李丹萍

（吉林藝術(shù)學(xué)院流行音樂學(xué)院，吉林 長春 130012）

古希臘悲劇人物共性研究

李丹萍

（吉林藝術(shù)學(xué)院流行音樂學(xué)院，吉林 長春 130012）

古希臘悲劇最初起源于祭祀酒神奧尼索斯而進(jìn)行的一些慶典活動，由于其題材大多取自于古希臘神話、英雄傳說和希臘史詩，因此其內(nèi)容大多都會顯得很嚴(yán)肅。古希臘悲劇中存在的沖突往往難以調(diào)和，難以擺脫的命運最終導(dǎo)致其人物悲慘的結(jié)局。本文將以古希臘三大悲劇為例，通過對比悲劇人物的命運和整個悲劇走向，分析古希臘悲劇人物所具有的共性特征。

古希臘悲??；人物形象；共性研究

本文通過對悲劇人物戲劇化的一生進(jìn)行對比，探究悲劇人物悲慘命運的走向和發(fā)展過程，并且從中找到他們內(nèi)在的一些本質(zhì)聯(lián)系。從悲劇人物相似的命運中我們不難看出悲劇人物所是有很多共同點的，在悲劇人物刻畫中悲劇家們仿佛都對悲劇人物有著某些約定俗成的共識，因此我們在閱讀這些悲劇時往往也會產(chǎn)生很多相似的感受，這與悲劇人物的某些共同特性是分不開的。

一、古希臘悲劇人物形象理論

古希臘悲劇起源于祭祀酒神的一些祭祀表演和歌舞，但當(dāng)是僅僅是圍繞神壇載歌載舞進(jìn)行表演。后來酒神祭祀活動轉(zhuǎn)移到雅典城邦，這種歌舞形式逐漸向戲劇形式轉(zhuǎn)移，開始在祭祀活動中添加答話人角色，輪流扮演各種角色與領(lǐng)隊答話，這也成就了原始戲劇的雛形。

古希臘作為歐洲思想文明的發(fā)展之源，其許多的悲劇作品都對之后歐洲的悲劇觀念產(chǎn)生了很大影響。實際上，古希臘悲劇學(xué)說與亞里士多德的學(xué)說有很大關(guān)系，他自己總結(jié)了一套古希臘的悲劇藝術(shù)，也在世界歷史上第一次提出了悲劇的定義，并且創(chuàng)造出一套較為完整的悲劇理論體系，對西方的悲劇思想產(chǎn)生重大影響。亞里士多德認(rèn)為作為悲劇人物，首先應(yīng)該和神有著直接的關(guān)系，這體現(xiàn)出亞里士多德本身偏向于上層奴隸主的一種態(tài)度。他認(rèn)為描繪上層階級人物遭受苦難更容易引起大家的憐憫和對神的畏懼，這樣的悲劇產(chǎn)生的效果更好。古希臘悲劇誕生于初期文明階段，大約在公元前5世紀(jì)左右，全方面的為我們展示了古希臘時期的激情與才情。同時這段時期也正是文明覺醒，愚昧漸消的一個特殊時期，涌現(xiàn)了一大批偉大的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家，但原始的思維方式、思想情感、審美理想以及對神秘主義的信仰仍然對社會的各個方面有著廣泛的影響。在悲劇創(chuàng)作中，這些情感也自然而然的被體現(xiàn)出來，因此這些悲劇在內(nèi)容上總會帶有很強(qiáng)的宿命色彩[1]。

二、三大古希臘悲劇人物比較

在進(jìn)行古希臘悲劇研究時，我們通常首先會想到古希臘三大悲劇人物。即普羅米修斯、美狄亞和俄狄浦斯。從這三個人的生活環(huán)境和命運發(fā)展過程，我們不難看出古希臘悲劇人物所具有的共性。《被縛的普羅米修斯》是早期古希臘悲劇的杰出代表作，居中的普羅米修斯本身作為一個高貴的神明，由于私自盜取火種為人類帶來光明，惹惱眾神之王宙斯，被宙斯所在高加索山上，日日被禿鷹啄食肝臟，陷入無窮無盡的痛苦之中。[2]從表面看來，普羅米修斯反抗的是最高領(lǐng)袖宙斯，事實上，反抗的是周而復(fù)始的命運。他早已預(yù)知自己的結(jié)局悲慘，卻頑強(qiáng)抵抗，卻還是不得不被命運左右。但普羅米修斯所表現(xiàn)的大無畏的精神和以卵擊石的勇氣卻深深印在讀者心中。

《美狄亞》中的美狄亞最初是科爾喀斯城邦國王埃厄忒斯的女兒，可是被愛情蒙蔽了雙眼，她首先親手殺死了自己的兄長，又背叛自己的父親，可是后來卻慘遭丈夫的拋棄。為了復(fù)仇，她用計謀害死情敵，惡毒的殘殺了自己的兩個幼子，讓負(fù)心的丈夫永遠(yuǎn)生活在痛苦之中。美狄亞是一個勇敢果斷又殘忍的女人，她親手毀滅了自己的愛情，殘忍的害死自己的親人，她的所作所為不僅讓人們感到憎惡，又會讓人們對其悲慘的命運產(chǎn)生憐憫。

三、古希臘悲劇人物共性

通過上文中對古希臘三大悲劇人物的對比分析，我們不難看出悲劇人物的共性所在，總結(jié)起來主要分為三個部分，即高貴的出身、偏執(zhí)且強(qiáng)烈的情感和最終也無法擺脫的命運。首先，在古希臘悲劇中，主要人物出身往往都是王子公主，或是上層社會一員，喜劇中反而以平民的幸福喜樂為主要內(nèi)容。其原因主要有兩點，其一是反映當(dāng)時人們對神明畏懼的普遍心理。其二則是悲劇家們在思想上更加偏向上層階級，認(rèn)為人們看到上層階級遭受苦難會更加憐憫和同情，這也與當(dāng)時作家們自身的出身有很大關(guān)系。其次，悲劇人物的性格往往都較為偏執(zhí)，其表達(dá)的情感也較為單一，但是卻十分強(qiáng)烈。普羅米修斯雖然勇氣可嘉，可事實上他的這種堅持也是導(dǎo)致他悲劇的原因，而美狄亞的情感是濃烈的，在表達(dá)方式上更是直接，她甚至因此殘害了自己的父兄，當(dāng)遭遇背叛時她又轉(zhuǎn)而把這種愛直接轉(zhuǎn)為濃烈的恨，最終毀滅了自己和愛人。最后，悲劇人物總是無法掙脫命運的擺布。我們通過對比可以發(fā)現(xiàn)，悲劇人物的悲慘命運從開始便已注定，雖然后來主角們都在為擺脫這種痛苦的命運所努力，卻總是無法成功，反而更加速這種悲慘結(jié)局的形成[3]。

四、結(jié)語

由于思想文明、地域環(huán)境和一些神秘信仰，古希臘悲劇中的人物擁有很多的共同點，無論是其高貴的出生，情感上的強(qiáng)烈偏執(zhí)還是其最終無法擺脫的命運，都讓讀者唏噓嘆息。但這些經(jīng)典的悲劇也推動了整個歐洲文學(xué)乃至世界文學(xué)的發(fā)展，值得我們進(jìn)行更加深入的研究，為今后的文學(xué)創(chuàng)作提供更豐富的素材?！?/p>

[1] 孫寧寧,李高佳.蝴蝶效應(yīng)理論視角下的古希臘悲劇中人物的命運:以《俄狄浦斯王》為例[J].譯林(學(xué)術(shù)版),2012,04:70-78.

[2] 楊群秀.古希臘悲劇與莎士比亞悲劇之文學(xué)比較[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2015,06:42-45.

[3] 鄭軍,劉國強(qiáng).論古希臘悲劇的美學(xué)價值對于當(dāng)下影視劇創(chuàng)作的借鑒意義[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013,04:63-68.