將中華傳統(tǒng)文化融入職業(yè)音樂教育的研究

劉 暢（福建第二輕工業(yè)學(xué)校，福建 福州 350000）

將中華傳統(tǒng)文化融入職業(yè)音樂教育的研究

劉 暢
（福建第二輕工業(yè)學(xué)校，福建 福州 350000）

我國中華傳統(tǒng)文化非常重視“人”的價值的體現(xiàn)，注重提升個人修養(yǎng)，倡導(dǎo)因材施教，有教無類。在新課改的要求下，職業(yè)音樂教育不僅要重視學(xué)生音樂知識的學(xué)習(xí)，更要注重對于學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化能促進(jìn)職業(yè)音樂教育的人文性，突出學(xué)生的主體地位，幫助學(xué)生更好的培養(yǎng)自身的音樂素養(yǎng)，進(jìn)而提升對音樂的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

中華傳統(tǒng)文化；職業(yè)教育；音樂教育

職業(yè)音樂教育的根本目的是提升學(xué)生對于音樂的欣賞能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。但由于教學(xué)理念、方式等方面的不足，因此職業(yè)音樂教育的結(jié)果總是差強人意。中華傳統(tǒng)文化中大量關(guān)于教育的良好建議與看法，對于個人修養(yǎng)的培養(yǎng)與教學(xué)理念，與職業(yè)音樂教學(xué)的根本要求有著異曲同工之處［1］。所以，將中華傳統(tǒng)文化融入到職業(yè)音樂教育中，無論對于學(xué)生還是教師，都是非常有促進(jìn)意義的。

一、我國職業(yè)音樂教育的問題

（一）音樂教育的重視度不夠

受我國應(yīng)試教育的影響，大多數(shù)學(xué)校對于音樂教育的重視度不高，學(xué)生對于音樂的學(xué)習(xí)態(tài)度也是非常的敷衍、散漫。即便是在職業(yè)學(xué)校中，這類情況也未得到改善。學(xué)校對于音樂教學(xué)的不重視，導(dǎo)致缺乏專業(yè)的音樂教師及相關(guān)設(shè)施設(shè)備進(jìn)行完善的音樂教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生的音樂素養(yǎng)不足，對音樂學(xué)習(xí)的態(tài)度懈怠。

（二）音樂教育的設(shè)施設(shè)備不齊全

基于學(xué)校對音樂教學(xué)的態(tài)度，且由于學(xué)校教學(xué)資金有限，因此大多數(shù)學(xué)校的音樂教學(xué)設(shè)施設(shè)備都存在不齊全的情況。這為音樂教師教學(xué)造成了較大的阻力，無法帶領(lǐng)學(xué)生很好的感受音樂的魅力。盡管目前多媒體開始步入課堂，但對于提升學(xué)生對音樂的感受能力還是相當(dāng)有限的。

（三）音樂教學(xué)理念及方式落后

在大多數(shù)職業(yè)學(xué)校中，教師是有教學(xué)任務(wù)的。教師為了完成任務(wù)，會將教學(xué)的重點放在對教學(xué)內(nèi)容的講解中，而忽視學(xué)生對于音樂教學(xué)的需求及師生間的互動。由于傳統(tǒng)教學(xué)理念及方式在音樂教學(xué)中仍占主流，因此大多數(shù)音樂教學(xué)還是使用課堂講課的方式。這種情況學(xué)生學(xué)習(xí)到的音樂知識根本無法形成一個系統(tǒng)的、有效的知識體系，無法對學(xué)生的音樂素養(yǎng)、認(rèn)知產(chǎn)生任何幫助。盡管音樂已經(jīng)成為學(xué)生生活中必不可少的放松、減壓的途徑、興趣愛好，但學(xué)生對于音樂課始終無法表現(xiàn)出更多的熱情。

二、有效改善職業(yè)音樂教育的措施

（一）加強對音樂教學(xué)的重視

從中華傳統(tǒng)文化中可以了解到，音樂在人們的日常生活中占有非常重要的地位。在古代教學(xué)中，音樂在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中排在第二位。古人認(rèn)為禮是外在的，而樂卻是一個人內(nèi)在的表現(xiàn)，是能夠讓大家彼此相同、相親、相近的重要媒介［2］。“琴、棋、書、畫”中“琴”放在第一位，也可表示古人對樂的重視。所以，無論是學(xué)校、教師還是學(xué)生，都應(yīng)該正確認(rèn)識音樂教學(xué)的重要性，了解音樂對于提升自身修養(yǎng)，促進(jìn)和諧相處的重要作用。在大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的今天，學(xué)校應(yīng)該端正對于音樂教學(xué)的態(tài)度，加大對音樂教學(xué)的投入。音樂教師也要注重提升自身音樂修養(yǎng)和教學(xué)能力，改變教學(xué)觀點。在教學(xué)時，不要僅僅只完成音樂教學(xué)任務(wù)，要看到音樂教學(xué)的根本目的，注重培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的興趣與修養(yǎng)，使學(xué)生在音樂教學(xué)中體會到學(xué)習(xí)的樂趣。

（二）改善音樂教學(xué)的理念與方式

在提倡素質(zhì)教育的今天，教育更重視突出學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，鼓勵學(xué)生自己去探究、學(xué)習(xí)。所以，音樂教學(xué)也應(yīng)改變教學(xué)理念，將“教導(dǎo)學(xué)生”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭c學(xué)生做朋友”。音樂能夠拉近人與人之間的距離，使溝通變得更容易。教師可以通過音樂，了解學(xué)生喜歡音樂的類型，對哪方面的音樂知識感興趣，進(jìn)而結(jié)合到教學(xué)任務(wù)中，實現(xiàn)音樂教學(xué)的根本目的［3］。只有先了解學(xué)生，才能構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，才能以此基礎(chǔ)制定有效的教學(xué)方式。同時，音樂教師還應(yīng)“因材施教”，使用多樣化的教學(xué)方式，讓每一位學(xué)生都能展現(xiàn)出自己的優(yōu)點。

（三）將本土音樂文化引入音樂教育

我國是一個多民族、多元化的國家，不同的民族和地區(qū)都有著不同的語言和音樂形態(tài)。學(xué)校作為文化傳承的主要途徑，應(yīng)擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚本地區(qū)語言和音樂文化的重任。在教學(xué)中除了要吸收各國各民族的多元音樂，還應(yīng)加強本地方音樂的傳承。福建作為一個語言豐富地區(qū)，方言歌謠、民歌及戲曲種類眾多。

在教學(xué)中，我們在介紹民歌時，加入本地的節(jié)日、方言歌曲和畬族民歌。如：在介紹福州拗九節(jié)習(xí)俗時，加入拗九節(jié)的福州話歌曲《摜粥摜到厝門口》，福州話歌曲《金厝邊、銀鄉(xiāng)里》；畬族山歌等。在介紹戲曲時，會帶入福建各地方劇種。如閩劇、布袋戲、木偶戲等。使學(xué)生在了解音樂戲曲種類的同時，也了解到本地的風(fēng)俗、音樂和戲曲文化。

（四）結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展校園活動、實踐活動

中國的傳統(tǒng)節(jié)日傳承下來，其風(fēng)俗反映了古代人民的經(jīng)濟、生活，體現(xiàn)了親情、團(tuán)聚，以及偉大的民族精神、民族情感和良好的民族禮儀等。這些構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊，是寶貴的精神文化遺產(chǎn)。在我國的音樂作品中，有眾多表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的作品。如展現(xiàn)端午節(jié)文化風(fēng)俗的歌曲《賽龍舟》、《屈原》、《繡荷包》、《龍船調(diào)》；展現(xiàn)中秋節(jié)文化風(fēng)俗的歌曲《思鄉(xiāng)曲》、《八月十五月兒圓》等。

在課堂中，我們結(jié)合不同節(jié)日，把節(jié)日的起源、風(fēng)俗、歌曲等內(nèi)容融入其中，使學(xué)生在了解音樂的同時，了解民族傳統(tǒng)和文化。另外，節(jié)日時，組織學(xué)生排演節(jié)目，開展豐富的實踐活動。如端午節(jié)時，與社區(qū)的老人聯(lián)歡，為老人表演節(jié)目、一起包粽子；中秋節(jié)時組織聯(lián)歡晚會和游園活動，在歡歌笑語中賞月、品月餅，共度佳節(jié)。

（五）加入流行元素演繹傳統(tǒng)佳作

時代在進(jìn)步，人的價值觀發(fā)生著變化，物質(zhì)和精神生活也在不斷改變。傳統(tǒng)文化正在被年輕的一代人遺忘。如若傳統(tǒng)文化不加以更新，將無法適應(yīng)時代的需要。傳統(tǒng)文化精髓要想繼承發(fā)揚，改變和包容必不可少。越來越多的音樂工作者將流行音樂和民族的傳統(tǒng)相融合。這些新的音樂形式的出現(xiàn)，使人眼前一亮，年輕人更易接受，也能夠更好的傳播傳統(tǒng)文化。

三、中華傳統(tǒng)文化融入職業(yè)音樂教育的意義

（一）有助于加強學(xué)生的音樂修養(yǎng)

儒家的創(chuàng)始人孔子曾說過：“君子求諸己，小人求諸人”，以闡述自我修養(yǎng)的重要性［4］。職業(yè)音樂教育對于學(xué)生自我的音樂修養(yǎng)是有一定要求的。通過中華傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生明白提升自我音樂修養(yǎng)的重要性，讓教師重視引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的音樂修養(yǎng)，對于提升職業(yè)音樂教學(xué)的質(zhì)量是非常有意義的。

（二）有助于幫助學(xué)生找到自身優(yōu)點

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方式以教師為主導(dǎo)地位，隨著教育對學(xué)生主體地位的日漸重視，傳統(tǒng)的教學(xué)理念與方式都受到?jīng)_擊。古代教育家孔子認(rèn)為，只有使用不同的學(xué)習(xí)方式，才能將學(xué)生發(fā)揮各自的優(yōu)點，成為不同且同樣優(yōu)秀的人?！耙虿氖┙獭钡慕虒W(xué)觀點要求教師積極主動的了解學(xué)生，幫助學(xué)生發(fā)掘自己好的一面，發(fā)揮自己的優(yōu)勢［5］。在職業(yè)音樂學(xué)習(xí)中，教師更應(yīng)具備“因材施教”的教學(xué)觀念，幫助每個學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)中找到自己的優(yōu)點。

（三）有助于提升學(xué)生對音樂的自我思考和學(xué)習(xí)能力

中華傳統(tǒng)文化中認(rèn)為，學(xué)習(xí)與思考是相互結(jié)合促進(jìn)的。在職業(yè)音樂教學(xué)時，教師不能只停留在課堂教學(xué)，還應(yīng)將音樂教學(xué)延伸在課堂外。讓音樂融入學(xué)生的生活中，啟發(fā)學(xué)生對音樂進(jìn)一步的思考與學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升自己對于音樂的思考能力和學(xué)習(xí)能力。

（四）有助于提升學(xué)生對我國音樂的認(rèn)同感

我國中華傳統(tǒng)文化始終將對國家、民族的認(rèn)同感與自豪感放在第一位。在職業(yè)音樂教學(xué)中，學(xué)生大多數(shù)接觸的，學(xué)習(xí)的都是國外的音樂，如美國的現(xiàn)代音樂等。對于我國傳統(tǒng)音樂的欣賞和學(xué)習(xí)始終沒有很大的興趣。究其原因是由于學(xué)生對于我國音樂的認(rèn)同感較少，進(jìn)而無法提起興趣去學(xué)習(xí)，去了解［6］。職校音樂教師在教學(xué)時，可以盡量結(jié)合我國的傳統(tǒng)民族音樂或地方音樂，讓學(xué)生了解我國音樂文化，提升對我國音樂的認(rèn)同感。

四、結(jié)論

中華傳統(tǒng)文化中有許多觀點都非常適用于今天的教學(xué)理念。中華傳統(tǒng)文化中對于音樂教育的重視是值得今天的教育體制深思的。作為培養(yǎng)內(nèi)在修養(yǎng)文化，促進(jìn)關(guān)系和諧的重要媒介，音樂教育是值得每個人重視的。在音樂教育的過程中，教師應(yīng)該汲取中華傳統(tǒng)文化中的好的觀念與方式，重視發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)點；通過與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，了解學(xué)生的興趣愛好，尋找學(xué)生更易接受的方式；采用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生體會不同音樂的魅力，提升自身的音樂修養(yǎng)與感受力。

［1］吳慶軍，翟翠娟.新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中等職業(yè)教育研究［J］.保定學(xué)院學(xué)報，2013（05）：113-116.

［2］張愛萍.中國傳統(tǒng)音樂融入幼兒音樂教育課程的思考［J］.音樂天地，2016（04）：4-7.

［3］田姍.荀子“樂論”對職業(yè)技術(shù)院校音樂教育的啟示［J］.南方職業(yè)教育學(xué)刊，2011（03）：79-83.

［4］壽海.傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的必要性研究［J］.浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（02）：80-82.

［5］黃東，翟翠娟.新常態(tài)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育研究［J］. 職業(yè)技術(shù)，2015（08）：22-24.

［6］蘇東成.如何更有效地在中等職業(yè)學(xué)校開展音樂教育［J］.科教文匯（上旬刊），2016（03）：111-112.

福建省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會2015年立項課題（項目編號：FJZJXH2015KT07）成果。