羌族舞蹈的文化特征及社會功能研究

范燕華 龍有成（阿壩師范學院，四川 汶川 623002）

羌族舞蹈的文化特征及社會功能研究

范燕華 龍有成
（阿壩師范學院，四川 汶川 623002）

羌族是我國最古老的少數(shù)民族之一，羌族民間舞蹈具有獨特的民族特征。在中國悠久歷史的漫漫長河中，作為少數(shù)民族羌族也經(jīng)歷了無數(shù)的時代變遷，以及無數(shù)的艱難險阻，以頑強的民族毅力和民族精神而得到了生存和發(fā)展。其中，羌族民間舞蹈文化發(fā)揮著十分重要的作用。羌族民間舞蹈有著一種強大的凝聚力，它能夠使羌民們團聚在一起，為著自身民族的生存和發(fā)展而努力奮斗，因此，羌族舞蹈表現(xiàn)了特有的民族風格。羌族人民歷來能歌善舞，其民間舞蹈文化是中國文化重要的組成部分，舞風淳樸而豪放，具有多元的文化特征及相當?shù)纳鐣δ?，羌族舞蹈是我國民族文化體系之中一顆璀璨的明珠。

羌族舞蹈；文化特征；社會功能

羌族至今有五千多年的發(fā)展歷史，作為一種古老的民族，其傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式在時代的變遷中得以保留。羌族舞蹈是民間的動態(tài)藝術(shù)，也是羌族文化的重要象征。隨著社會的不斷發(fā)展，羌族舞蹈也得到了蓬勃的發(fā)展，內(nèi)容形式的不斷豐富，對民族發(fā)展和民族精神具有一定的傳承意義。羌族舞蹈具有神秘、遠古、多元的獨特魅力，是羌族人民利用舞蹈走向世界的形式。羌族舞蹈是我國民族文化體系之中一顆璀璨的明珠。本文通過對羌族民間舞蹈的文化特征和社會功能進行分析，冀以期待羌族民間舞蹈能夠更好地得到傳承和發(fā)揚。

一、羌族民間舞蹈的多元文化特征

羌族主要居住在阿壩州的汶理茂三縣，位于岷江峽谷一帶。此地是高原與平原的過渡區(qū)，是多民族雜居的地區(qū)，也是游牧文化與農(nóng)耕文化的交匯之地。由于多民族聚集，使得各民族文化間在經(jīng)濟、文化、習俗等方面相互影響，相互適應、相互交融，形成了同中有異、異中有同、和諧共生、獨具特色的羌族多元文化特征。羌族的多元文化中還包含著許多融而未化的其他民族文化，他們在長期的歷史演變中沉淀下來，成就了今天獨特的羌族文化。羌族的民間舞蹈非常完整的保留了羌族祖先的文化習俗、歌舞技藝，在許多的羌族舞蹈中能看到古羌人農(nóng)耕文化、民風民俗、祈福驅(qū)災的文化遺存。羌族舞蹈極具豐富的歷史底蘊，它在古樸典雅的藝術(shù)形式之中釋放出典雅端莊、古樸神秘的藝術(shù)風格。由于羌族舞蹈與羌族的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，自娛性和宗教色彩十分濃厚，所以舞蹈所體現(xiàn)出的內(nèi)容和形式豐富多彩、風趣詼諧、氣勢磅礴、震撼奪目。

（一）羌族民間舞蹈的宗教性特征

羌族因其自身悠久的歷史性，受漢、藏文化、儒家思想的影響，使得舞蹈保留了對原始的崇拜并帶有一定的宗教色彩。了解羌族舞蹈，首先要了解羌族的宗教信仰和文化內(nèi)涵，才能準確把握羌族舞蹈中獨具特色的舞蹈韻律和風格，理解其民族信仰與藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的相互關(guān)系。羌族是一個信奉萬事萬物有靈的民族，到今天仍然保留著“萬物有靈”的多神宗教信仰及對原始自然的高度膜拜，這種宗教信仰在羌族人民生活觀念及生活細節(jié)中被得到完全的滲透。在根深蒂固的虔誠心理下，羌族人民無論是在喬遷、生育、婚嫁、喪葬上，還是在豐收節(jié)令等大型集體活動上，都要舉行隆重的慶典及祭祀活動，并在活動過程中跳起有特色的羌族民間舞蹈［1］。

羌族的主要傳承人為“釋比”，“釋比”在羌族中即為巫婆的稱呼，被羌族人民尊稱為“阿爸許”，具有較高的威望和豐富的生活經(jīng)歷，是羌族人民精神及思想的象征，一般在舉行祭奠、還愿、合婚、治病、喪事上主持活動。例如：在祭祀山神的“還愿會”上，以“釋比”為主持跳起“羊皮鼓舞”，“羊皮鼓舞”是羌族祭祀中的代表性舞蹈，期間還可穿插群體“薩朗”舞。在舞蹈中人民展示對祭奠的虔誠，并向山神祈禱萬物勃發(fā)、人畜安寧、風調(diào)雨順。這種拜神、敬神的祭祀活動是羌族人民寄托希望、傳達情感的表達方式，也是將舞蹈藝術(shù)升級為具有娛樂、祭祀等多種功能的藝術(shù)表現(xiàn)形式。羌族舞蹈表現(xiàn)出了一定的神秘性、祭祀實用性，將古樸、優(yōu)美的旋律在代代傳承中得到發(fā)展。

（二）羌族民間舞蹈的民俗性

羌族的發(fā)展與其他少數(shù)民族一樣，也是在先民的生存發(fā)展和斗爭中，展現(xiàn)出一種該民族特有的風格，是民族集體思想和集體行為的集中體現(xiàn)［2］。羌族舞蹈凝聚了羌族民間的各種習俗，是民族凝聚力和自豪感的升華，體現(xiàn)出獨特的文化特征。羌族歷來是一個能歌善舞的民族，在民族興起的時候，舞蹈就伴其左右，每逢節(jié)日慶典都必有歌舞相伴，在一片熱鬧非凡的舞蹈中，盡顯節(jié)氣的隆重。羌族舞蹈承載著羌族發(fā)展中長期積淀下來的民族文化，與羌族人民日常生活生生相惜，具有濃厚的生活氣息和民俗氣息。

在四月初一的“塔子會”、六月的“歌仙會”、十月的“羌歷年”，以及婚嫁、喪事、生子等活動中，羌族都會舉行不同類別的祭祀或是慶典，并以舞相配，表現(xiàn)出一種獨具特色的民族習俗。例如：作為最普遍的民族舞蹈，娛樂性舞蹈流行于整個羌族并廣受歡迎，其中，“席不蹴”、“沙朗”就具有較強的代表性，跳舞時不限人數(shù)，男女老幼都可手拉著手圍城一個大圈，或是圍著火塘逆時針方向邊舞邊唱，旋律和速度逐漸加快，舞蹈高潮時，領(lǐng)舞男子帶領(lǐng)民眾加快舞蹈步伐并轉(zhuǎn)換動作，男女相互競爭，在歌唱聲中伴以喝彩，氣氛異常熱烈。羌族舞蹈歷來有“唱什么歌，跳什么舞”的說法，舞蹈節(jié)奏明快、動作強健有力，將民族的豪放、熱情、堅定、勇敢的特性融于舞蹈，是羌族人民長期發(fā)展過程中藝術(shù)的結(jié)晶。

（三）羌族民間舞蹈的歷史性

據(jù)史書記載，中國遠古時期就出現(xiàn)了古老羌族人的足跡。在歷史的發(fā)展潮流中，羌族所在地仍然保留著歷史積淀下來的悠久文化，使得羌族舞蹈具有古樸的民族元素。

例如：當前流行于岷江上游的《鎧甲舞》，就充分體現(xiàn)了古代羌族的戰(zhàn)爭藝術(shù)?！舵z甲舞》主要是以男性舞者為勇士，將激烈戰(zhàn)爭下的悲壯情緒在舞蹈中淋漓盡致的表現(xiàn)出來?！舵z甲舞》旨在為戰(zhàn)爭中悲壯死去的將士進行祭奠和超度，以激發(fā)民族情感，凝聚民族力量。此外，還有一類舞蹈是在戰(zhàn)士出征之前展開的集體舞蹈，舞蹈中配置了兵器道具，以各種陣型表現(xiàn)出演兵操練的內(nèi)容，從而顯現(xiàn)出戰(zhàn)士的雄厚實力，并以此鼓舞士氣、激勵士兵。還有羌族薩朗舞蹈，是羌族獨有代表性的文化，被列入四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。羌族薩朗舞蹈是典型的集歌舞一體的少數(shù)民族文化藝術(shù)形式，在阿壩州流傳廣泛，較為盛行。無論是悲喜之事，無論是田間地頭、院壩堂屋，羌民都會隨興而起，翩翩而舞。隨著社會的進步，時間的推移，羌族薩朗在羌文化的歷史長河中承載著民族文化的傳承，同時是少數(shù)民族文化交流的重要手段和形式，也發(fā)展成為現(xiàn)代人強身健體、愉悅身心民間舞蹈。

二、羌族民間舞蹈的社會功能

羌族民間舞蹈有著一種特殊的社會功能，羌族民間舞蹈體現(xiàn)著強大的民族凝聚力，它能夠使羌民們團聚在一起，為著自身民族的生存和發(fā)展而努力奮斗。其社會功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）羌族民間舞蹈的文化功能

羌族舞蹈是羌族人民情感表達、審美趣味、道德風尚的精神載體，舞蹈充分展現(xiàn)出羌族人民的文明進程。另外，羌族人民通過舞蹈來表達對圖騰文化的崇拜，以此詮釋羌族特有的民族文化。羌族中的忍木納、莎朗舞等都能夠體現(xiàn)出羌族耕牧文化的進程，并反映勤勞勇敢的羌族人民面對生活的熱愛，以及頑強拼搏的生存意志，是一種屬于民族的積極樂觀主義精神。

羌族舞蹈可謂人類發(fā)展歷史中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，具有鮮明的民族性及濃郁的地方特性，是我國民族文化發(fā)展史中的一塊古老瑰寶，也是羌族人民智慧的結(jié)晶和人民精神生活、民族精神的具體體現(xiàn)。

（二）羌族民間舞蹈的娛樂健身功能

羌族舞蹈在羌族人民生活中的每一層面及每一領(lǐng)域都得到充分滲透，是羌族人民日常表達情感、寄托希望、交流思想的重要形式。羌族舞蹈中，傳承已久的莎朗舞，便是從舞者的情、聲、形等各方面共同反映羌族人民對美好生活的期望及在勞動中收獲的愉悅情感。羌族舞蹈之所以具有娛樂健身的作用，就是因為舞蹈能夠被羌族民眾用于日常生活，且舞蹈形式多樣，在舞蹈中能夠提升羌民的健康水平并從中獲得自信和喜悅。羌族舞在羌族人民生活中長期占據(jù)著重要地位，在一定程度上促進了民族的進步和發(fā)展。

（三）羌族民間舞蹈的教育功能

羌族無論在何種場合，都用舞蹈表達感情。舞蹈作為重要的教育形式，在完成著代際之間傳承的同時，使民族內(nèi)部的教育目標得以實現(xiàn)。在以前，羌族先民往往通過節(jié)日慶典、民風民俗、宗教祭祀等活動來將多方面的知識利用舞蹈形式傳遞給下一代，使下一代在濃烈的氣氛中受渲染、受教育，進而達到傳承的目的。另外，舞蹈形成之初具有濃烈的宗教色彩，是其民族對精神寄托的結(jié)果。由于羌族人民在長期的社會遷徙和歷程發(fā)展進程中，遭遇了不同階級的統(tǒng)治，再加上自然災害的影響，使得各村寨之間需要相互幫助，共同抵抗這些災害。而“釋比”就在這一過程中應運而生，并且?guī)в幸欢ǖ淖诮绦院蜋?quán)威性，羌族在舞蹈形式中推動了民族特征和特色文化的不斷延續(xù)和傳遞，實現(xiàn)民族凝聚力。另外，在反映生產(chǎn)生活的歌舞中，民族內(nèi)部特有的各類技能和生產(chǎn)知識得以代代傳承，因此羌族舞蹈具有一定的教育意義［3］。

（四）羌族民間舞蹈的審美功能

舞蹈是一種美的創(chuàng)造和美的追求，能夠給人類帶來靈感，并深受舞蹈文化的熏陶。羌族中舞蹈、音樂、文字是一種相互融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，三者之間存在著密不可分的聯(lián)系，具有較高的觀賞性，體現(xiàn)出羌族人民的審美價值觀念。舞蹈是羌族民眾在日常生活中表達情緒和寄托希望的重要手段，有歌必有舞，同時配以相關(guān)的文字介紹，能夠使歌舞的內(nèi)容更加生動，并使其中蘊含的內(nèi)在藝術(shù)在文字說明中被了解、被認可、被傳承。

羌舞舞蹈必有樂器相伴，舞者的舞姿隨著音樂旋律的變化而變化，在酣暢淋漓的舞蹈中將氣氛推向高潮。羌舞中突出特點是以腿部動作作為審美追求，且手腳并用，舞蹈中依賴于腿腳的變化動作，以增強舞蹈的觀賞性。在舞蹈動作中，腿部動作或拉或曲、或踢或蹬，上身隨腿部動作呈傾斜姿勢。其中，女性的舞蹈中，突出特點是以跨步動作來帶動全身，通過側(cè)面的頂跨和轉(zhuǎn)動來穩(wěn)定身體重心，形成優(yōu)美的女性胯部動作。

羌舞不僅是地域環(huán)境的產(chǎn)物，也具備羌族人文環(huán)境和歷史文化的特征，例如：左腿跪蹲軸向轉(zhuǎn)動的動作，是羌民處理玉米的勞動方式的體現(xiàn)；舞者拉住長衫衣角，屈膝胯部搖擺的舞姿，是羌民篩簸谷物勞動方式的體現(xiàn)；而摸擺律的形態(tài)舞姿，是模仿農(nóng)作物在風中搖弋生姿而展現(xiàn)的優(yōu)美動作。

三、結(jié)束語

在羌族悠久的歷史發(fā)展中，歌舞藝術(shù)一直是羌族的重要文化遺產(chǎn)。羌族民間舞蹈的發(fā)展歷史與羌族的發(fā)展歷史一樣悠久，可以說所有的羌民們個個能歌善舞，舞蹈滲透于羌族人民生活的點點滴滴，并對該民族有著精神支撐的重要意義。羌族舞蹈是羌族優(yōu)秀的文化，同樣也是中華民族藝術(shù)的瑰寶，具有多元的文化特征和一定的社會功能。

因此，要充分了解這些民間藝術(shù)和民間舞蹈，將優(yōu)秀的民族精神及民間藝術(shù)在傳承中得到發(fā)展。隨著當今全球經(jīng)濟一體化的到來，羌族民間舞蹈文化一定會以更加創(chuàng)新的姿態(tài)展露在世界藝壇。為中國精神文明作出巨大的貢獻。

［1］董密.羌族民間舞蹈的審美特征及文化內(nèi)涵［J］.貴州民族研究，2015，05（36）：54-57.

［2］伍方圓.淺談羌族民間舞蹈風格特點的成因［J］.黃河之聲，2013，08（16）：73-74.

［3］李曉燕.羌族舞蹈的文化闡釋［J］.美與時代（下），2014，11（25）：68-70.

范燕華，阿壩師范學院副研究員，研究方向：民族舞蹈教學及其理論研究；龍有成，阿壩師范學院副教授，研究方向：民族聲樂教學及理論研究。

本文為校級規(guī)劃項目“藏羌地區(qū)民族舞蹈的現(xiàn)代價值研究”系列論文之一（項目編號：ASB15—01）。