情感表現(xiàn)在民歌演唱中的意義分析

周亮亮（甘肅省定西市通渭縣文化館，甘肅 定西 743000）

情感表現(xiàn)在民歌演唱中的意義分析

周亮亮
（甘肅省定西市通渭縣文化館，甘肅 定西 743000）

情感表現(xiàn)了人們對(duì)客觀世界內(nèi)心感受與反應(yīng)，音樂(lè)作為一種情感藝術(shù)表現(xiàn)方式，在民歌演唱中，情感表現(xiàn)可稱其為靈魂，不僅包含舞臺(tái)表演，還包括聲音表現(xiàn)，本文就民歌演唱中情感表現(xiàn)的意義進(jìn)行了分析。

民歌演唱；情感表現(xiàn)；意義

優(yōu)秀的歌唱表演通常是聲情并茂，如果歌唱中僅有聲音或者表演技巧，沒(méi)有情感表現(xiàn)的話，其歌唱會(huì)顯得毫無(wú)生機(jī)，具有情感的歌唱表演才能真正打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，產(chǎn)生心靈碰撞，體現(xiàn)情感聲樂(lè)的魅力。在民歌演唱里，情感表現(xiàn)也是非常重要的。

一、聲音概述

對(duì)于從事聲樂(lè)教學(xué)之人，先要弄清的問(wèn)題就是聲音概念，物理學(xué)中對(duì)聲音給予了科學(xué)定義，而在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，聲音概念就更為全面了，不僅指有關(guān)聲響，還包含了有關(guān)聲音的發(fā)聲、位置及共鳴等。在歌唱聲音當(dāng)中，對(duì)美好音樂(lè)聲音審美觀是不同的，可由于古代有關(guān)聲音資料沒(méi)有存留，歌唱聲音美無(wú)法具體查尋，不過(guò)從歷史典籍中可知，西方的宗教音樂(lè)時(shí)代，人們喜歡聲音線條勻稱且控制力強(qiáng)的圣詠聲音，歌唱聲音——圣潔及純粹為主；我國(guó)音樂(lè)審美是以天人合一為審美標(biāo)準(zhǔn)的，不過(guò)在民間，聲樂(lè)是多元化狀態(tài)發(fā)展的，并遺留下來(lái)了很多種歌唱聲音，像曲藝、京劇、戲曲及民歌等，這些歌唱聲音的審美雖有差異，可它們均包含著人們豐富情感，或喜悅或哀婉或悲傷，無(wú)一不蘊(yùn)含人們豐富情感，正因如此，才能讓民歌長(zhǎng)盛不衰。

二、情感與聲音

在民歌演唱里，沒(méi)有聲音作為依托，其情感就沒(méi)有承載體，無(wú)法表達(dá)出感情的，而僅有聲音，沒(méi)有情感表現(xiàn)，那僅是一種聲音，無(wú)法讓人產(chǎn)生共鳴的，要想演唱出聲情并茂的作品，就需要包含聲音與情感這兩個(gè)要素，缺一不可的，演唱者應(yīng)該以聲傳情，用動(dòng)人的歌聲，真摯的感情，讓歌曲打動(dòng)人心，發(fā)揮出演唱者的演唱水平，并獲得演唱成功，對(duì)于民歌演唱者來(lái)說(shuō)，不僅要演唱出聲音，還要表達(dá)情感，發(fā)揮出情感在民歌中的重要意義，如果僅有聲音，歌唱就難以給人帶來(lái)美感了。像彝族民間歌手白秀珍所演唱《哭調(diào)》，就是發(fā)自內(nèi)心真實(shí)情感，這首民歌源于真實(shí)感人的故事，年輕白秀珍與同鄉(xiāng)農(nóng)民結(jié)婚后，日子過(guò)得清貧卻恩愛(ài)，可幸福不長(zhǎng)久，丈夫在地主家干活時(shí)，被一伙土匪綁走并殺害，對(duì)于白秀珍來(lái)說(shuō)，可謂是悲慟萬(wàn)分，失去親人的冤仇無(wú)處話別，僅能用哀婉悲傷的民歌進(jìn)行抒發(fā)，以發(fā)泄對(duì)黑勢(shì)力切齒仇恨，寄托對(duì)親人的哀思，由于白秀珍全身心投入演唱，打動(dòng)了很多人，方圓百里之人專程來(lái)聽(tīng)這首民歌。在民間，民歌已是人們生活中不可分割的一部分，如同上下眼皮一般，真摯感情演唱使得歌曲更為感人，充分表達(dá)了人們對(duì)生活的態(tài)度，聲音與情感可說(shuō)是緊密相連，不可分割的，相映生輝的融合體。又如我們所熟知的民歌《天路》，就充滿了對(duì)青藏高原的熱愛(ài)，以及青藏鐵路修筑者的敬愛(ài)之情，這首歌表現(xiàn)了人們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)青藏高原以及對(duì)共產(chǎn)黨的感激情懷，如果演唱中僅是干巴巴聲音演唱，再好的歌曲都很難打動(dòng)人們內(nèi)心，受到人們的關(guān)注，歌曲很多時(shí)候，不在于是誰(shuí)演唱，而是誰(shuí)能將其情感恰當(dāng)表現(xiàn)在演唱當(dāng)中，《天路》這首歌曲曾經(jīng)被很多人演唱過(guò)，可真正受到觀眾熱捧注意的是韓紅所演唱的，韓紅的演唱之所以令很多觀眾喜愛(ài)，不僅在于其音色，還在于能夠準(zhǔn)確把握情感表達(dá)。以情帶聲，聲中帶情。對(duì)于優(yōu)秀歌唱者來(lái)說(shuō)，這兩者之間是密不可分的，在演唱中，較為注重聲音技巧及表現(xiàn)方法，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間摸索之后，才能表現(xiàn)功底。如情感表現(xiàn)不充分，就會(huì)機(jī)械呆板毫無(wú)生機(jī)，藝術(shù)感染力就無(wú)從談起了。

三、民歌演唱的靈魂—情感表現(xiàn)

歌唱目的是為了抒發(fā)人的情感，并進(jìn)行思想交流，通過(guò)聲音傳情是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的再創(chuàng)造，德國(guó)漢姆波爾曾說(shuō)過(guò)用心去歌唱這句話，情感可說(shuō)是音樂(lè)審美當(dāng)中最重要特點(diǎn)，可謂音樂(lè)的靈魂。在民間，有很多民歌就是以其真摯情感表現(xiàn)來(lái)傳遞歌曲真摯情懷的，像陜北民歌中的《藍(lán)花花》，如果使用流行音樂(lè)及快節(jié)奏來(lái)演唱這首民歌，就難以表現(xiàn)它所應(yīng)有的情感表現(xiàn)了，也無(wú)法表達(dá)陜北民歌當(dāng)中所特有的音樂(lè)情感地域特征了；又如山東民歌當(dāng)中的《包楞調(diào)》，如果利用新疆的地方風(fēng)格感覺(jué)及節(jié)奏進(jìn)行演唱，它原來(lái)所要展現(xiàn)的情感方向就會(huì)發(fā)生變化，給人們帶來(lái)感覺(jué)也僅是感官踐踏，因此，在民歌演唱中，正確情感表現(xiàn)是很重要的，在演唱悲傷憤恨民歌時(shí)，對(duì)于情感表現(xiàn)的掌控也很重要，其聲音讓人感到哀婉凄苦同時(shí).自身是不能泣不成聲、痛哭流淚的，在高興熱情民歌演唱的時(shí)候，演唱者應(yīng)該表現(xiàn)出歡快及高興的情懷，可以說(shuō)準(zhǔn)確情感表現(xiàn)，可給受眾帶來(lái)美的享受，并能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化作用，此教化作用，不是呆板枯燥理論灌輸，是人們聆聽(tīng)演唱中，依據(jù)自身情趣，將思想文化與美好形態(tài)進(jìn)行融和，并滲透到人們內(nèi)心當(dāng)中，感受善惡美丑以及人生真諦，從而培育人們美好生活觀及愛(ài)國(guó)情懷。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)物質(zhì)發(fā)展，人們對(duì)精神文明越來(lái)越渴求，民歌作為歌曲當(dāng)中的一種表現(xiàn)形式，最能真實(shí)反映基層人們的生活狀態(tài)，精神生活需求，民歌演唱中，情感表現(xiàn)可謂是其靈魂，以聲傳情，聲情并茂是民歌演唱中的最佳表現(xiàn)。準(zhǔn)確情感表現(xiàn)，不僅能讓人們感受到民歌的美好，還能帶來(lái)教化作用，并展現(xiàn)地方特色，增強(qiáng)生活感悟力，培養(yǎng)人們高尚生活情操及愛(ài)國(guó)情懷。

［1）王圣貴.音樂(lè)美學(xué)對(duì)民歌演唱中“歌唱情感”的作用及影響［J］.大舞臺(tái)，2011（03）.

［2］肖智麗.淺談聲樂(lè)藝術(shù)中的情感［J］.黃河之聲，2010（20）.