

On Stylistic Feature of LI Daoyuan’sShuiJingZhu

SUN Hui-fang

(School of Literature, Nanjing Normal University,Nanjing 210097,China)

Abstract：Shui Jing Zhu written by LI Daoyuan in the Northern Wei Dynasty is a book of comments on geography book The water.The book has clear system and creative unity. It not only inherits the method of confucian classics, but also draws lessons from the method of history comments.In addition, Shui Jing Zhu becomes the later model of landscape prose because of its polytropic and flexible languages. So it can be said that Shui Jing Zhu has the stylistic features of the three aspects: district annals, explanatory note and jottings prose.

Key words：Shui Jing Zhu; stylistic feature; prose in the Northern Dynastie