高萬(wàn)霞

西華師范大學(xué)，四川　南充　637002

道德法律化的法理思考

高萬(wàn)霞

西華師范大學(xué)，四川南充637002

摘要：從古至今道德和法律是相互貫穿不可分割的，道德法律化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們要正確認(rèn)識(shí)法律和道德的關(guān)系，并在其詳知的基礎(chǔ)上了解其轉(zhuǎn)化方式，并能預(yù)見(jiàn)轉(zhuǎn)化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以此帶動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。但近年來(lái)，見(jiàn)危不救、?；丶铱纯吹鹊赖率Х栋讣某霈F(xiàn)，在法學(xué)界引起了一場(chǎng)新論戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：道德；轉(zhuǎn)化；意義

一、道德法律化的含義

道德：在一定社會(huì)物質(zhì)條件下以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)特定環(huán)境中的內(nèi)心信念，社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)判人們的思想和行為，以調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。法律：由國(guó)家制定或認(rèn)可、體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的，以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總稱。其目的在于保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的工具。

道德與法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)調(diào)控手段。兩則雖存在不同但在特定時(shí)期又相互交叉和滲透。二者屬于上層建筑同屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。聯(lián)系表現(xiàn)在：1.道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第一，道德是法律的底線法律包含最低限度的道德。一個(gè)國(guó)家在制定法律的過(guò)程中沒(méi)有考慮到道德，那么這部法律便是不良之法。第二，道德對(duì)法律有補(bǔ)充和保障作用。現(xiàn)實(shí)生活中法律觸及不到的地方很多，此時(shí)道德就對(duì)那些不宜由法律調(diào)整的方面起到了補(bǔ)充作用。第三，道德束縛是人民自覺(jué)守法的前提，守法者道德觀念提高，法律意識(shí)就會(huì)增強(qiáng)，這對(duì)我國(guó)建立法治國(guó)家有著積極作用。2.道德與法律在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。凡是法律禁止的行為，也是為人們所不容違反道德的行為。凡是法律倡導(dǎo)的行為，也是人們所遵守維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的良好道德行為。

所謂道德法律化，目前理論界通行的認(rèn)為是：國(guó)家從法律(即倫理)的角度將一定社會(huì)的道德觀念和道德規(guī)范或道德原則通過(guò)立法程序以法律化，用國(guó)家意志的形式表現(xiàn)出來(lái)并使之規(guī)范化、制度化的法律活動(dòng)。

二、道德法律化與法律道德化的關(guān)系

道德法律化是將人類社會(huì)所具有的道德理念提升為法律的過(guò)程，也是良法之制產(chǎn)生并存在的過(guò)程。法律道德化，是使法律轉(zhuǎn)化為更高的道德觀念的過(guò)程，也是法律能夠被被統(tǒng)治階級(jí)嚴(yán)格遵守甚至信仰的過(guò)程。因此，由道德法律化到法律道德化，是人類由人治走向法治的自然歷史過(guò)程，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)[1]。道德法律化與法律道德化兩者之間的關(guān)系：第一，道德法律化側(cè)重于立法過(guò)程，法律道德化則更傾向于守法過(guò)程。法律是在道德的基礎(chǔ)上形成的，簡(jiǎn)單的說(shuō)，法律就是道德的進(jìn)化形式，所以道德法律化強(qiáng)調(diào)的是如何將道德轉(zhuǎn)化為法律的立法過(guò)程。而法律道德化是為了讓人們更快更容易的接受法律的過(guò)程，是將法律根植于人們心中的過(guò)程，因此是守法的過(guò)程。第二，道德法律化體現(xiàn)的是法制，法律道德化體現(xiàn)的是法治。法制又稱為法律制度或以法而治，是一種成文的、不易改變的、制度化的社會(huì)規(guī)范，屬于制度的范疇。

三、道德向法律的轉(zhuǎn)化方式

(一)直接轉(zhuǎn)化

法律原則中蘊(yùn)含著道德向法律的轉(zhuǎn)化方式。法律原則對(duì)法的創(chuàng)建和實(shí)施具有十分重要的意義。法律原則的直接轉(zhuǎn)化如下：

1.道德規(guī)范與法律原則性能一樣

法律原則和法律規(guī)則是一朵雙生花，法律規(guī)則具有具體性和確定性，但由于法律規(guī)則太過(guò)具體而導(dǎo)致應(yīng)用系統(tǒng)過(guò)于僵硬靈活性不足。此時(shí)就需要法律原則來(lái)彌補(bǔ)其漏洞和缺陷。而法律原則具有抽象性和概括性，可以涵蓋許多法律事項(xiàng)，但在具體應(yīng)用方面太廣而導(dǎo)致在具體案件中往往出現(xiàn)困難，這就要有法律規(guī)則加以限制。

2.兩則都沒(méi)有具體的處罰措施

法律原則雖涉及到法律的方方面面，但是其相關(guān)的法律后果未做具體規(guī)定。而道德規(guī)范也是如此，當(dāng)人們有時(shí)候違反道德規(guī)范時(shí)，往往只會(huì)遭受心靈的譴責(zé)而不接受法律的制裁。由于法律原則與道德規(guī)范如此相似，因此兩則之間可直接由日常生活中產(chǎn)生出道德觀念，再由道德觀念中提煉出道德規(guī)范或原則，然后將適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的道德規(guī)范或原則直接轉(zhuǎn)化為法律原則。

(二)間接轉(zhuǎn)化

道德向法律的間接轉(zhuǎn)化過(guò)程就是道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則或法律原則，法律原則再轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則的過(guò)程。法律規(guī)則指經(jīng)過(guò)國(guó)家制定或認(rèn)可的關(guān)于人們行為或活動(dòng)的命令、允許和禁止的一種規(guī)范。道德轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則的過(guò)程并不是一蹴而就的，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合和試煉，道德規(guī)范向法律規(guī)則轉(zhuǎn)化的過(guò)程經(jīng)歷了拆分和整合兩個(gè)階段。首先，道德要轉(zhuǎn)化為法律，必須要具備法律所具有的特征。在道德被具體化為具備法律特征的同時(shí)，其倫理性將會(huì)被逐漸磨除，取而代之的是具有技術(shù)性的具體明確的法律條文。其次，光具備法律特征并不能構(gòu)成法律規(guī)則，還必須具有法律規(guī)則的邏輯三要素即假定條件、行為模式和法律后果[2]。因此需要把道德的各個(gè)部分進(jìn)行技術(shù)性的具體化，并按其邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行編排，排除有邏輯矛盾的法律規(guī)則，取其精華的法律規(guī)則羅列在法律條文中。

[參考文獻(xiàn)]

[1]梁剛.道德法律化探析[D].西南政法大學(xué)，2010.5.

[2]郭忠.道德法律化的途徑、防水和表現(xiàn)形態(tài)[J].道德與文明.2010(3).

中圖分類號(hào)：D920.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)17-0243-01

作者簡(jiǎn)介：高萬(wàn)霞(1989-)，女，漢族，河南開(kāi)封人，西華師范大學(xué)，研究生在讀，研究方向：法理。