教師角色的歷史闡釋

李麗梅通化市東風(fēng)小學(xué)

教師角色的歷史闡釋

李麗梅
通化市東風(fēng)小學(xué)

教師角色在傳承中不斷發(fā)展變化．教師的角色自身就具有多樣性和復(fù)雜性，也使教師角色之間存在著相對(duì)性的矛盾關(guān)系．從歷史的角度來(lái)看，不同的歷史階段，不同的教育理念中教師的角色內(nèi)涵發(fā)生一定的改變．本文的研究主要從歷史的角度對(duì)教師的角色進(jìn)行研究與闡述，并以此為基礎(chǔ)提出新課標(biāo)實(shí)施后我國(guó)教師角色應(yīng)進(jìn)行的相應(yīng)轉(zhuǎn)變，從而更加適應(yīng)教育的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教師角色的完善與創(chuàng)新。

教師角色；歷史發(fā)展；新課標(biāo)

1 教師角色的涵義

教師角色是指教師行為、教師地位及對(duì)教師的期望,包含了三個(gè)含義：一是外界對(duì)教師行為的期望，并在其中具有一定的地位；二是教師對(duì)自身的期望；三是教師根據(jù)角色期望所表現(xiàn)出來(lái)的外顯行為[1]。教師角色的出現(xiàn)首先是因?yàn)樯鐣?huì)分工的差異，在原始社會(huì)并沒(méi)有職業(yè)化的教師，隨著教師關(guān)于自身價(jià)值的提高與了解，逐步的將教師轉(zhuǎn)化成了一種職業(yè)角色[2]。教師角色在社會(huì)的發(fā)展中直接關(guān)系到了學(xué)生的未來(lái)發(fā)展以及教育的效果。

2 教師角色的歷史闡釋

2.1 師道尊嚴(yán)

“師道尊嚴(yán)”原作“師嚴(yán)道尊”,是我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念，本指只要教師受到尊敬,他所教授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重，后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)[3]?！耙蝗諡閹煟K生為父”足以看出在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期教師角色具有崇高的地位[4]。還有資料記載，民國(guó)時(shí)期倘若有人衣錦還鄉(xiāng)，則在大擺宴席之時(shí)，坐在最尊貴位置上的一定是教過(guò)他的老師，即使是本地的官員也要敬其三分．但近代以來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判以及反思，“師道尊嚴(yán)”也開始走下坡路，并作為封建糟粕思想漸漸地被人們所拋棄，文化大革命時(shí)期更是受到大肆的批判。文革后，雖然也有部分的學(xué)者試圖想澄清“師道尊嚴(yán)”思想，但最終被現(xiàn)代教育理論所湮沒(méi)，只因與自由、平等的教育思想相違背。

2.2 傳道授業(yè)解惑

韓愈“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，其中的“道”即道理是一種儒家的思想、意志，“授業(yè)”即傳授學(xué)業(yè)以及技能，“解惑”即處理學(xué)生心中的疑惑，很好的詮釋了教師的職責(zé)以及教師與學(xué)生的關(guān)系[5]。但隨著社會(huì)的進(jìn)步科技的進(jìn)展，尤其是現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，韓愈這種觀點(diǎn)的局限性表現(xiàn)的越來(lái)越明顯，主要有以下幾點(diǎn)原因：首先，就位置關(guān)系來(lái)說(shuō)，“授業(yè)”位于中心，不符合今天所提倡的學(xué)生為主體的要求；就教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，過(guò)度的強(qiáng)調(diào)教師的傳授也不符合今天所提倡的教師為主導(dǎo)的要求。其次，時(shí)代對(duì)教師提出了新的規(guī)定，要求教師應(yīng)具備更高規(guī)格的專業(yè)素養(yǎng)及授課經(jīng)驗(yàn)，但韓愈《師說(shuō)》里的“道”是指儒家的思想、意識(shí)，與今天對(duì)教師的要求不相符合。最后，在培養(yǎng)人才方面現(xiàn)在更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，只有這樣的人才才不會(huì)被社會(huì)所淘汰，然而韓愈的觀點(diǎn)里更注重的是傳授，學(xué)生只是單純的接受，因而并不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，反而增強(qiáng)了自身的依賴性，因此不符合以創(chuàng)新來(lái)打造人才的準(zhǔn)則[6]。

2.3 立德樹人

十八大報(bào)告將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，這給教育改革和發(fā)展指明了方向，也對(duì)教師角色的確立提出了更高的要求?！傲⒌隆痹谇凹礃淞⒌滦行摒B(yǎng)，“樹人”在后即培養(yǎng)人才，也表明在培養(yǎng)人才的同時(shí)更應(yīng)注重道德素養(yǎng)的樹立?！皣?guó)無(wú)德則不興，人無(wú)德則不立”愈加說(shuō)明了這點(diǎn)。

3 課程改革中教師角色分析

隨著我國(guó)教育改革的不斷完善，教師角色也在不斷發(fā)生變化。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中教師作為教育的規(guī)訓(xùn)者處于教育的主動(dòng)地位，學(xué)生僅僅是被動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。而新課程改革之后，提倡對(duì)學(xué)生主動(dòng)能力及動(dòng)手能力的培養(yǎng)，由此可見，為了明確的樹立以“學(xué)生的發(fā)展為本”的教育觀念，構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系，務(wù)必需要進(jìn)行教師角色的重新認(rèn)識(shí)。教師成為合作者，是與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、一同進(jìn)步的伙伴；教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，與學(xué)生一起思考，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，陪伴學(xué)生進(jìn)步。這種種角色都蘊(yùn)含于教師角色之中。這就對(duì)教師的專業(yè)能力提出了挑戰(zhàn)。首先，要更新課程觀。不能一味的慣用傳統(tǒng)的教學(xué)模式以及教育思想進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程，需要及時(shí)的進(jìn)行課程觀的更新。應(yīng)從單一的運(yùn)用講授法在課堂上向?qū)W生傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)解決問(wèn)題的能力上，教師的角色從主體者轉(zhuǎn)化成引導(dǎo)者?？傊?，教師應(yīng)具有將書本知識(shí)與生活技能相結(jié)合的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，并進(jìn)行情感與價(jià)值觀塑造等多方面共同發(fā)展的課程觀，而不再是單一的將傳授知識(shí)當(dāng)做自己的全部工作[7]。其次，要轉(zhuǎn)變教育觀?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課標(biāo)改革的宗旨，因此教師為了適應(yīng)現(xiàn)階段的改革，其教育觀也需要及時(shí)的進(jìn)行轉(zhuǎn)變[8]。現(xiàn)代教師應(yīng)具備以學(xué)生為本的教育理念，同時(shí)正視學(xué)生的地位，構(gòu)建民主、和諧、平等的師生關(guān)系[9]。最后，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式。課堂教學(xué)是教學(xué)工作的關(guān)鍵所在，是教師展現(xiàn)自身角色內(nèi)涵的主要體現(xiàn)形式[10]。新課程改革將教師這一角色重新定位，由知識(shí)的傳道授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)體系的搭建構(gòu)造者和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引領(lǐng)導(dǎo)向者；由教學(xué)的管理組織者轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?dòng)的、學(xué)習(xí)的協(xié)調(diào)合作者。因此教師更應(yīng)確定自己在課堂教學(xué)中的定位，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。

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[3]劉素娟.論“師道尊嚴(yán)”的當(dāng)代價(jià)值及其重塑[D].華東師范大學(xué),2010:10

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[6]邱立友,霍振揚(yáng),戚元成.“解惑授業(yè)傳道”新教育觀的探究與實(shí)踐[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2008,(1):14-17

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