趙恩婕 （南京藝術(shù)學(xué)院 210000）

從場(chǎng)景論戶外真人秀節(jié)目制作理念的革新

趙恩婕 （南京藝術(shù)學(xué)院 210000）

2013年《爸爸去哪兒》的熒屏熱播帶來(lái)了我國(guó)戶外真人秀節(jié)目的第二次浪潮，相較于非戶外真人秀節(jié)目，以演播室為載體帶來(lái)了一系列制作觀念上的革新。本文將從受眾、媒介和景觀轉(zhuǎn)變?nèi)齻€(gè)角度，探究戶外真人秀節(jié)目在場(chǎng)景方面的創(chuàng)新。

戶外真人秀；制作理念；景觀

一、媒介革新

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)商品的極大充裕，技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)休閑時(shí)間的急劇增多，休閑經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在我國(guó)也表現(xiàn)的愈來(lái)愈明顯。在消費(fèi)社會(huì)的視域下，電視媒體作為社會(huì)心理的反應(yīng)器，促進(jìn)了戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)。戶外真人秀節(jié)目，不僅是電視媒體對(duì)于休閑消費(fèi)的反饋，同時(shí)也是休閑經(jīng)濟(jì)最大化的利用。

（一）流水線的反叛

真人秀節(jié)目作為電視欄目當(dāng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，必然保留了電視欄目的“固定性”原則：固定的時(shí)常，固定的播出形式，固定的播出平臺(tái)。對(duì)于成功的電視節(jié)目，學(xué)界往往都是針對(duì)欄目和頻道定位的契合度、主持人風(fēng)格和節(jié)目的匹配度等等方面進(jìn)行，因而在早年的電視欄目研究當(dāng)中，出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的，對(duì)于電視臺(tái)自身風(fēng)格、主持人主持風(fēng)格等等因素對(duì)于電視欄目影響的學(xué)術(shù)文章。隨著演播廳真人秀節(jié)目的成熟，受眾收視心理的變化，為戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

戶外真人秀作為對(duì)此之前的真人秀節(jié)目的反叛，首先表現(xiàn)在，節(jié)目的定位在受頻道影響的同時(shí)，更多受到參與嘉賓和外景場(chǎng)地選擇的影響。如瓦努阿圖作為外景場(chǎng)地，出現(xiàn)在湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒大電影》和江蘇衛(wèi)視《前往世界的盡頭》中，作為地域符號(hào)，瓦努阿圖是將古老習(xí)俗較為完整保存的南太平洋一個(gè)小島的土著民，但是被媒介編碼、分離之后，成為前者溫情的載體，后者世界奇觀的載體。媒介選取自身的表現(xiàn)方式，對(duì)內(nèi)容的加工，從而引導(dǎo)受眾的不同接受角度，改變了演播廳內(nèi)單一的接受方式。通過(guò)場(chǎng)地和自己身處環(huán)境的分離，受眾首先獲得了“地域上的自由”，通過(guò)比賽過(guò)程或者是體驗(yàn)過(guò)程的展現(xiàn)，獲得心理上的自由，從而獲得收視快感。從戶外真人秀制作本身而言，是制作技術(shù)進(jìn)步之后帶來(lái)的理念革新，從而促使社會(huì)的人對(duì)于工業(yè)社會(huì)流水線式生活的反叛，通過(guò)電視媒介表現(xiàn)。

（二）景觀分離

旅游的流行，帶來(lái)電視媒體對(duì)其作出的一系列反應(yīng)。當(dāng)下極為火熱的電視真人秀市場(chǎng)，通過(guò)將旅游景觀作為游戲場(chǎng)地來(lái)操縱，以節(jié)目規(guī)則為起點(diǎn)，將戶外真人秀節(jié)目視為一個(gè)龐大的系統(tǒng)，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中多個(gè)生態(tài)位遍布其上，電視臺(tái)在推出此類(lèi)節(jié)目的時(shí)候會(huì)灌注以多樣的命名方式。以競(jìng)技類(lèi)真人秀《急速前進(jìn)》為例，這檔節(jié)目10期節(jié)目，跨越了6個(gè)國(guó)家和多個(gè)地區(qū)，以游戲競(jìng)技的方式展現(xiàn)了多地區(qū)的多種分明。如美國(guó)德克薩斯州的牛仔文化；印度寶萊塢的電影文化、曼海蒂的手繪藝術(shù)、瑜伽；阿聯(lián)酋的駱駝球、阿拉伯轉(zhuǎn)裙舞以及冒險(xiǎn)文化；韓國(guó)的飲食、建筑等文化；香港的飲食文化等等。戶外真人秀無(wú)論是采取體驗(yàn)形式、競(jìng)技形式還是二者的結(jié)合體，選取的外景場(chǎng)地都是結(jié)合節(jié)目自身特點(diǎn)和節(jié)目定位等多重標(biāo)準(zhǔn)考量的。

節(jié)目采用自身的編碼方式，使得場(chǎng)景服務(wù)于節(jié)目敘事，場(chǎng)景的作用將在此被和自然景觀的觀賞性作用相分離，異化為節(jié)目的構(gòu)成元素，成為節(jié)目編碼體系中區(qū)別于其他節(jié)目符碼系統(tǒng)的一部分。戶外真人秀節(jié)目場(chǎng)景的異化，將其表征為社會(huì)身份的歸屬，從而改變受眾的價(jià)值消費(fèi)，進(jìn)而達(dá)成戶外真人秀節(jié)目的符號(hào)認(rèn)同。

二、價(jià)值革新

戶外真人秀節(jié)目，作為同演播廳真人秀最為明顯的區(qū)分就是，節(jié)目的游戲場(chǎng)地轉(zhuǎn)換到自然景觀之中，通過(guò)景觀的媒介轉(zhuǎn)化和景觀中物的意識(shí)形態(tài)傳輸?shù)?，最終實(shí)現(xiàn)戶外真人秀節(jié)目整體的革新。

（一）符號(hào)認(rèn)同的轉(zhuǎn)向

戶外真人秀節(jié)目，作為文化工業(yè)的產(chǎn)品，受眾進(jìn)行的是一種視覺(jué)消費(fèi)。戶外真人秀節(jié)目，沿襲真人秀節(jié)目的傳統(tǒng)方式，對(duì)演播室空間進(jìn)行反叛。從而對(duì)外景地進(jìn)行重新編排，改進(jìn)傳統(tǒng)真人秀的消費(fèi)方式。之前的是通過(guò)真人秀節(jié)目獲得心理滿足或是心理愉悅的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)換到現(xiàn)在，通過(guò)對(duì)游戲之外的外景地的自然景觀的消費(fèi)，通過(guò)消耗時(shí)間的方式獲得信息，轉(zhuǎn)變?yōu)榻粨Q價(jià)值的消費(fèi)。另外，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，旅游成為大眾生活中越來(lái)越重要的消費(fèi)項(xiàng)目，通過(guò)旅游表征自己的社會(huì)地位，也是當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)的一大特征。通過(guò)提升旅游的品質(zhì)，從而將自己同其他群體相區(qū)隔。旅游同樣成為消費(fèi)社會(huì)，人們表征自己身份以及獲得快感的方式。

（二）物的景觀傳輸

場(chǎng)景是戶外真人秀節(jié)目的游戲場(chǎng)地，是戶外真人秀文化產(chǎn)品中物體系中的一部分。戶外真人秀當(dāng)中包含著“炫耀性消費(fèi)”和“偶像消費(fèi)”兩種消費(fèi)方式。

首先，就炫耀性消費(fèi)而言，包含受眾和節(jié)目自身兩方面。節(jié)目自身方面，從自然景觀到媒介景觀的編碼過(guò)程，是媒介進(jìn)行物的消費(fèi)過(guò)程。在此過(guò)程中，媒介通過(guò)對(duì)于景觀的獨(dú)有性的把握，體現(xiàn)自身節(jié)目的特色。如《前往世界的盡頭》根據(jù)節(jié)目名稱(chēng)就可知道，節(jié)目定位于發(fā)現(xiàn)世界各類(lèi)奇觀的旅游節(jié)目，因而在此節(jié)目當(dāng)中對(duì)于場(chǎng)景的選擇多區(qū)別于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)為新奇性。如上文所提及的瓦努阿圖，在本節(jié)目中的編碼是通過(guò)瓦努阿圖的傳統(tǒng)生活方式和火山的祈禱舞蹈為載體，節(jié)目中的兩隊(duì)成員完成各自的任務(wù)。本檔戶外真人秀的一大特色也在于節(jié)目當(dāng)中對(duì)于游戲環(huán)節(jié)的過(guò)程展示，這同樣也是“體驗(yàn)+競(jìng)技類(lèi)”戶外真人秀節(jié)目同其他兩種類(lèi)型的區(qū)別之一。通過(guò)展示過(guò)程中具體的物的異化為炫耀性消費(fèi)的過(guò)程。其他兩類(lèi)節(jié)目當(dāng)中同樣是通過(guò)場(chǎng)景的排他性獲得炫耀性消費(fèi)的媒介編碼，如體驗(yàn)類(lèi)的《完美邂逅》節(jié)目場(chǎng)景選取的是韓國(guó)的濟(jì)州島。濟(jì)州島這幾年已經(jīng)在國(guó)人心目中成為愛(ài)情的完美發(fā)生地，因而這檔定位于愛(ài)情體驗(yàn)類(lèi)的節(jié)目將場(chǎng)景設(shè)置在此。受眾在炫耀性消費(fèi)過(guò)程中，主要位于解碼者的位置。通過(guò)對(duì)媒介編碼信息的接受和解碼，從而獲得戶外真人秀所傳達(dá)出的對(duì)于演播室空間反叛，對(duì)于外景場(chǎng)地的物的意識(shí)形態(tài)的傳輸。

其次，節(jié)目當(dāng)中的偶像消費(fèi)，主要是作為節(jié)目參與者的選手的消費(fèi)。選手在此過(guò)程中，首先被受眾接受的是在節(jié)目之前的公眾形象，為節(jié)目奠定粉絲經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；其次是選手在節(jié)目當(dāng)中的表現(xiàn)，如《奔跑吧！兄弟》當(dāng)中，通過(guò)撕名牌的環(huán)節(jié)，塑造了李晨“大黑?！?、王祖藍(lán)“撿漏王”形象等，供受眾消費(fèi)的形象；最后就是節(jié)目通過(guò)自身的敘事，通過(guò)塑造人物形象，完成的自身節(jié)目定位。如《急速前進(jìn)》第一季的標(biāo)語(yǔ)是“環(huán)球敢愛(ài)之旅”，節(jié)目中鐘氏兄妹以完成任務(wù)的方式增進(jìn)彼此之間的了解，彌補(bǔ)長(zhǎng)期分離帶來(lái)的兄妹之間默契的喪失，最終經(jīng)過(guò)多期節(jié)目之后，二人之間的默契值上升，并且兄妹情得到溝通，真正作為節(jié)目中的“環(huán)球·敢愛(ài)”?？傊?，戶外真人秀節(jié)目，通過(guò)符號(hào)認(rèn)同和景觀意識(shí)形態(tài)傳輸兩方面，將外景地的特色文化以節(jié)目設(shè)置為載體，向受眾傳輸。

三、結(jié)語(yǔ)

戶外真人秀節(jié)目首先從場(chǎng)景空間的反叛區(qū)別于以往的真人秀節(jié)目，之后根據(jù)節(jié)目中編碼規(guī)則，對(duì)于物的消費(fèi)方式等改變，從而對(duì)之前的真人秀節(jié)目做出革新?，F(xiàn)有戶外真人秀生態(tài)位，通過(guò)個(gè)性化人物塑造，場(chǎng)景“炫耀性”利用等方式，獲得較好的收視效果。今后生態(tài)位豐富情況下出現(xiàn)的新節(jié)目，同樣應(yīng)結(jié)合節(jié)目自身定位以及對(duì)人物和場(chǎng)景的利用方式，最終能獲得較好的收視效果。