王宇安

（曲阜師范大學音樂學院，山東 日照 276826）

笛子在民族音樂中的發(fā)展與傳承

王宇安

（曲阜師范大學音樂學院，山東 日照 276826）

笛子，作為中華民族的傳統(tǒng)樂器，幾千年來，由于笛子音色獨特動人、演奏技巧眾多，深得音樂演奏者的喜愛，也流傳著諸多動人的由笛子演奏的旋律。本文從笛子在民族音樂中的地位及其發(fā)展史、基本結構及技巧等幾個方面敘述了各個流派的笛子的區(qū)別和各個時期笛子的形制區(qū)別。

笛子；民族音樂；發(fā)展現(xiàn)狀

一、笛子在民族音樂中的地位

笛子，也被稱為竹笛，由此可知，笛子的原料是竹子。笛子的發(fā)展史差不多和中華民族的發(fā)展史同步，這就使得它的歷史悠久、受眾廣泛，時間的長河往前奔騰，使得人跟笛子的關系越來越緊密，隨著中華民族的發(fā)展，笛子在人們的生活中占據(jù)著越來越重要的地位，慢慢地，成為了演奏家們的好工具、好武器、好朋友。即使是在豐富多彩的中華民族音樂史中，笛子也有著其濃墨重彩的一筆，其美麗延伸到了哲、史、聲、文、律等等眾多不同方向。笛子源遠流長的歷史使得其清朗的音色在中華民族樂器中有不可取代的獨一無二的地位。

二、笛子的發(fā)展史

近代以來，國內外學術界對“中國竹笛的起源時間”這一問題存在諸多不同意見。不久前，在河姆渡出土的眾多文物中，有一骨笛和現(xiàn)在的六孔笛非常相似，這批文物距今已有八千多年，是至今我國發(fā)現(xiàn)出土的最為古老的笛子。另外，在羅泊灣出土的文物中，有一支以二節(jié)竹削成的橫吹、按指孔多達七個的笛子。此外，還有戰(zhàn)國時期的眾多古物，都足夠說明笛子是有著上千年歷史的古老的樂器，伴隨著中華民族發(fā)展傳承了數(shù)千年。據(jù)文獻記載，早在黃帝時期就出現(xiàn)了用竹制成的笛子，而漢時期已經(jīng)有人依據(jù)音律學以長短區(qū)分高低音調的笛子。直到宋朝，竹笛的形制已經(jīng)發(fā)展得同如今的六孔笛幾乎一致。并且，伴隨著各種地方戲曲的蓬勃發(fā)展，作為地方戲曲伴奏的重要樂器之一的笛子也迎來了發(fā)展的巔峰。

三、現(xiàn)代笛子的基本結構以及主要品種

笛子，是以一截圓柱形的去節(jié)中空的竹管，竹管身上有多個孔，除了吹孔和膜孔外，還有六個音孔，通常情況在笛尾的位置還有基音孔以及助音孔各有兩個。除此之外，還有幾個結構：（1）笛塞。是用各種軟木材制成的一個木塞，置于吹孔上端、并深入管內合理深度。（2）吹孔。即笛身最左的音孔。笛子發(fā)出聲音的原理是從吹孔將氣體吹到竹笛管中，沖擊會造成笛膜以及竹簧進行振動發(fā)聲。（3）膜孔。即笛身從左數(shù)起第二個音孔。一般情況下會貼上一小塊以蘆節(jié)膜制成的笛膜，主要作用是改變音色。雖然不開膜孔、也不貼笛膜，笛子也能夠進行吹奏，發(fā)出聲音，然而音色差，無法發(fā)出有笛膜的那樣的優(yōu)美聲音。（4）音孔。笛管身上，總共六個，用手指使得音孔產生不同開閉情況就能夠發(fā)出高低不同的音調，快速操作就可以演奏樂曲了。

數(shù)千年來，笛子的優(yōu)美樂聲傳遍中華大地的每個角落，它音色明朗，音域寬廣，種種優(yōu)點使得它極易被人們接受，而被不同地域的人們接受也就使得它衍生出了不同的品種。眾多品種中最為常見最為廣泛的是曲笛以及梆笛，再次者是定調笛。（1）曲笛。因為最早是專門為昆曲伴奏而有此名，又由于在蘇州最為常見、使用最為廣泛，也有不少人稱其為“蘇笛”。曲笛一般是C，D調，管身相比之下不夠小巧，但是音色細膩，曲笛的音色最適合用來演奏悠揚、溫婉、細膩的樂曲，總的來說就是有獨特的江南水鄉(xiāng)的意境。因此多見于我國南部。曲笛不僅適合獨奏一些優(yōu)美的樂曲，也能夠在合奏中有出彩完美的發(fā)揮，在各種地方音樂和各種地方戲曲音樂，主要是昆曲中，都是最不可或缺的重要角色，是體現(xiàn)氣氛、襯托人物的重要手段。（2）梆笛。由于最早是用于為梆子戲配樂，故有此名。梆笛一般是F、G、A調。梆笛與曲笛相比較，不如曲笛粗長，但是音色高昂清澈、音域相對較為高，其音色最適合用來演奏豪爽、健朗、豪放、輕快的樂曲，總的來說就是有強烈的粗獷的北方特色。因此多見于我國北部地區(qū)，常常被用在吹歌、二人臺、梆子戲等戲劇樂曲的伴奏，偶也會用于獨奏一些非常具有北方特色的熱情激烈的樂曲。

我國當下的著名的笛子演奏家差不多均是曲笛、梆笛均有涉獵，古今通曉，專業(yè)素養(yǎng)出眾，集南北笛聲之美于一身。千古佳作《春夜洛城聞笛》就描寫了笛聲，作者寥寥幾筆，就把他的感受呈現(xiàn)在讀者的面前，笛子之美、笛聲之動人，如在眼前，如在耳邊。

四、不同歷史時期笛子形制的變化發(fā)展

華夏數(shù)千年的歷史中，民族器樂陪著人們度過年年歲歲，陪著普通的平民百姓過年過節(jié)、婚喪喜慶、迎神廟會，也陪著高官大人們進行宮廷、官府的禮儀活動和宗教活動，每一次的聚眾活動都離不開大量的器樂演奏。除此之外，舞臺上的歌舞、說唱、戲曲等藝術活動，從來都是民族器樂的發(fā)源地和發(fā)展地。在我國的民族音樂的起源以及發(fā)展過程中，民族器樂一直都是和歌舞不分離的。著名的唐大曲最后通常都是器樂、歌以及舞共同協(xié)調呼應。在中華民族音樂的傳承過程中，持續(xù)有一些能人異士把樂曲同舞曲進行深層次加工進而升級為也可單獨演奏的器樂曲，笛子也是如此，在數(shù)千年的時光長河中潤洗后，現(xiàn)如今已經(jīng)跳出合奏這個圈，開啟了獨奏這一全新的舞臺，演奏家們即將要創(chuàng)造新的歷史，想必也會留下一些流芳千古的獨奏樂曲，給予后人無限的對音樂的美的欣賞。

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