葛倩倩 （中國(guó)海洋大學(xué) 266000）

在孤獨(dú)中沉思，在情趣中行走
——論范小雅詩(shī)歌中的孤獨(dú)意蘊(yùn)和生活情趣

葛倩倩 （中國(guó)海洋大學(xué) 266000）

云夢(mèng)詩(shī)人范小雅不僅揭示了存在主義的人類(lèi)恒久的孤獨(dú)感，以孤獨(dú)開(kāi)啟人類(lèi)“心靈的眼睛”，關(guān)照人類(lèi)的精神自由，而且通過(guò)趣味橫生的意象、清晰干凈的語(yǔ)言歌詠生活中的浪漫激情和細(xì)碎情趣，展現(xiàn)著生活的悸動(dòng)、熱情，同時(shí)，明凈純美的浪漫主義意象和自然流露的情感生成了其詩(shī)歌優(yōu)美的浪漫主義格調(diào)。

范小雅；詩(shī)歌；孤獨(dú)；情趣；浪漫主義格調(diào)

“詩(shī)者，天地之心也；詩(shī)者，民之性情也?！?云夢(mèng)詩(shī)人范小雅十多年來(lái)筆耕不綴，將其種種感覺(jué)自由完美地放飛在詩(shī)歌中，她是行旅的孤獨(dú)者，在人生、詩(shī)歌的孤獨(dú)本質(zhì)中寧?kù)o沉思，她是生活情趣的歌者，在細(xì)碎的生活情趣中欣然行走，純凈動(dòng)人的意象和“理想的抒情”更生成了其詩(shī)歌優(yōu)美的浪漫主義格調(diào)。

一、孤獨(dú)者的行旅

人生來(lái)就有孤獨(dú)感，這是宿命的，正如存在主義哲學(xué)所論述的，人的存在是必然孤獨(dú)的，這種生存孤獨(dú)感是人之為人的一個(gè)特性，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的先驅(qū)丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾窮盡一生論證了“孤獨(dú)人格”這一命題。這種的孤獨(dú)不同于薩特的“他人即地獄”，也并非尼采的“人生苦難說(shuō)”，而是人所固有的要求回歸自我、保護(hù)自我完整性的自然本性。托爾斯泰認(rèn)為，在交往中人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處時(shí)，人面對(duì)的是整體和萬(wàn)物。范小雅正是在這種宿命的孤獨(dú)中撥除繁雜、沉淀性靈，與時(shí)光、自然、生命等神秘世界相遇，生發(fā)其獨(dú)特的深思和頓悟，并用清晰直接的詩(shī)歌表達(dá)出厚重， 寬廣與回味綿長(zhǎng)。

在訪談中，范小雅曾說(shuō)：“因?yàn)樵?shī)歌是一項(xiàng)孤獨(dú)的藝術(shù)，而藝術(shù)品有著無(wú)限的孤獨(dú)，它們是神秘的生存（里爾克語(yǔ)）?！彼压陋?dú)看做是生命的常態(tài)，在詩(shī)歌中，揭示了人類(lèi)跨越時(shí)空的恒久的孤獨(dú)感。詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)“一個(gè)人”這個(gè)意象，映射了詩(shī)人對(duì)孤獨(dú)生命本質(zhì)的深刻體悟，是詩(shī)人自我形象的反射?！兑粋€(gè)人站在府南路》“風(fēng)經(jīng)過(guò)竹叢，沙沙沙 /一個(gè)人站在府南路，早生華發(fā)”“你的身邊，一團(tuán)幽暗的影子/和你一樣無(wú)助”“暮色蒼茫，人世紛攘/厭倦不對(duì)，假裝熱愛(ài)，也不對(duì)”，詩(shī)中的“你”一個(gè)人站在路邊，思念、悲傷、繼而老去?！兑粓?chǎng)雨下在清晨是對(duì)的》中寫(xiě)道：“一個(gè)人走在路上/撐開(kāi)傘是一個(gè)世界/合攏傘是另一個(gè)世界/無(wú)心事可想，無(wú)時(shí)間可以追趕/路伸向哪里，一個(gè)人就可以/走到哪里/”，詩(shī)句簡(jiǎn)短、凝練，卻極富張力，意蘊(yùn)深長(zhǎng)?！度f(wàn)馬奔騰的心》中絢麗的火燒云下行走在小縣城中的“一個(gè)人”，《澆花記》中“內(nèi)心里漆黑的，迷茫的，脆弱的”的“明顯地老了”的“一個(gè)人”。范小雅的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)“一個(gè)人”的形象。在《月亮》中范小雅甚至是直言“孤獨(dú)”，“人間所有的孤獨(dú)，在你眼里，都不值一提吧/多少年過(guò)去，多少人用文字將你描述/我這短短的幾行，幾行孤獨(dú)/只是滄海一粟”，在古往今來(lái)文人墨客爭(zhēng)相吟誦的月亮面前，一種孤獨(dú)之感更是深深地籠罩著詩(shī)人。孤獨(dú)開(kāi)啟人類(lèi)“心靈的眼睛”，人類(lèi)才能真正貼近自我，燭照生命，這種孤獨(dú)感也為范小雅的詩(shī)歌增添了一種深遠(yuǎn)靜寂之美。

孤獨(dú)不僅是范小雅澆筑的詩(shī)歌意境，更是其詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)所需要的一種情感境界?！皬奈谋窘嵌葋?lái)看，一部人類(lèi)文化史，就是他的創(chuàng)造者們的內(nèi)外孤獨(dú)史。孤獨(dú)感是文化創(chuàng)造的心理背景之一，是文化創(chuàng)造的投影?！惫陋?dú)對(duì)于詩(shī)人的不可或缺許多詩(shī)人曾提及過(guò)，華茲華斯說(shuō)：“詩(shī)歌源自在沉靜中凝聚的情感”，“在平靜中回憶起來(lái)的情感”，馮至更是把孤獨(dú)視為詩(shī)人的本質(zhì)特征，他在《好花開(kāi)放在最寂寞的園里》寫(xiě)到“沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人的生活不是孤獨(dú)的，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人的面前不是寂寞的……無(wú)論是歌德一般的享盡世上的榮譽(yù)，或是薄命的濟(jì)慈遭遇人間的白眼——任憑他的表面上，環(huán)境上，是怎樣不同，其內(nèi)心的情調(diào)則有共同之點(diǎn)，孤獨(dú)、寂寞”，范小雅也曾說(shuō)過(guò)“詩(shī)歌是一項(xiàng)孤獨(dú)的藝術(shù)”。孤獨(dú)之中，詩(shī)人沉潛地觀察著，幽深地思慮著，終獲得恢弘的想象空間和靈動(dòng)的藝術(shù)靈感，這種沉思、凝定型的哲學(xué)之思，幻化為范小雅在審視生命與世界時(shí)獨(dú)特的審美感悟與藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，使其詩(shī)歌呈現(xiàn)出眾多典型的“一個(gè)人”的“孤獨(dú)者”意象和綿長(zhǎng)厚重的生命哲思。

范小雅的詩(shī)歌，如同隱居湖畔、自耕自食的梭羅與大自然對(duì)話的長(zhǎng)篇散文《瓦爾登湖》靜謐幽深，也像崇尚自然教育的盧梭所營(yíng)造的“一個(gè)孤獨(dú)散步者的夢(mèng)”，基于對(duì)生命、宇宙、時(shí)空的深刻思考她把孤獨(dú)提升到了一種生存哲學(xué)的高度，塑造了眾多典型的“一個(gè)人”的“孤獨(dú)者”意象，在塵世喧囂中關(guān)照著人類(lèi)的精神自由和人性完整。

二、生活情趣的歌者

俄國(guó)詩(shī)人奧西普·曼杰施塔姆曾給詩(shī)歌下這樣的定義：“黃金在天空舞蹈?！狈缎⊙挪粌H一直為這詩(shī)歌的舞蹈而陶醉，更時(shí)刻以一顆敏感細(xì)膩的心感知生活中的瑣碎情趣，做真實(shí)生活的歡欣歌者。護(hù)士學(xué)校畢業(yè)后一年，她成為了一名護(hù)士，在工作期間，她自學(xué)了高中和大專(zhuān)的有關(guān)課程，并閱讀了大量詩(shī)歌方面的書(shū)籍。自2002年接觸詩(shī)歌以來(lái)，逐步蛻變沉潛，以其對(duì)詩(shī)歌和生活的熱愛(ài)與敬畏言說(shuō)著生活中的細(xì)碎詩(shī)意和情趣。

敏感細(xì)膩的范小雅總能捕捉到自然界中的細(xì)小生靈，她的詩(shī)歌中多有極富活力、饒有趣味的意象?！段矣刑?yáng)的溫暖》中“太陽(yáng)慢慢地/把光送下來(lái)/我能看見(jiàn)/那一粒一粒的金子/跳躍著，散落到人間”，極其普通的場(chǎng)景，然而詩(shī)人用敏銳的筆把陽(yáng)光比喻成“一粒一粒的金子”，使這一幕極富夢(mèng)幻和情趣，堪稱(chēng)狄蘭.托馬斯式的奇喻。《在清明河畔》中微微顫抖的青草，“貼近一片青草/聆聽(tīng)它生長(zhǎng)的聲音……那甸甸在大地上的人/卻聽(tīng)見(jiàn)/青草被撫摸后，微微的頗抖”；《秋風(fēng)》中蒼耳身上密密麻麻的小刺，“岸上躺著兩個(gè)人/一個(gè)嚼著草根/一個(gè)順手，摘著手邊的蒼耳/秋風(fēng)吹過(guò)蒼耳密密麻麻的小刺/和兩個(gè)鬧著別扭的人，之間片刻的沉默/去了遠(yuǎn)方”，自然界中或動(dòng)或靜的生靈萬(wàn)物都能進(jìn)入詩(shī)人的感官，觸發(fā)其生動(dòng)的想象力，于是詩(shī)人勾勒出了每一個(gè)詩(shī)意的瞬間。

《詩(shī)歌月刊》編輯部主任曹五木這樣評(píng)價(jià)范小雅的詩(shī)歌語(yǔ)言：“范小雅的詩(shī)干凈、純粹，言語(yǔ)之間不造作、不故作深沉，清清淺淺，幾乎是透明的。而且，還有難得的開(kāi)闊，自在從容?！彼恼Z(yǔ)言平樸得近乎笨拙，真實(shí)得近乎稚嫩，不粘連拖拉，處處直抵人心，使讀者在詩(shī)歌中找到契合點(diǎn)。《雪》中詩(shī)人面對(duì)院子里的雪，喊出“做院里第一個(gè)走在雪地的人”，“碰見(jiàn)一棵樹(shù)，要說(shuō)：早上好！碰見(jiàn)你，要說(shuō)：我喜歡你！”自然流露的情感，宛若孩童的無(wú)邪純真的口吻，范小雅的這首詩(shī)以其干凈專(zhuān)注的語(yǔ)流使人傾心，以其對(duì)生活的激情和熱烈令人側(cè)目?！恫说亍分小熬拖蟠藭r(shí)，我們站在菜地里/聽(tīng)見(jiàn)這些植物的生長(zhǎng)/ 我們悄悄，拉起了手”，以深情的筆觸將物生命化，尋求人與自然萬(wàn)物的共通點(diǎn)，營(yíng)造蘊(yùn)含生命之力的寧?kù)o世界。這正符合詩(shī)人的美學(xué)追求，她曾在回答《詩(shī)歌月刊》記者提問(wèn)時(shí)表達(dá)了其詩(shī)歌的審美風(fēng)格“清晰、干凈，符合情感邏輯，個(gè)人體驗(yàn)獨(dú)特，讀來(lái)有驚奇”。

三、優(yōu)美的浪漫主義格調(diào)

范小雅一面在人生、詩(shī)歌的孤獨(dú)本質(zhì)中寧?kù)o沉思，一面在細(xì)碎的生活情趣中欣然行走，無(wú)論是其孤獨(dú)本質(zhì)的言說(shuō)還是其生活情趣的流露，她都既注重意象的完整優(yōu)美，又偏重情感的自然流露，從而表現(xiàn)出一種優(yōu)美的浪漫主義格調(diào)。

純美意象的選取和優(yōu)美意境的營(yíng)造形成了浪漫主義的格調(diào)。“詩(shī)的根本的、不可缺少的條件是：它必須是樸素的和訴諸我們天性的要素和基本規(guī)律的；它必須是訴諸感官的，并且憑意象在一瞬間引出真理的?！币庀笫亲骷以趯?duì)客觀事物進(jìn)行審美觀照中，物與心會(huì)，思與境偕，達(dá)到的一種審美契合，正如華茲華斯《我像一朵孤云漫游》中隨風(fēng)起舞的黃水仙，濟(jì)慈《夜鶯頌》中滿腔哀怨的夜鶯。范小雅即是選取了純凈靈美的浪漫主義意象，營(yíng)造了情景相生的意境美，彰顯出優(yōu)美的浪漫主義格調(diào)。例如《在清明河畔》中一組清新靈動(dòng)的意象的結(jié)合，“風(fēng)在空中追趕著白云/流水在前進(jìn)中安撫著河岸/植物繁茂村莊安寧小世界和諧完美”，情由景生，景隨情遷，交織成一片雅麗柔婉、浪漫唯美的詩(shī)境?！痘芈暋防铩拔⑷醯男枪夂吐端黄?，撒落下來(lái)/陽(yáng)臺(tái)上的人，陽(yáng)臺(tái)上紅的紫的小花/仰著臉，和夜晚一起慢慢潮濕”，詩(shī)人抓住了特定情景中剎那間閃現(xiàn)的意趣，用靈動(dòng)的筆暈染出“物我合一”的純美意蘊(yùn)。還有《春天》中默默陪伴著“他”的“玉蘭樹(shù)”，《雪》中“鋪滿了我眼睛”的“雪”和院子里那行“清晰的，堅(jiān)定的，獨(dú)一無(wú)二”的“腳印”……范小雅捕捉著大自然中萬(wàn)物生靈的美，正如浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈的宣言：“美即是真，真即是美，這就是你們所知和須知的一切哲理?！?/p>

在浪漫主義詩(shī)歌中，詩(shī)歌是“與感情交談”，黑格爾也指出浪漫主義詩(shī)歌是情感的流瀉、心靈的映射，“情感成為中心，巡視自己的豐富多彩的周?chē)?，就把它吸收到這中心里來(lái)，很機(jī)巧地把它轉(zhuǎn)化為自己的裝飾，灌注生氣給它，而自己就在這種翻來(lái)覆去中，這種體物入微，物我同一的境界中得到樂(lè)趣”。范小雅以其對(duì)生活的不同體察，抒寫(xiě)著情感的詩(shī)歌，既充分彰顯浪漫主義追求“愛(ài)、自由與美”的理想主義姿態(tài)，又不像“感傷派”“偽浪漫派”那樣毫無(wú)節(jié)制地放縱情感，而是以其“理想的抒情”實(shí)現(xiàn)了對(duì)于浪漫主義的承繼吸收。范小雅在《低處的生活》的前言里寫(xiě)到：“我在詩(shī)歌里找到一個(gè)安全的去處，它聽(tīng)任我的心四處流浪，它小心翼翼地安撫生活帶給我的傷痛，它用神秘與未知引領(lǐng)我，不斷向前，向前……詩(shī)歌敘述著我的生活，詩(shī)歌教會(huì)我追求的方向，詩(shī)歌把心動(dòng)和美給了我?！薄锻捕砂胄r(shí)》訴說(shuō)著人與人的奇妙相遇和注定別離，《年末，在迪吧》收起孤獨(dú)，釋放著今朝有酒今朝醉的狂歡與放縱，《再一次回想》年華驟然逝去，“我”在追憶，然而世界無(wú)動(dòng)于衷。在詩(shī)歌的世界里，范小雅憑自己細(xì)膩體悟和無(wú)限想象進(jìn)行自由抒發(fā)，以使創(chuàng)作直接訴說(shuō)自己的內(nèi)心世界，“在詩(shī)歌里，我在真正做回自己：渴求的我，逃避的我，欣喜的我，厭倦的我，作為一個(gè)人的永無(wú)止息的痛苦與熱愛(ài)的我?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

范小雅就像是“永遠(yuǎn)都是獨(dú)處不群的玫瑰”，她用孤獨(dú)深邃的眼凝視人生、詩(shī)歌，塑造了眾多典型的“一個(gè)人”行旅的“孤獨(dú)者”，訴說(shuō)著人類(lèi)固有的恒久的孤獨(dú)感，也用趣味橫生的意象、清晰干凈的語(yǔ)言歌詠生活中的浪漫激情和細(xì)碎情趣，展現(xiàn)著詩(shī)歌的悸動(dòng)、熱烈和生活的喜悅、熱情，使讀者獲得意蘊(yùn)豐富的審美體驗(yàn)。更具審美意味的是其優(yōu)美的浪漫主義格調(diào)的生成，通過(guò)選取明凈純美的浪漫主義意象，營(yíng)造了一種情景相生的意境美，同時(shí)真實(shí)地言說(shuō)著自己的心靈世界，深刻地表現(xiàn)自己全部豐滿的內(nèi)在精神意蘊(yùn)。

[1]趙鑫珊.哲學(xué)與當(dāng)代世界[M].人民出版社，1986.

[2]馮至.西郊集后記[A].馮至全集：第2卷[C].河北教育出版社，1999.

[3]劉諾端.十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)[M].人民文學(xué)出版社，1984.

[4]黑格爾，朱光潛譯.美學(xué)（第三卷下冊(cè)）[M]，商務(wù)印書(shū)館，1997.

葛倩倩，中國(guó)海洋大學(xué)2015級(jí)碩士研究生。