美狄亞
- 傳統(tǒng)道德的背離與女性意識(shí)的覺(jué)醒
——對(duì)古希臘悲劇形象美狄亞的分析
滅給人看。在《美狄亞》這部悲劇中，主人公美狄亞卻實(shí)在夠不上傳統(tǒng)意義層面的“美好”——她背叛祖國(guó)，殺子復(fù)仇，在倫理道德上可以說(shuō)是飽受詬病。但是若是僅僅以簡(jiǎn)單的善惡道德標(biāo)準(zhǔn)或是個(gè)人喜好對(duì)美狄亞進(jìn)行價(jià)值判斷，我們就會(huì)忽視美狄亞復(fù)仇中所包含的積極時(shí)代意義。因此，我們不妨結(jié)合故事中的具體情境及其宏觀的歷史背景來(lái)客觀地看待美狄亞這個(gè)人物。一、復(fù)仇的時(shí)代背景——男權(quán)社會(huì)首先，我們來(lái)談?wù)劥偈?span id="j5i0abt0b" class="hl">美狄亞復(fù)仇的深層次原因。伊阿宋生活的時(shí)代正是雅典奴隸民主制社會(huì)的衰落時(shí)期。當(dāng)時(shí)，女
名家名作 2023年16期2023-10-23
- 《美狄亞》和《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公形象比較
詩(shī)經(jīng)·氓》和《美狄亞》是中西方文學(xué)史上最早描寫(xiě)“棄婦”形象的作品，通過(guò)分析其中的女主人公在追求愛(ài)情和面對(duì)背叛時(shí)的不同表現(xiàn)，即美狄亞大膽熱烈、殺子懲夫，《氓》中的女子則更加平靜和隱忍，進(jìn)一步探究她們不幸遭遇的原因以及不同反抗方式所展現(xiàn)出來(lái)的中西文化差異。關(guān)鍵詞：《美狄亞》;《氓》;不幸遭遇;反抗;差異原因《美狄亞》描寫(xiě)美狄亞與伊阿宋相愛(ài)并追隨他來(lái)到希臘，可慘遭拋棄，最終選擇殺子的極端方式進(jìn)行復(fù)仇的過(guò)程，《氓》則展現(xiàn)了一對(duì)青年男女從戀愛(ài)到婚配，最后因女子年老色
學(xué)習(xí)與科普 2022年18期2022-06-13
- 愛(ài)情之外：反抗的女人美狄亞
沈清琪關(guān)鍵詞：美狄亞 愛(ài)情 人物塑造在希臘神話中，女人常常是英雄爭(zhēng)奪的對(duì)象，女神則為英雄的探險(xiǎn)保駕護(hù)航，她們的事跡呈現(xiàn)為單一的性格，如珀涅羅珀在奧德修斯遠(yuǎn)行期間一直保持自己的忠貞，海倫的美麗引發(fā)了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使是掌管生育和婚姻的天后赫拉，其最顯著的性格特點(diǎn)仍是單一的嫉妒。而作為一個(gè)“人”的美狄亞文學(xué)形象的出現(xiàn)是具有極大意義的，她被塑造為完整的“人”，而非英雄的附庸。歐里庇德斯筆下的美狄亞性格具有連貫的邏輯塑造，其美狄亞的形象內(nèi)涵具有一個(gè)發(fā)展、增添、豐
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年9期2022-05-30
- 《榆樹(shù)下的欲望》中的希臘神話元素和圣經(jīng)原型
型。關(guān)鍵詞：《美狄亞》 《榆樹(shù)下的欲望》 希臘神話因素尤金·奧尼爾是著名的美國(guó)“戲劇之父”，他為現(xiàn)代美國(guó)戲劇做出了重要貢獻(xiàn)，在他的文學(xué)作品中，總是體現(xiàn)出深刻的哲理內(nèi)涵還有厚重的悲劇思想。他注重創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)發(fā)展的重要性，因此他不斷進(jìn)行理論實(shí)踐，形成了特色鮮明的文學(xué)創(chuàng)作模式。他的著名代表作《榆樹(shù)下的欲望》向讀者們展示了當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中精神與物質(zhì)的矛盾，進(jìn)一步揭露了資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)。這部戲劇在借鑒吸收西方批判現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，充分展現(xiàn)了弗洛伊德的心理學(xué)理論。奧尼
文學(xué)教育 2021年9期2021-09-27
- 論戲劇《美狄亞》與電影《三塊廣告牌》中女性主義意識(shí)的覺(jué)醒與反抗
，在他創(chuàng)作的《美狄亞》中塑造了具有代表性的復(fù)仇女性美狄亞。美迪亞具有雙重性格，她美麗高貴，溫柔賢淑，又敢愛(ài)敢恨，極端偏執(zhí)。美迪亞獨(dú)特的個(gè)性特征和非同尋常的能力，使其在男權(quán)社會(huì)的大環(huán)境下超越當(dāng)時(shí)希臘女性的內(nèi)在性，從而表現(xiàn)出挑戰(zhàn)和反抗男權(quán)社會(huì)權(quán)威中心的行為，而這正是女性主義，覺(jué)醒與反抗的表現(xiàn)。而電影《三塊廣告牌》在透露人性復(fù)雜情感的同時(shí)，還不忘對(duì)社會(huì)性別的差異性與現(xiàn)實(shí)性進(jìn)行冷嘲與批判，稱(chēng)得上是一部兼具歷史性、社會(huì)性與人文性的佳作。本文將《美狄亞》與《三塊廣告牌
今古文創(chuàng) 2021年15期2021-09-10
- “大母神”的降臨
逸平摘 要：《美狄亞》雖然曾因其使用的“機(jī)械降神”手法而遭受批判，但該手法在此劇中以較為特殊的方式呈現(xiàn)?！按竽干瘛钡纳裥酝ㄟ^(guò)降臨到具有類(lèi)似神性的美狄亞身上，實(shí)現(xiàn)了無(wú)神的“機(jī)械降神”，并在奧林波斯神系統(tǒng)治的父權(quán)社會(huì)獲得了短暫的復(fù)蘇。這一整套“機(jī)械降神”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程并非簡(jiǎn)單體現(xiàn)在戲劇末尾，而是作為戲劇的主軸從頭到尾存在，并在最后一幕獲得爆發(fā)、呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：機(jī)械降神;美狄亞;大母神;父權(quán)神系;戲劇手法機(jī)械降神（Deus ex machina）直譯為“來(lái)自機(jī)械的神”
劇作家 2021年5期2021-05-23
- 《美狄亞和她的孩子們》：感性與理性的交織
崔晶晶摘要：《美狄亞和她的孩子們》是俄羅斯當(dāng)代女作家柳德米拉·烏利茨卡婭的代表作。在這部以家庭和愛(ài)情為主題的作品中，作家圍繞女主人公美狄亞這一形象展開(kāi)敘事，著重?cái)⑹隽伺魅斯?span id="j5i0abt0b" class="hl">美狄亞的一生，刻畫(huà)了性格截然相反的兩類(lèi)女性形象，即理想型女性與反抗型女性，她們分別在感性與理性的支配下對(duì)愛(ài)情采取了迥異的態(tài)度，做出了各自不同的選擇。作家藉此揭示出感性與理性對(duì)人的性格乃至命運(yùn)所產(chǎn)生的巨大影響。關(guān)鍵詞：《美狄亞和她的孩子們》;美狄亞;瑪莎;感性;理性柳德米拉·烏利茨卡婭是
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- “美狄亞”與“細(xì)侯”的敘事比較
斯的著名悲劇《美狄亞》全面而生動(dòng)地展現(xiàn)了為愛(ài)復(fù)仇的“魔女”美狄亞形象，在西方文學(xué)的殺子母題中具有典型意義。蒲松齡的《聊齋志異·細(xì)侯》篇的女主人公“細(xì)侯”，則是中國(guó)古代小說(shuō)中殺子母題的代表人物。通過(guò)對(duì)“美狄亞”和“細(xì)侯”這兩位特殊女性人物殺子行為的比較，深入探析殺子母題在中西方作品中不同的敘事方式，從而力求探索其中不同的文化內(nèi)蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：美狄亞 細(xì)侯 殺子敘事殺子這一現(xiàn)象由來(lái)已久，可以追溯到原始社會(huì)。先民由于物產(chǎn)的匱乏，最基本的生存無(wú)法得到保障，這時(shí)幼子變成
文學(xué)教育下半月 2020年12期2020-12-28
- 決定命運(yùn)的人
飛楊摘 要：《美狄亞》并不是一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)的古希臘悲劇，因而也難以為其在亞里士多德的理論中尋找到解釋。虛幻和真實(shí)的傾軋讓美狄亞的悲劇變得強(qiáng)烈且不可挽回，而倫理與性格的沖突，則將必然性賦予了這場(chǎng)殘酷的悲劇。因此，本文從尼采的日神酒神說(shuō)與黑格爾的倫理沖突說(shuō)兩方面解釋《美狄亞》的悲劇。關(guān)鍵詞：美狄亞;悲劇;日神;酒神;倫理沖突在戲劇《美狄亞》的結(jié)尾，美狄亞血腥殺子之后乘龍車(chē)而去，留下伊阿宋悲痛哭泣時(shí)，有歌隊(duì)頌唱道：“宙斯高坐在俄林波斯分配一切的命運(yùn)，神明總是做出許多料
北方文學(xué) 2020年14期2020-09-23
- 論《美狄亞》中的命運(yùn)思想與人性凸顯
中的復(fù)仇妻子，美狄亞因其極具震撼力的悲劇命運(yùn)成為世界文學(xué)史上最具魅力的女性形象之一。在她的身上凝聚了悲劇大師歐里庇得斯的命運(yùn)觀——與神、與命運(yùn)之間的不屈服和自我超越。美狄亞具有天使與惡魔的雙重性格，她獨(dú)特的個(gè)性和非同尋常的能力使其在男權(quán)社會(huì)的大環(huán)境下超越了當(dāng)時(shí)希臘女性的“內(nèi)在性”，她對(duì)男權(quán)社會(huì)權(quán)威中心的挑戰(zhàn)與反抗，正是女性主體意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：古希臘悲劇;美狄亞;命運(yùn)思想;主體意識(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866
傳播力研究 2020年12期2020-09-17
- 《美狄婭和她的孩子們》中的女性形象探析
象?！娟P(guān)鍵詞】美狄亞;女性形象;情愛(ài)觀念;墮落女性【中圖分類(lèi)號(hào)】I512? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）30-0014-02《美狄婭和她的孩子們》的作者是俄羅斯當(dāng)代作家柳德米拉·烏利茨卡婭，這部中篇小說(shuō)發(fā)表在1996年的《新世界》。烏利茨卡婭因1995年發(fā)表《索尼奇卡》而一舉成名，隨后榮獲“美迪奇”外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)、俄語(yǔ)布魯克文學(xué)獎(jiǎng)等多類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)。烏氏的作品中一向注重對(duì)女性人物的關(guān)照，《美狄婭和她
今古文創(chuàng) 2020年30期2020-09-10
- 中西方棄婦形象比較
任玥摘 要：《美狄亞》和《秦香蓮》是西方和中國(guó)歷史上著名的悲劇，二者都有男子為了權(quán)勢(shì)高攀而拋妻棄子的情節(jié)，結(jié)局也有一定程度的相似，但二者在相同中又有著諸多的不同。美狄亞面對(duì)拋棄選擇了親自殺子報(bào)復(fù)負(fù)心的丈夫，瘋狂的復(fù)仇展示了古希臘文化中較為感性的民族性格，而秦香蓮周旋求官式的復(fù)仇反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中較為理性的民族性格;《美狄亞》側(cè)重于對(duì)女性形象的描述，尤其是對(duì)其殺子前后的心理有著深入細(xì)膩的描寫(xiě)，而后者對(duì)秦香蓮心理描寫(xiě)則較少且粗疏，側(cè)重于對(duì)故事情節(jié)的敘述，這也
錦繡·中旬刊 2020年5期2020-08-13
- 美狄亞與竇娥女性形象的反抗性對(duì)比分析
歐力彼得斯的《美狄亞》和關(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》同為具有極高價(jià)值的文學(xué)作品，其中刻畫(huà)的美狄亞和竇娥的女性形象給人留下了深刻的印象，在女性意識(shí)備受關(guān)注的今天，本文嘗試對(duì)這兩個(gè)女性形象中蘊(yùn)含的反抗性進(jìn)行分析，期望能夠挖掘其背后的深層內(nèi)涵，更好地理解其女性書(shū)寫(xiě)。關(guān)鍵詞：竇娥;美狄亞;女性形象;比較文學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：1106.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0006-01一、對(duì)比的前提“隨意性的比較是沒(méi)有意義的?！畠H僅對(duì)兩個(gè)不同對(duì)
文藝生活·下旬刊 2020年4期2020-08-10
- 從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度分析美狄亞的女性自由悲劇
的女性形象里，美狄亞可以算得上是自由和勇敢的代表，她不服從婚姻傳統(tǒng)，勇敢地追求自己想要的愛(ài)情。但是命運(yùn)捉弄，即使作為太陽(yáng)神的后裔，她也在找尋自由的同時(shí)，失去了兄弟，沒(méi)有了丈夫，殺死了孩子，而社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平等是導(dǎo)致這位女神悲劇命運(yùn)的直接原因?！碴P(guān)鍵詞〕美狄亞；社會(huì)結(jié)構(gòu)；自由平等《美狄亞》作為古希臘時(shí)期戲劇的代表作，是最能體現(xiàn)古希臘悲劇中女性自由悲劇的作品，美狄亞的形象也成為戲劇史上第一個(gè)帶有獨(dú)立意識(shí)與叛逆思想的覺(jué)醒女性。被自由裹挾的美狄亞不斷地與現(xiàn)實(shí)狀況斗爭(zhēng)
藝海 2020年6期2020-07-17
- 《美狄亞》的悲劇美學(xué)意蘊(yùn)解讀
學(xué)的視角，對(duì)《美狄亞》這一經(jīng)典著作加以闡釋。這部悲劇的美學(xué)意蘊(yùn)除了其所凸顯的崇高、壯美的寫(xiě)作風(fēng)格以外，還在于人物塑造和沖突繪寫(xiě)上所體現(xiàn)出人性的光輝和普世性，讓人們透過(guò)死亡與毀滅在悲痛和震撼中體味人生的不易，感受到美好生活的希望與感召。關(guān)鍵詞：《美狄亞》;悲劇;美學(xué)意蘊(yùn)《美狄亞》是一部書(shū)寫(xiě)婦女心靈的悲劇，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，主人公美狄亞也被譽(yù)為西方文學(xué)中第一個(gè)覺(jué)醒的女性形象。悲劇是隨著社會(huì)矛盾沖突而產(chǎn)生，是人類(lèi)在大自然、社會(huì)組織以及自身歷程中所經(jīng)歷的艱難困苦
北方文學(xué) 2020年8期2020-07-06
- 《美狄亞》悲劇意蘊(yùn)的多維解讀
先簡(jiǎn)單介紹了《美狄亞》的具體內(nèi)容，隨后針對(duì)《美狄亞》中所蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)進(jìn)行了多維解析，希望能給相關(guān)人士提供有效參考。關(guān)鍵詞：美狄亞;悲劇意蘊(yùn);多維解讀《美狄亞》由歐力彼得斯創(chuàng)作，其是古希臘著名的三大悲劇作家之一，這部作品即便經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間，仍然能夠打動(dòng)人心，散發(fā)著耀眼光芒。通常情況下我們主要通過(guò)塑造一個(gè)更好的人的悲慘事件去達(dá)到悲劇的效果，但《美狄亞》與眾不同，該部作品在呈現(xiàn)悲劇的過(guò)程中，主要是通過(guò)不斷放大人性陰暗面來(lái)實(shí)現(xiàn)，具有鮮明特色。一、《美狄亞》內(nèi)容
雨露風(fēng) 2020年6期2020-06-06
- 古希臘悲劇特點(diǎn)在美狄亞中的體現(xiàn)
三大悲劇之一《美狄亞》是古雅典劇作家歐里庇得斯的主要作品。作者以其獨(dú)到的寫(xiě)作方式，將歌詠與古希臘經(jīng)典神話故事合二為一，講述了在遠(yuǎn)古的英雄時(shí)代，盜“金羊毛”的英雄伊阿宋拋棄妻子后，妻子美狄亞由愛(ài)生恨復(fù)仇的故事。作為古希臘經(jīng)典的悲劇，《美狄亞》全劇具有古希臘神話故事與英雄主義相結(jié)合等突出特點(diǎn)，通過(guò)旁白和主人公情感的穿插，既表明了故事中主人公的思想，也表明了旁觀者的態(tài)度?！娟P(guān)鍵詞】古希臘;悲劇;神話;美狄亞中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?
戲劇之家 2020年13期2020-05-28
- “失語(yǔ)”的女權(quán)主義者
“亦正亦邪”的美狄亞被認(rèn)為是世界上第一個(gè)具有“女性意識(shí)”的女性形象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">美狄亞》中“女性意識(shí)”的萌芽所產(chǎn)生的積極影響毋庸置疑，然而這種在男權(quán)意識(shí)掌握的社會(huì)下產(chǎn)生的“女性意識(shí)”注定受困于“他者”牢籠之下，也是美狄亞的反抗悲劇的根因。關(guān)鍵詞：美狄亞;女性意識(shí);女權(quán)主義;悲劇作者簡(jiǎn)介：吳桐（1999.8-），女，漢族，江蘇南京人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)17級(jí)在讀本科生，研究方向：戲劇。[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 《美狄亞》與《竇娥冤》比較研究
得斯的代表作《美狄亞》為研究對(duì)象，探討中西方的文化差異以及二者的異同。筆者就《美狄亞》與《竇娥冤》的創(chuàng)作背景、故事情節(jié)、人物形象、藝術(shù)特色以及悲劇意識(shí)與文化差異進(jìn)行了全方面的對(duì)比研究。關(guān)鍵詞：《美狄亞》《竇娥冤》 抗?fàn)?悲劇作者簡(jiǎn)介：陳冬梅（1998-） 女，重慶市沙坪壩區(qū)，本科，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育與地名用字研究。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H315.9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03-0-03一、引言在中國(guó)文學(xué)史上與古希臘
青年文學(xué)家 2020年3期2020-03-17
- 《美狄亞》與女性歷史地位的再思索
得斯的著名劇《美狄亞》，試圖研究女性在早期文明中的生存、行為和思維方向，以此作為文明的體現(xiàn)，重新思考新女性的歷史地位。之所以采用文明史的方法來(lái)研究女性問(wèn)題，是因?yàn)橐獜奈鞣轿拿魇飞弦耘詾橹行牡奈拿髋c男性主導(dǎo)的文明之間的相互作用中獲得另一個(gè)線索，并以此作為對(duì)女性問(wèn)題的參考。通過(guò)選擇美狄亞的形象，可以從歷史上回顧西方文明的演變，并揭示出女性的歷史地位已從西方文明的起源中消失了。關(guān)鍵詞：美狄亞;女性歷史地位;思索在西方古典文學(xué)的女性人物中，美狄亞以其獨(dú)特的個(gè)性而
雨露風(fēng) 2020年5期2020-03-15
- “另一面”的美狄亞
事創(chuàng)作了劇本《美狄亞》，為這個(gè)女性角色涂抹上了厚重的血色，讓其在文學(xué)藝術(shù)史上成為了一個(gè)無(wú)法為人所忽視的驚悚異類(lèi)。這個(gè)故事大家或多或少都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：科爾喀斯公主美狄亞愛(ài)上了前來(lái)盜取金羊毛的阿耳戈英雄伊阿宋，幫助他屢次破除自己父親的陰謀，帶著金羊毛和伊阿宋坐船逃跑私奔。途中美狄亞為了擺脫父親的追捕，將自己的親弟弟阿布緒爾托斯斬成碎塊拋入大海。輾轉(zhuǎn)多處后兩人定居到科林斯城，伊阿宋卻因貪戀權(quán)勢(shì)要拋棄美狄亞，和科林斯公主格勞刻成婚。走投無(wú)路又心懷仇恨的美狄亞為了報(bào)復(fù)丈夫
上海戲劇 2020年1期2020-03-05
- 山羊之歌
;索福克勒斯;美狄亞一、“山羊之歌”為何成為“悲劇”？Tragoidia，悲劇，原意為“山羊之歌”?！吧窖蛑琛笔侨绾窝葑兂伞氨瘎 钡哪?？這就要從古希臘時(shí)的酒神祭祀及贊美的活動(dòng)說(shuō)起，古希臘每年在春冬時(shí)都會(huì)舉行祭祀酒神狄俄尼索斯（Dionysus），參與祭祀者會(huì)穿上羊皮毛，模擬酒神的從者是半人半羊的神，名為薩提洛斯。祭祀人群穿著盛裝，以舞蹈、歌唱等形式在春天慶祝酒神的誕生，在秋天慶祝豐收，在表演中也表演酒神的冒險(xiǎn)遭遇，這也成為了古希臘戲劇的前身。舉行祭祀時(shí)，
北方文學(xué) 2019年32期2019-12-06
- 中西文化差異下早期文學(xué)作品棄婦形象比較
異;棄婦;氓;美狄亞人類(lèi)在發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了婚姻，從社會(huì)設(shè)置的角度來(lái)講，婚姻的本質(zhì)是一種契約，是愛(ài)情和家庭的紐帶。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中婚姻是情感上的依托和歸屬，愛(ài)情和婚姻是一個(gè)永久的話題。幾千年來(lái)在文學(xué)作品中忠貞的愛(ài)情和婚姻一直占有一個(gè)重要的位置，作家不惜筆墨去歌頌它和贊美它。但不幸的婚姻永遠(yuǎn)與幸福的婚姻相伴左右，作家也從來(lái)沒(méi)有忽略這個(gè)問(wèn)題。因此在文學(xué)作品中就出現(xiàn)棄婦這個(gè)形象。“棄婦”，是在男女不平等，女性對(duì)婚姻只有依附權(quán)的社會(huì)對(duì)婚姻失敗的女性的蔑稱(chēng)。這種形
北方文學(xué) 2019年32期2019-12-06
- 古希臘悲劇《美狄亞》與音樂(lè)壯劇《瑤娘》女性悲劇比較
：古希臘悲劇《美狄亞》中的同名主人公美狄亞，與音樂(lè)壯劇《瑤娘》中的瑤族姑娘清美，以及與之對(duì)立的壯族姑娘巧姐，在人物的性格刻畫(huà)中，她們不再只是片面的符號(hào)或單一的性情，而是有著作為人的愛(ài)和感情的舞臺(tái)形象存在。關(guān)鍵詞：悲劇;女性;美狄亞《美狄亞》是古希臘三大悲劇作家之一的歐里庇得斯的名作。它講述了美狄亞為了愛(ài)情，拋棄一切，婚后卻被丈夫伊阿宋背叛，從而開(kāi)始了她的復(fù)仇的故事。音樂(lè)壯劇《瑤娘》，講述的故事發(fā)生在古代，一位美麗的藍(lán)靛瑤姑娘——清美，愛(ài)上了一位壯族小伙子—
藝術(shù)大觀 2019年18期2019-10-12
- 《雷雨》和《美狄亞》中主人公悲劇命運(yùn)比較研究
歐里庇得斯的《美狄亞》影響至深，兩位女主人公的悲劇命運(yùn)有著諸多相似之處。但因?yàn)槲幕尘暗牟煌?，兩人的悲劇命運(yùn)又有本質(zhì)的區(qū)別。本文用平行比較的研究方法，主要從三方面比較兩部作品中女主人公悲劇命運(yùn)的異同，首先，婚姻制度的不合理，女性社會(huì)地位低下的社會(huì)悲劇是兩人悲劇命運(yùn)的共同根源;其次，兩人同樣期待美好愛(ài)情卻都不可得，遭遇愛(ài)情悲劇是悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索;最后，在不同文化背景下，蘩漪和美狄亞的性格悲劇各自帶有中西方不同的文化色彩。關(guān)鍵詞：曹禹;歐里庇得斯;《雷雨》;《
雨露風(fēng) 2019年1期2019-09-10
- 淺談《美狄亞》的悲劇特點(diǎn)
妮【摘 要】《美狄亞》這部作品是由古希臘三大悲劇家之一的歐里庇得斯創(chuàng)作，歷經(jīng)了歲月的洗禮，淌過(guò)了漫漫歷史長(zhǎng)河，流傳至今。但是即便經(jīng)過(guò)了如此漫長(zhǎng)的時(shí)間，這部史詩(shī)級(jí)悲劇仍然能夠繼續(xù)打動(dòng)一代又一代的人，在一個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代下仍舊煥發(fā)著與眾不同的耀眼光彩。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)于悲劇的定義是“悲劇是一種對(duì)于比我們好的人的摹仿”，一般情況下我們通過(guò)塑造一個(gè)比我們好的人的悲慘經(jīng)歷去達(dá)到悲劇的效果，但《美狄亞》是一部與眾不同的作品，這部作品中對(duì)于悲劇的詮釋其實(shí)是對(duì)于人
戲劇之家 2019年21期2019-09-01
- 《美狄亞》的悲劇色彩及女性意識(shí)的覺(jué)醒
文【摘 要】《美狄亞》是由古希臘三大悲劇作家之一歐里庇得斯所著的著名悲劇。該故事講述的是科爾克斯國(guó)的公主美狄亞愛(ài)上了伊奧爾庫(kù)斯王國(guó)的伊阿宋，助其獲取金羊毛并與其私奔，背叛了家國(guó)，最終落得被拋棄的下場(chǎng)。本文通過(guò)探討美狄亞的悲劇原因、三重身份、成為“替罪羊”的必要性及其女性意識(shí)覺(jué)醒四個(gè)方面展現(xiàn)美狄亞這一人物的悲劇性和進(jìn)步性?！娟P(guān)鍵詞】美狄亞;悲劇;替罪羊;女性意識(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：I106.3?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（20
戲劇之家 2019年18期2019-07-25
- 女性視角下的悲劇審美
對(duì)古希臘悲劇《美狄亞》進(jìn)行分析，《美狄亞》中殺兄殺子等情節(jié)一直以來(lái)都存在爭(zhēng)議，其戲劇沖突相對(duì)于其他類(lèi)型的戲劇更為激烈，故事劇情總是予以人一種直達(dá)心靈的沖擊，這種沖擊方式通過(guò)觸動(dòng)人們情緒的方式生成了悲劇的美感。本文立足于古希臘悲劇《美狄亞》，以求分析在女性的相對(duì)微觀的視角下，悲劇給人帶來(lái)的美感，以及悲劇的教化作用。通過(guò)對(duì)美狄亞個(gè)人行為的分析，簡(jiǎn)述故事中女權(quán)意識(shí)的萌芽，以及女性在對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程中所產(chǎn)生的反抗精神，以及其產(chǎn)生的美感，從而對(duì)悲劇的美感進(jìn)行綜述?！?/div>
戲劇之家 2019年14期2019-05-28
- 才自精明技自高，嫁與Jason運(yùn)偏消
女性。其中，《美狄亞》寫(xiě)了美狄亞殺子報(bào)復(fù)的悲劇，其智慧和原始性格是殺人幫手。關(guān)鍵詞：歐里庇得斯；《美狄亞》；悲??；三重人格理論；說(shuō)理性一、悲劇作家歐里庇得斯?jié)h密爾頓說(shuō)：“歐里庇得斯是所有詩(shī)人中最悲傷的。他是‘人世間的悲苦的詩(shī)人。”歐里庇得斯在創(chuàng)作上越過(guò)前人所公認(rèn)的創(chuàng)作思想和原則，達(dá)到傲視傳統(tǒng)的高度，他了解黑暗深處的痛苦，注意到很少人關(guān)注的個(gè)人價(jià)值、社會(huì)公平、男女平等等社會(huì)問(wèn)題。在其作品中，無(wú)論男女，都免不了人性弱點(diǎn)的存在，他逼著讀者去思考，去審視自己內(nèi)心所速讀·下旬 2019年3期2019-04-11
- 復(fù)仇女神的愛(ài)恨情仇
柳嬌摘要：，美狄亞與李莫愁，一個(gè)是古希臘悲劇歐里庇得斯同名戲劇人物，是被譽(yù)為世界文學(xué)史第一位覺(jué)醒的女性形象;另一位是金庸筆下讓人聞風(fēng)喪膽的“赤練仙子”。她們兩位都是敢愛(ài)敢恨的烈性女子，并且都把愛(ài)情當(dāng)作自己的生命來(lái)看待，然而都沒(méi)能避免被拋棄的下場(chǎng)。與大多數(shù)女性不同，她們都采取激烈報(bào)復(fù)的方式進(jìn)行了反抗。盡管這兩個(gè)形象來(lái)自于不同地域、不同種族、不同社會(huì)，但愛(ài)情經(jīng)歷和命運(yùn)卻有許多相似之處。本文主要描述了兩位女性的共性，通過(guò)癡戀、拋棄、反抗三個(gè)階段揭示其愛(ài)情的悲劇命名作欣賞·評(píng)論版 2019年2期2019-04-10
- 《女勇士》中無(wú)名女人的神話原型探析
——菲羅墨拉、美狄亞及蓋婭和三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，力求多角度地理解作者塑造的無(wú)名女人的性格特點(diǎn)及人物形象。關(guān)鍵詞：神話原型批評(píng);無(wú)名女人;菲羅墨拉;美狄亞;蓋婭中圖分類(lèi)號(hào)：1106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2019）02-0124-03引言神話是與人類(lèi)起源密切相關(guān)的文化載體，也是引發(fā)文學(xué)普遍性與相通性的關(guān)鍵形式，極易喚起不同地域、不同時(shí)空的隔空對(duì)話。神話原型批評(píng)理論是近代西方極具影響力的批評(píng)理論之一，它拓展了文學(xué)作品的創(chuàng)作和分析視角黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-04-04
- 蘩漪與美狄亞悲劇命運(yùn)比較
歐里庇得斯的《美狄亞》影響至深，兩位女主人公的悲劇命運(yùn)有著諸多相似之處。但因?yàn)槲幕尘暗牟煌?，兩人的悲劇命運(yùn)又有本質(zhì)的區(qū)別。本文用平行比較的研究方法，主要從三方面比較兩部作品中女主人公悲劇命運(yùn)的異同，首先，婚姻制度的不合理，女性社會(huì)地位低下的社會(huì)悲劇是兩人悲劇命運(yùn)的共同根源;其次，兩人同樣期待美好愛(ài)情卻都不可得，遭遇愛(ài)情悲劇是悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索;最后，在不同文化背景下，蘩漪的美狄亞的性格悲劇各自帶有中西方不同的文化色彩。關(guān)鍵詞：曹禺;歐里庇得斯;《雷雨》;《長(zhǎng)安學(xué)刊 2019年1期2019-03-17
- 《詩(shī)學(xué)》悲劇理論在悲劇《美狄亞》中的悖論
話故事的悲劇《美狄亞》是歐里庇得斯的代表作，它講述了一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的女性復(fù)仇故事。劇中男主人公伊阿宋移情別戀，同時(shí)，為了追求金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，拋妻棄子，準(zhǔn)備另娶科任托斯國(guó)的公主格勞刻。美狄亞在對(duì)伊阿宋哭訴和婉勸無(wú)果后，悲憤交加的她采取了報(bào)復(fù)手段，施計(jì)毒死了公主和國(guó)王，并手刃自己和伊阿宋所生的兩個(gè)兒子，事后她乘上龍車(chē)，帶著兩個(gè)兒子的遺體逃走，伊阿宋悲痛欲絕?！对?shī)學(xué)》的悲劇理論雖然是從古希臘悲劇作品中生發(fā)出來(lái)的，但其中的部分規(guī)則依然很難運(yùn)用在當(dāng)時(shí)的作品中，本文將從長(zhǎng)江叢刊 2018年33期2018-12-07
- 從美狄亞到蝴蝶夫人
的劇作之中：《美狄亞》與《蝴蝶夫人》。關(guān)鍵詞：跨文化；美狄亞；蝴蝶夫人一、“西方中心”模式與扭曲的東方想象早在古希臘作家希羅多德的《歷史》中有關(guān)波斯的見(jiàn)聞中，希臘人開(kāi)始表現(xiàn)出文化優(yōu)越感。到15世紀(jì)歐洲展開(kāi)了殖民史，隨之而來(lái)的是西方原始資本和財(cái)富的大量積累，尤其是近代通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段對(duì)東方（包括遠(yuǎn)東、中東與非洲）的掠奪和侵略。西方的崛起伴隨著東方勢(shì)力的衰弱，自然滋養(yǎng)了西方中心主義的進(jìn)一步發(fā)展。這種思想“認(rèn)為西方文化優(yōu)于、高于非西方文化；或者認(rèn)為人類(lèi)的歷史圍繞西方科學(xué)與財(cái)富 2018年23期2018-08-19
- 理性與節(jié)制
：古希臘戲劇《美狄亞》表面上是一個(gè)殺子泄憤的故事，實(shí)際上體現(xiàn)了作家對(duì)理性和節(jié)制等倫理問(wèn)題的思考。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度來(lái)看，美狄亞悲劇的根源在于她自然意志與自由意志的泛濫，推動(dòng)她陷入了進(jìn)退兩難的倫理困境，最終在激情狀態(tài)之下做出了殺子的倫理選擇。通過(guò)美狄亞這一人物形象，歐里庇得斯警示雅典公民必須要有理性，學(xué)會(huì)節(jié)制，才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與人和人與自身的和諧。關(guān)鍵詞：歐里庇得斯；《美狄亞》；自然意志；自由意志；理性意志中圖分類(lèi)號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文- 廣義修辭學(xué)看古希臘戲劇《美狄亞》
肖虹摘 要：《美狄亞》是歐里庇得斯的經(jīng)典之作，本文從此文廣義修辭學(xué)的角度來(lái)解讀《美狄亞》。關(guān)鍵詞：美狄亞；修辭；身份符號(hào)中圖分類(lèi)號(hào)：I565 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0068-01一、修辭技巧——身份符號(hào)本文的身份符號(hào)，指同一行為主體具有相同修辭功能的不同身份代碼。《美狄亞》中，將美狄亞和伊阿宋的身份符號(hào)概括如下：美狄亞：外鄉(xiāng)人、女主人、主母；伊阿宋對(duì)她的稱(chēng)呼：我的仇敵，牝獅；棄婦伊阿宋：壞東西，朋友，一個(gè)流亡的人，世文藝生活·中旬刊 2017年8期2017-09-15
- 絕望中的反抗
摘 要：《美狄亞》和《杜十娘怒沉百寶箱》是世界文學(xué)中經(jīng)典的愛(ài)情悲劇，其女主人公美狄亞和杜十娘均為愛(ài)情拋棄了一切，，最終卻都遭到情人的拋棄。在巨大的愛(ài)情困境面前，她們分別采取了不同的方式進(jìn)行報(bào)復(fù)。本文將主要分析美狄亞和杜十娘作為女性在男權(quán)意識(shí)下的愛(ài)情困境以及她們面對(duì)這一困境時(shí)選擇不同報(bào)復(fù)方式的原因。關(guān)鍵詞：杜十娘；美狄亞；愛(ài)情困境；復(fù)仇方式作者簡(jiǎn)介：劉妍妮（1992.11-），漢族，甘肅平?jīng)鋈?，碩士，天津師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中青年文學(xué)家 2017年23期2017-08-11
- 人性與時(shí)代之悲劇
里庇德斯筆下的美狄亞歷來(lái)備受爭(zhēng)議，對(duì)其悲劇命運(yùn)的形成也有不同觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為作品中美狄亞一生的命運(yùn)可分為拋棄與被拋棄兩個(gè)部分，而不同的命運(yùn)則體現(xiàn)了兩種不同性質(zhì)的悲?。罕徽煞驋仐壍拿\(yùn)究其根源是時(shí)代的悲??；而她為了愛(ài)情背叛父親、殺害兄弟，為了復(fù)仇殘害兒子則屬于主觀上的拋棄，是人性的悲劇。關(guān)鍵詞：美狄亞；悲??；命運(yùn)[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21--01歐里庇德斯的戲劇《美狄亞》是流傳至今最早的關(guān)于美狄亞青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28
- 女性主義的悄然瓦解
性悲劇形象之一美狄亞，在現(xiàn)代人的解讀中，因其性格的獨(dú)特性和反抗的徹底性，被冠以西方文學(xué)中女性發(fā)聲的第一人。英國(guó)作家D·H勞倫斯的作品《查泰萊夫人的情人》借主人公康妮對(duì)女性在自然與社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行了聲援。美狄亞與康妮都為自我的解放進(jìn)行了抗?fàn)?，兩位女性在此過(guò)程中不同的心理與行為，體現(xiàn)出女性主義在兩千多年中無(wú)論從內(nèi)核還是方式，都在經(jīng)歷著悄然瓦解。關(guān)鍵詞：美狄亞；查泰來(lái)夫人的情人；女性主義；瓦解引言古希臘悲劇作家歐里庇得斯在戲劇《美狄亞》中塑造了經(jīng)典的復(fù)仇者美狄亞的形神州·上旬刊 2017年5期2017-07-21
- 父權(quán)語(yǔ)境下《美狄亞》與《狗鎮(zhèn)》比較
影響是巨大的，美狄亞與格蕾絲雖身處時(shí)代不同、地域不同，但他們的行為同樣受到父權(quán)影響。兩者的行為雖均為從家庭出走，在外受欺辱之后進(jìn)行報(bào)復(fù)，但兩人在家中的地位不同所以兩人采取的行動(dòng)、行動(dòng)時(shí)的思想狀態(tài)也有所差別。盡管如此，兩人在家庭中得到的父愛(ài)卻是類(lèi)似的，她們背離家庭的行為也都與父親相關(guān)。用列維·斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義神話原型分析的方式對(duì)兩個(gè)故事進(jìn)行對(duì)比研究，觀其內(nèi)在的涵義，我們發(fā)現(xiàn)父親的情感在潛意識(shí)里沒(méi)有“愛(ài)”這么簡(jiǎn)單。關(guān)鍵詞：干預(yù) 父愛(ài) 占有權(quán) 結(jié)構(gòu)分析 《美狄現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年4期2017-05-24
- 淺析美狄亞形象
庇得斯在悲劇《美狄亞》中塑造了一個(gè)性格鮮明的女性——美狄亞的形象。美狄亞的形象有其積極的意義，她討論了母性的地位、轉(zhuǎn)變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性性格的普遍認(rèn)知。然而美狄亞的形象也有她的局限性，她并沒(méi)有代表女權(quán)發(fā)聲，也沒(méi)能擺脫當(dāng)時(shí)大環(huán)境的影響。本文將分析論述美狄亞的形象。關(guān)鍵詞：歐里庇得斯；美狄亞；形象；意義《美狄亞》是希臘戲劇家歐里庇得斯創(chuàng)作的悲劇，美狄亞為了伊阿宋盜竊金羊毛、殺害自己的父兄背叛家園，與伊阿宋結(jié)為夫妻生下兩個(gè)兒子。伊阿宋卻為了名利迎娶科任托斯的公主，速讀·中旬 2017年2期2017-04-13
- 美狄亞復(fù)仇三不該
：古希臘神話中美狄亞復(fù)仇的故事一直引起廣大學(xué)者的爭(zhēng)議，面臨丈夫的背叛，失去愛(ài)情的她近乎瘋狂，進(jìn)行了一系列的殺人復(fù)仇行動(dòng)。結(jié)合當(dāng)代文化視角，本文總結(jié)出美狄亞復(fù)仇三不該，從現(xiàn)代視角看待美狄亞的復(fù)仇故事。關(guān)鍵詞：美狄亞，復(fù)仇，女性形象中圖分類(lèi)號(hào)：I106.7；J110.9曾向美狄亞法國(guó)百年偕老之誓的伊阿宋，當(dāng)妻子為自己報(bào)了殺父之仇后，為了免做“誰(shuí)都躲避”的窮人，竟執(zhí)意拋棄妻子去和科任托斯國(guó)王克瑞翁的女兒格勞刻結(jié)婚，對(duì)天而發(fā)的盟誓，中就不抵不過(guò)金錢(qián)的誘惑。伊阿宋終課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年11期2017-04-11
- 新歷史主義視角下《美狄亞》與《琵琶記》比較分析
吟摘 要：在《美狄亞》和《琵琶記》這兩部戲劇中女主角都為棄婦，但是美狄亞向她的丈夫?qū)嵤┝藞?bào)復(fù)而趙五娘卻沒(méi)有這樣做。很多學(xué)者都已研究過(guò)并且對(duì)比過(guò)這兩部戲劇。然而，至今沒(méi)有學(xué)者從新歷史主義的視角來(lái)研究對(duì)比過(guò)這兩部戲劇。舊歷史主義強(qiáng)調(diào)作品對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)以及作者生平的反映，而新歷史主義則強(qiáng)調(diào)文學(xué)參與歷史斗爭(zhēng)。筆者基于前人的研究對(duì)這兩部戲劇做進(jìn)一步的研究，即通過(guò)新歷史主義的視角來(lái)對(duì)這兩部戲劇作比較分析。筆者相信通過(guò)新歷史主義我們可以看到這兩個(gè)文本是不同的社會(huì)性話語(yǔ)，而這青年文學(xué)家 2017年6期2017-03-31
- 對(duì)美狄亞弒子行為的探討
聯(lián)宜【摘要】《美狄亞》是歐里庇得斯最著名的悲劇，反映了西方早期典型的社會(huì)問(wèn)題。關(guān)于美狄亞弒子的行為一向是此劇討論的重點(diǎn)。本文通過(guò)細(xì)讀劇本、探討古希臘的社會(huì)背景、美狄亞的性格和她母愛(ài)的兩面性來(lái)對(duì)其弒子的行為進(jìn)行解讀?！娟P(guān)鍵詞】美狄亞；弒子；復(fù)仇；母愛(ài)《美狄亞》，是希臘最負(fù)盛名的悲劇作家歐里庇得斯的代表作品。在劇中，美狄亞從一個(gè)勇于追愛(ài)的少女，轉(zhuǎn)變成一個(gè)手刃親子的棄婦。她的報(bào)復(fù)手段是殘酷而不近人情的，為了報(bào)復(fù)背叛自己的丈夫，設(shè)計(jì)毒害公主和國(guó)王，甚至親手殺害自己青春歲月 2017年2期2017-03-15
- 美狄亞故事在帕索里尼電影作品中的流變
摘 要：《美狄亞》原是古希臘神話傳說(shuō)，表現(xiàn)美狄亞因被丈夫所背叛，而殺死兩個(gè)孩子的故事。此后不同時(shí)代的劇作家對(duì)于同源故事的演繹層出不窮。其人物形象，故事內(nèi)容以及精神內(nèi)核也隨時(shí)代不斷發(fā)生流變。能夠引起諸多關(guān)注進(jìn)而產(chǎn)生流變與其人文氣質(zhì)有很大關(guān)聯(lián)。在歐里庇得斯的悲劇《美狄亞》后，意大利導(dǎo)演帕索里尼在故事的講述結(jié)構(gòu)，人物形象以及思想意蘊(yùn)方面對(duì)美狄亞進(jìn)行了個(gè)人風(fēng)格的全新闡釋。關(guān)鍵詞：美狄亞 歐里庇得斯 帕索里尼 作品流變 個(gè)人風(fēng)格從古至今人們對(duì)于故事的需求從未消減，但現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年2期2017-03-10
- 比較《美狄亞》與《竇娥冤》的悲劇模式及中西審美觀念的差異
兩位女性英雄，美狄亞在古希臘男性主宰的文化語(yǔ)境下敢于復(fù)仇；竇娥是古代東方孝女、烈女的典范。她們雖然表現(xiàn)了中西不同的文化觀念，但她們鮮明的女性形象不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾與特征，同時(shí)也在女性被壓抑的年代唱出了一曲自我之歌。關(guān)鍵詞：美狄亞 竇娥 悲劇 戲劇《美狄亞》是古希臘三大悲劇之一，塑造了一位為愛(ài)情拋家棄國(guó)，甚至殺害了親生哥哥的“狠毒”女人；在遭到丈夫背叛之后，殺害了將要嫁給丈夫的公主、公主的父親以及自己的兩個(gè)孩子以懲罰丈夫，達(dá)到復(fù)仇目的的故事?！陡]娥冤》現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年12期2017-01-17
- 民國(guó)時(shí)期美狄亞形象的譯介及其人文意涵的揭示*
銘 君民國(guó)時(shí)期美狄亞形象的譯介及其人文意涵的揭示*盧 銘 君美狄亞源自古希臘神話，極富神奇色彩。她個(gè)性鮮明，弒子復(fù)仇之舉廣為人知，是西方文學(xué)史上不斷被改寫(xiě)的人物形象。美狄亞隨著國(guó)人對(duì)希臘神話的翻譯一并介紹入華，因其在文學(xué)史上的重要地位成為戲劇研究的討論對(duì)象，成為一大研究焦點(diǎn)。民國(guó)時(shí)期，美狄亞頻頻出現(xiàn)在對(duì)外國(guó)文學(xué)的翻譯和評(píng)論中。以20世紀(jì)30年代中期為界，美狄亞形象在華展現(xiàn)前后兩種截然不同的接受情況：20世紀(jì)30年代中期前，美狄亞普遍被認(rèn)為是“惡”之化身；3- 尤金奧尼爾戲劇對(duì)古希臘戲劇的繼承和發(fā)揚(yáng)
;不可抗拒性;美狄亞一、希臘悲劇的特點(diǎn)古希臘悲劇的代表作家分別是索?？死账?、埃斯庫(kù)羅斯和歐里庇得斯。其中索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，埃斯庫(kù)羅斯的代表作是《被縛的普羅米修斯》，歐里庇得斯的代表作是《美狄亞》。索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢吠ㄟ^(guò)俄狄浦斯一生的遭遇，刻畫(huà)出一個(gè)英雄人物的命運(yùn)不可抗拒性造成的悲劇。俄狄浦斯從出生那天開(kāi)始，就被天神預(yù)言，將來(lái)會(huì)“殺父娶母”。他的親生父母因此將他丟棄，被別人撫養(yǎng)長(zhǎng)大的俄狄浦斯最后盡管是一個(gè)有作為的國(guó)王，但卻在無(wú)形中犯北方文學(xué)·下旬 2016年8期2016-10-21
- 雪夜
行道”的呼吁。美狄亞已經(jīng)兩天沒(méi)有出門(mén)了，現(xiàn)在沒(méi)有暖氣，又不想生壁爐，她只是懶洋洋地縮在被窩里。冰箱里只剩下兩個(gè)罐頭，一塊奶酪和一小盒雞蛋，可能不夠另一個(gè)人吃，但也許另一個(gè)人會(huì)再帶回來(lái)點(diǎn)吃的。美狄亞很平靜，既不擔(dān)憂也不期待，她一個(gè)人住，雪總是會(huì)停的。十三年前美狄亞還不是一個(gè)這么安靜的人。她曾經(jīng)遭遇了一場(chǎng)女人的災(zāi)難，然后闖下一場(chǎng)大禍，憑借政治保護(hù)逃了過(guò)來(lái)。當(dāng)災(zāi)難后的美狄亞領(lǐng)悟到失家園即失樂(lè)園后，她迅速買(mǎi)下現(xiàn)在住的這間公寓。然而直到現(xiàn)在家園也沒(méi)被建立起來(lái)，她住在青年時(shí)代 2016年11期2016-07-14
- 自由的意愿——《美狄亞》和《寵兒》弒嬰行為的比較分析
庇得斯的戲劇《美狄亞》和美國(guó)著名小說(shuō)家托尼·莫里森的小說(shuō)《寵兒》最為典型。弒嬰行為做為一種主體性悲劇創(chuàng)作，往往對(duì)讀者產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的共鳴，許多研究者從歷史文化或精神分析的維度對(duì)其進(jìn)行思想淵源的探究。本文打破了以往研究的單一模式，而是對(duì)這兩部作品的弒嬰行為進(jìn)行全面的分析比較，從中發(fā)現(xiàn)二者的相似之處和不同?！娟P(guān)鍵詞】：美狄亞; 寵兒; 弒嬰; 比較《寵兒》是托尼·莫里森的第五部小說(shuō)，獲得了1988年度的普利策獎(jiǎng)并被譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)史的里程碑”。被評(píng)選美國(guó)最近25年西江文藝 2016年20期2016-05-30
- 自由絕望的愛(ài)情奴隸
久遠(yuǎn)的劇作，《美狄亞》不僅是他最負(fù)盛名的代表作，同時(shí)女主角美狄亞也是文學(xué)史上第一個(gè)棄婦形象。歐里庇得斯在希臘神話故事的基礎(chǔ)上，刻畫(huà)了美狄亞這個(gè)頗具陽(yáng)剛之美的女人，她究竟是天使還是妖婦，這的確值得我們探討。關(guān)鍵詞：美狄亞；復(fù)仇；悲?。荒袡?quán)社會(huì)中圖分類(lèi)號(hào)：I545 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0092-01美狄亞這一形象最早出現(xiàn)在古希臘英雄傳說(shuō)“伊阿宋智取金羊毛”中，歐里庇得斯根據(jù)傳說(shuō)創(chuàng)作了悲劇《美狄亞》，美狄亞是專(zhuān)管巫術(shù)的祭文藝生活·中旬刊 2016年8期2016-05-14
- 文明與野蠻的當(dāng)代演繹——淺析歐式美狄亞到塞式美狄亞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變史
650500）美狄亞，這個(gè)在熱戀時(shí)叛父弒兄、無(wú)愛(ài)時(shí)弒殺夫子的極端女性，無(wú)疑成為了古希臘神話史上響當(dāng)當(dāng)?shù)纳衩嘏?，并成為諸多劇作家筆下一個(gè)活生生的戲劇形象。而本文要探討的便是歐里庇得斯的《美狄亞》和塞內(nèi)加的《美狄亞》。這兩部作品看似有很大的不同，實(shí)則又有某些關(guān)聯(lián)。在歐里庇得斯的《美狄亞》里，美狄亞是作為這樣的一個(gè)形象出現(xiàn)的：科爾喀斯的公主、太陽(yáng)神的孫女、地獄女神赫卡忒的祭司、具有高超的魔法和預(yù)言能力的女巫。她無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)拘無(wú)束地生活在那個(gè)遠(yuǎn)離所謂的希臘民主文戲劇之家 2015年17期2015-09-28
- 論女性意識(shí)的膨脹和當(dāng)今社會(huì)的女性角色：以電影《美狄亞》為例
劉 瑩電影《美狄亞》海報(bào)電影《美狄亞》的故事來(lái)源于古希臘神話，美狄亞是古往今來(lái)最著名的復(fù)仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守護(hù)神。因?yàn)閻?ài)上一個(gè)外邦人——希臘英雄:伊阿宋，美狄亞拋卻公主地位、竊走國(guó)寶金羊毛、殺死兄弟，甘愿隨夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、漂泊失所。然而她的勇敢愛(ài)情和偉大犧牲最終卻變成一則笑話:丈夫決定另娶公主，換取穩(wěn)定名位。美狄亞走投無(wú)路之下，展開(kāi)了一連串的恐怖報(bào)復(fù)。故事中折射出很多現(xiàn)代女性所面臨或正在經(jīng)歷的痛苦與困惑。一、引語(yǔ)女性的話語(yǔ)權(quán)是女權(quán)主義者所電影評(píng)介 2014年12期2014-03-06
- 極端演繹愛(ài)恨情仇的美狄亞
113006）美狄亞（Medea）是希臘神話中性格極其鮮明的半人半神形象，基于人的思想和行為，借助神的力量，在現(xiàn)實(shí)與虛擬世界中淋漓盡致地演繹神、人的愛(ài)恨情仇。法國(guó)畫(huà)家德拉克羅瓦（Delacroix）根據(jù)古希臘神話創(chuàng)作的《憤怒的美狄亞》，描摹了一幅女性神話的精致圖景。畫(huà)面上的美狄亞體態(tài)豐盈，上身裸露，手里拿著一把鋒利的匕首，準(zhǔn)備刺向她懷里的兩個(gè)孩子。這樣一幅交織著女性的溫柔和兇殘的畫(huà)面，將復(fù)雜的女性情感世界形象外化到了極致。從文學(xué)批評(píng)的角度審視美狄亞，最直觀長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年2期2013-08-15
- 美狄亞的戰(zhàn)爭(zhēng)
院上演了舞劇《美狄亞》。曾導(dǎo)演過(guò)2004年希臘奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的帕帕約安努在舞臺(tái)上使用了大量的水，水化作美狄亞的眼淚，眼淚變成了血水，最后所有的人都在血水中游泳，這是一出充滿激情與痛苦的演出。這個(gè)經(jīng)久不衰的古希臘故事，一次又一次地被演繹，被搬上舞臺(tái)，征服觀眾。美狄亞，這個(gè)被愛(ài)與恨折磨的殘酷女人，讓人恐懼，又讓人心碎。而更讓人恐懼和心碎的是，每個(gè)女人都將發(fā)現(xiàn)，她們的身體里無(wú)可逃避地始終潛藏著一個(gè)美狄亞。這是一個(gè)如此極端的女人。她愛(ài)上了異鄉(xiāng)人伊阿宋，并用法力協(xié)助伊意林 2009年2期2009-05-14
- 美狄亞的戰(zhàn)爭(zhēng)
院上演了舞劇《美狄亞》，曾導(dǎo)演過(guò)2004年希臘奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的帕帕約安努在舞臺(tái)上使用了大量的水，水化作美狄亞的眼淚，眼淚變成了血水，最后所有的人都在血水中游泳——一出充滿激情與痛苦的演出。這個(gè)經(jīng)久不衰的古希臘故事，一次又一次地被演繹，被搬上舞臺(tái)，征服觀眾。美狄亞，這個(gè)被愛(ài)與恨折磨的殘酷女人，讓人恐懼，又讓人心碎。而更讓人恐懼和心碎的是，每個(gè)女人都將發(fā)現(xiàn)，她們的身體里無(wú)可逃避地始終潛藏著一個(gè)美狄亞。這是一個(gè)如此極端的女人。她愛(ài)上了異鄉(xiāng)人伊阿宋，并用法力協(xié)助伊阿新世紀(jì)周刊 2008年31期2008-07-04
- 才自精明技自高，嫁與Jason運(yùn)偏消