現(xiàn)代社會(huì)的倫理問(wèn)題與道德教育
——“第24次韓中倫理學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)”綜述

張 彥，顧青青

現(xiàn)代社會(huì)的倫理問(wèn)題與道德教育
——“第24次韓中倫理學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)”綜述

張 彥，顧青青

2016年4月17日至21日，由韓國(guó)倫理學(xué)會(huì)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)共同主辦的“第24次韓中倫理學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)”在韓國(guó)學(xué)中央研究院舉行，來(lái)自中韓兩國(guó)的一百余位學(xué)者就全球化時(shí)代的東西方倫理與道德教育展開(kāi)了廣泛而熱烈的討論，涉及論題主要有：

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值

在全球化時(shí)代，如何定位與審視中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值、如何應(yīng)對(duì)道德教育所面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一直是倫理學(xué)界探討的時(shí)代主題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院孫春晨研究員認(rèn)為全球化時(shí)代的中國(guó)道德教育面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，西方社會(huì)視非西方國(guó)家或地區(qū)的文化與價(jià)值觀為“他者文化”，這一文化人類(lèi)學(xué)研究中的核心概念隱含著西方文化中心論的意識(shí)形態(tài)，中華民族如何在多元開(kāi)放的大環(huán)境中傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的本民族文化，需要我們超越文化自卑心理，以文化自信來(lái)引領(lǐng)道德教育。韓國(guó)學(xué)中央研究院都圣達(dá)教授在基調(diào)演講中就儒家倫理的親親性與普遍倫理進(jìn)行分析。

二、東西方比較倫理與社會(huì)實(shí)踐

西方倫理思想歷史悠久，所涉及的論域也相當(dāng)廣泛，對(duì)西方倫理以及東西方倫理的文化差異進(jìn)行研究具有重大理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于東西方倫理的比較研究，暨南大學(xué)的任彩紅基于西方個(gè)人主義的視角論述了自我實(shí)現(xiàn)的道德困境及其出路，強(qiáng)調(diào)西方個(gè)人主義價(jià)值觀并不適合中國(guó)的倫常關(guān)系，要通達(dá)自我實(shí)現(xiàn)，必須建構(gòu)理想、生活、實(shí)踐“三位一體”式的支撐體系。韓國(guó)西原大學(xué)的崔文沂著重論證了韓國(guó)的孝文化振興運(yùn)動(dòng)并對(duì)同屬于東洋文化圈的韓國(guó)與中國(guó)的孝悌文化進(jìn)行比較研究，孝意識(shí)在當(dāng)代社會(huì)的減弱是中韓兩國(guó)面對(duì)的共同課題，需要積極摸索解決方案。

三、多元文化與道德教育

全球多元文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)是各國(guó)展開(kāi)道德教育所必須面對(duì)的一大課題，尋求在多元價(jià)值中樹(shù)立本國(guó)的核心價(jià)值觀是本次大會(huì)討論的重點(diǎn)之一。湖南師范大學(xué)的文賢慶基于數(shù)據(jù)認(rèn)知的人類(lèi)生活構(gòu)建，討論了精確化的認(rèn)知道路上人們自由本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，以及如何在普適計(jì)算機(jī)時(shí)代保留可能生活的價(jià)值多樣性。仁川大學(xué)的尹泳敦就崇高的美學(xué)與道德教育展開(kāi)論述，從美學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系入手，論證崇高在道德教育與道德健康中的重要作用。

四、環(huán)境倫理與生態(tài)保護(hù)

生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理涉及諸多論域，也是本次大會(huì)的討論重點(diǎn)。韓國(guó)交通大學(xué)的洪容熹就現(xiàn)代社會(huì)中的商業(yè)倫理、現(xiàn)代企業(yè)中的倫理風(fēng)險(xiǎn)以及社會(huì)公正的道德指引這三大方面對(duì)韓國(guó)與中國(guó)的商業(yè)倫理與環(huán)境問(wèn)題作了比較論述，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)的重要性。佳木斯大學(xué)的鄒慶華將協(xié)同思想引入生態(tài)治理中，其中公民占據(jù)特殊的主體地位，公民的生態(tài)意識(shí)水平直接關(guān)系到生態(tài)環(huán)境治理的成敗。

本次討論會(huì)所涉及的論題還有政治倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、慈善倫理、制度倫理等，凸顯了中韓學(xué)者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的倫理問(wèn)題與道德教育的積極關(guān)注，為中韓倫理學(xué)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步交流與合作開(kāi)啟了新的篇章。

（張彥，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師；顧青青，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）