潘彥君 布克巴爾斯 楊桂英
(云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系,云南 昆明 650500)
淺談云南傣族“象腳鼓舞”的藝術(shù)特征
潘彥君 布克巴爾斯 楊桂英
(云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系,云南 昆明 650500)
“象腳鼓舞”是云南傣族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來的一種頗具特色的民族舞蹈形式,具有獨(dú)特的舞姿造型、動(dòng)律特征及其象征性意義,反映了傣族人民的淳樸本性,以及不屈的民族精神,必將得到良好的傳承與發(fā)展。
“象腳鼓舞”;傣族;藝術(shù)特點(diǎn);民間舞蹈
云南傣族人民長(zhǎng)期居住于亞熱帶雨林之中,森林中的野象是傣族的圖騰崇拜物之一。傣族自認(rèn)為是象的后裔,對(duì)象具有特殊的感情。在傣族人中廣泛流傳著許多關(guān)于象的神話傳說,認(rèn)為大象是吉祥的象征,能為他們帶來好的收成。而且傣族人民的生活處處離不開大象。經(jīng)過長(zhǎng)期生活的沉淀,傣族祖先在其原生態(tài)的舞蹈體系中融入了在生產(chǎn)、生活中所獲取的有關(guān)象的意境,形成了頗具特色的民族舞蹈形式,而“象腳鼓舞”就是其中代表性的舞種之一。
“象腳鼓舞”來源于傣族人民的捕象、訓(xùn)象等生產(chǎn)、生活活動(dòng)。根據(jù)傣族的民間傳說,有一個(gè)勇敢的傣族青年為了制止滔天水患,勇敢殺死了作孽的蛟龍,剝下蛟龍皮,仿照象征吉祥如意的白象的腳,作成了象腳鼓。而當(dāng)象腳鼓的咚咚聲響徹傣家村寨的時(shí)候,男女老幼都?xì)g快地跳起舞來,表達(dá)出內(nèi)心歡樂的心情。在進(jìn)行“象腳鼓舞”表演時(shí),舞者們把大象的神態(tài)動(dòng)作模擬得惟妙惟肖,他們一邊斜背著鼓,用手擊打著鼓面,一邊模仿著大象的動(dòng)作,慢慢地前后走動(dòng)。根據(jù)舞蹈情景的需要,“象腳鼓舞”的動(dòng)作有快慢之分。在舞蹈時(shí)除了模擬大象的動(dòng)作以外,還會(huì)做出大量模仿大自然中其他動(dòng)物的動(dòng)作形態(tài),如有時(shí)做出模擬孔雀開屏悠閑自在的形態(tài),有時(shí)又會(huì)做出像鶴鶉等動(dòng)物靈活騰躍的動(dòng)作,反映出傣族人民與野生動(dòng)物和睦共處的淳樸本性。經(jīng)過在歷史長(zhǎng)河中的沉淀與發(fā)展,傣族“象腳鼓舞”逐漸形成了“長(zhǎng)象腳鼓舞”、“中象腳鼓舞”及“小象腳鼓舞”三種不同動(dòng)律的藝術(shù)類型[1]。
象腳鼓在造型上獨(dú)特、新穎。其外形從上至下有鼓胸、鼓腰和鼓腳三個(gè)部分,具有優(yōu)美、奇巧、別致的造型,鼓身線條優(yōu)美,比例協(xié)調(diào)均稱,外披一件呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的鼓衣,用多種色彩的絨線編織而成,并在鼓衣上系有許多小圓鏡和各色絨球,傣語(yǔ)稱“賽光”。在跳“象腳鼓舞”時(shí),隨著鼓的移動(dòng)和鼓尾的擺動(dòng),小圓鏡將光線朝四方八面反光閃射,產(chǎn)生出一種令人撲朔迷離的感覺。同時(shí)常以孔雀圖案裝飾于鼓身,有時(shí)還將幾根美麗的孔雀羽毛插于鼓尾處,含有傣族人民祈求吉祥如意的愿望,也表達(dá)了對(duì)美好生活的追求和向往。
舞者身挎用芒果樹或木棉樹干挖空,蒙上牛皮制成的象腳鼓。“象腳鼓舞”的基本特點(diǎn)是動(dòng)作節(jié)奏性強(qiáng),結(jié)合了手敲、腿踏、胸動(dòng)、肩聳及身軀仰俯等節(jié)奏動(dòng)作。根據(jù)鼓的長(zhǎng)短,可分為“長(zhǎng)象腳鼓舞”、“中象腳鼓舞”及“小象腳鼓舞”[2,3]?!伴L(zhǎng)象腳鼓舞”中鼓長(zhǎng)1.7米左右,鼓聲宏大,舞步較簡(jiǎn)單,打鼓以右手為主,左手按住鼓面起配合作用,端莊瀟灑,舞步緩慢;“中象腳鼓舞”中鼓長(zhǎng)1米左右,舞步扎實(shí)穩(wěn)重,剛健有力,動(dòng)作幅度較大,有甩鼓、轉(zhuǎn)鼓、掖腿等技巧動(dòng)作;“小象腳鼓舞”中鼓長(zhǎng)0.7米左右,以靈活騰躍著稱,以靈活巧妙見長(zhǎng)。同時(shí),根據(jù)流行地域的不同,又有“靈活型”、“歡快型”、“穩(wěn)健型”、“技巧型”及“鼓語(yǔ)型”等不同的形態(tài)[4]。
(一)“象腳鼓舞”的手部動(dòng)律
“象腳鼓舞”時(shí),手部的技藝是整個(gè)舞蹈中的最關(guān)鍵部分。擊鼓時(shí),舞者右手握拳,慢慢地抬高前臂,繼而肘部帶動(dòng)手部向下猛烈敲打鼓面,在左肩快速前推的同時(shí)右肩迅速拉回,表現(xiàn)出穩(wěn)健有力的動(dòng)作。在手部動(dòng)作中一般用拳、掌、指三種方法敲擊鼓面。拳敲為手握拳,用拳心、拳底、拳背、拳腕敲擊;掌敲為用掌心、掌背敲擊;指敲為用數(shù)根手指或一指敲擊。擊鼓時(shí)兩手配合,或敲或按,掌握音量強(qiáng)弱或根據(jù)需要做出一些特定的效果。
(二)“象腳鼓舞”的腿部動(dòng)律
膝部的上下起伏富有韌性,小腿蹬地時(shí)快速有力,當(dāng)手擊鼓時(shí),膝部彎曲,而當(dāng)手抬起離開鼓面時(shí)則膝部立直。同時(shí),雙腿密切配合,當(dāng)舞者以主力腿支撐身體時(shí),另一腿則做出“悠腿”、“抬腿”及“踢腿”等動(dòng)作,而舞者上半身則顯示出傣族舞蹈中特有的“三道彎”特征。有時(shí)當(dāng)鼓尾落地時(shí),舞者往往做出馬步深蹲的姿態(tài),身體斜側(cè)對(duì)鼓面,一邊擊鼓一邊舞蹈,表現(xiàn)出一種穩(wěn)健而鏗鏘有力的舞蹈動(dòng)律。
(三)“象腳鼓舞”的鼓部動(dòng)律
舞者隨著節(jié)奏及腿部動(dòng)作做出為“擺鼓”、“甩鼓”和“晃鼓”三種不同的鼓部動(dòng)律。時(shí)而伸步轉(zhuǎn)圈,踢腿跨步半蹲,交替進(jìn)退,擺動(dòng)鼓尾;時(shí)而舞伴擊鈸,鼓尾上甩時(shí),鈸從下繞,交替劃圈;時(shí)而晃鼓橫行,有時(shí)晃鼓進(jìn)退,伴隨著小幅度地晃頭,中幅度地扭腰。
在與自然相處的過程中,傣族人民充滿了對(duì)自然的敬畏。同時(shí),他們把對(duì)傣族圖騰的向往與敬畏之情融入到其原生態(tài)的舞蹈藝術(shù)形式當(dāng)中,通過舞蹈把對(duì)美好生活的向往充分地表現(xiàn)出來。例如在“象腳鼓舞”當(dāng)中,傣族人民把孔雀圖像涂畫在鼓身之上,而鼓的形狀非常類似于大象粗壯的腿部,這些均源自于在傣族人民心中孔雀被認(rèn)作是一種吉祥的鳥類,大象也象征著豐收和幸運(yùn)。因此傣族人民在跳“象腳鼓舞”時(shí),往往以肩部挎著象腳鼓,用手部節(jié)律性地敲打著鼓面,腳步隨著節(jié)奏的變化而往復(fù)移動(dòng),十分類似于一只大象悠閑地行走于叢林中。這些都反映出“象腳鼓舞”是一種十分具有象征性意義的民間藝術(shù)形式。
“象腳鼓舞”是傣族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來的一種原生態(tài)舞蹈形式,融合并積淀了濃郁的傣族文化精神和價(jià)值觀念,是傣族在特定的地域環(huán)境、社會(huì)生活方式下所形成的特有的審美觀念,表達(dá)著傣族人民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登美好生活的向往,更顯出傣族人民在與大自然和睦相處的過程中所體現(xiàn)出來的淳樸本性,以及不屈不饒的民族精神。隨著歷史的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展,“象腳鼓舞”作為一種具有鮮明特色的傣族文化形式,必將得到不斷的傳承與發(fā)展?!?/p>
[1] 張燕.傣族象腳鼓舞的保護(hù)與傳承研究[J].民族音樂,2015,03:43-45.
[2] 馮百躍.傣族的“潑水節(jié)”與象腳鼓舞[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版),2008,01:116-121.
[3] 額瑜婷,郭田.傣族象腳鼓舞舞蹈形態(tài)研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào), 2016,04:91-95.