論《銀紐絲》曲牌在戲曲音樂中的流變

佟 鑫

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

論《銀紐絲》曲牌在戲曲音樂中的流變

佟 鑫

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

《銀紐絲》是流傳已久的古曲曲牌之一，自明清時(shí)期至今已有四百多年歷史，本文對(duì)《銀紐絲》曲牌在全國(guó)各地戲曲音樂中的傳播情況進(jìn)行梳理，以探尋古曲曲牌在傳播過程中的流變規(guī)律。

《銀紐絲》；傳播；流變；規(guī)律

《銀紐絲》是今天流傳最廣的古曲牌之一，在各地的民歌，說唱、戲曲、民族器樂中都能找到它的身影，雖然各地曲牌名稱不一，但都是《銀紐絲》或《銀紐絲》的變體。中國(guó)的戲曲音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾百年的戲曲音樂史上，特別是曲牌體的戲曲音樂品種，《銀紐絲》作為小曲或者套曲中的支曲出現(xiàn)，豐富了戲曲音樂的旋律，在北京曲劇中《銀紐絲》分為《南銀紐絲》、《北銀紐絲》；在甘肅的甘谷曲子中喚曰《紐絲調(diào)》。不難看出，《銀紐絲》已經(jīng)深深的融入到了各地的戲曲之中。

一、《銀紐絲》曲牌在北方戲曲中的流變

（一）北部地區(qū)

京劇《探親家》中旦角唱段《親家母請(qǐng)坐細(xì)聽我來說》中也運(yùn)用了《銀紐絲》曲牌，屬于雜腔小調(diào)，共11句，宮調(diào)式，講述了親家之間互相傾訴家長(zhǎng)理短的故事?！赌香y紐絲》與《北銀紐絲》在調(diào)式、句式上沒有什么區(qū)別，只是根據(jù)地域差異命名。

（二）中部地區(qū)

河南曲劇里有一種《扭絲》調(diào)，就是《銀紐絲》曲調(diào)遺留在河南戲曲中的佐證，曲劇《丁郎認(rèn)父》中的旦角唱腔《玉菊丹桂滿園香清》和《老夫人設(shè)酌》里的《小紅娘款動(dòng)金蓮走進(jìn)了繡閣》，還有《羅通掃北》中的《哪怕他馬革裹尸血濺陣前》都是宮調(diào)式，把《銀紐絲》這一民歌曲調(diào)運(yùn)用到了戲曲中。

山西的晉北大秧歌《觀燈》中的青衣唱腔《盼女婿》運(yùn)用了《銀紐絲》曲牌，共8句，徵調(diào)式。

（三）西北地區(qū)

甘肅的定西曲子《逃國(guó)》中的唱段《猛想起十八國(guó)臨潼斗寶》中運(yùn)用了《銀紐絲》曲牌的變體，共5句，宮調(diào)式，表達(dá)了伍員對(duì)往事的感嘆。在《斷橋》里的旦角唱段《夢(mèng)兒里我正和法海爭(zhēng)斗》和《西市城》里的生角唱段《實(shí)可恨宋朝兵越境入侵》中，也都是《銀紐絲》曲調(diào)，講述了神話傳說和歷史故事。

陜西的漢調(diào)桄桄中有個(gè)是弦樂曲牌《銀紐絲》，是根據(jù)《銀紐絲》曲牌發(fā)展的變體，宮調(diào)式。迷胡戲《梁秋燕》中的《說勞累來真勞累》和《盤店》中的《失落在北番》，都有《銀紐絲一串鈴》曲調(diào)，宮調(diào)式，都是運(yùn)用了《銀紐絲》曲牌發(fā)展而成。八岔戲《站花墻》中的生旦對(duì)唱唱段《鎖兒本是雙簧鎖》共5句，宮調(diào)式，也是運(yùn)用了《銀紐絲》曲牌。

二、《銀紐絲》曲牌在南方戲曲中的流變

（一）華東地區(qū)

江蘇的揚(yáng)劇根據(jù)不同的演出形式和內(nèi)容包括揚(yáng)州清曲和花鼓戲，在揚(yáng)州清曲《紅樓夢(mèng)》中，旦角唱腔《東風(fēng)吹的百花開》就是《銀紐絲》曲調(diào)的變體，宮調(diào)式，表現(xiàn)了黛玉悲秋的場(chǎng)景，在《血冤》中的旦角唱腔《兒得乳水對(duì)娘笑》中也是《銀紐絲》曲調(diào)，宮調(diào)式，表現(xiàn)了韓素娘看兒悲嘆的情懷。

上海的滬劇和淮劇中都有《銀紐絲》的存留，如滬劇中的民歌小調(diào)《四季相思》，在《啼笑姻緣》中，生旦對(duì)唱《春季里》，還有《姐妹倆》中的旦角唱腔《秋夜里》就是如此，均為宮調(diào)式。

（二）華南地區(qū)

廣西是少數(shù)民族聚集的地方，各種民族文化的碰撞使得廣西的戲曲音樂出現(xiàn)了繁榮的景象，在彩調(diào)劇、采茶劇、牛娘戲中，都有《銀紐絲》的影子，如彩調(diào)劇《油漆匠嫁女》中的《桃花紅桃花艷》為《四季相思》調(diào)，就是《銀紐絲》的變體，宮調(diào)式。在牛娘戲中，小調(diào)《五更嘆》也是《銀紐絲》曲牌的變體，如《姑嫂情義》中的生角唱腔《嘆妹頭上裝的好》，徵調(diào)式。

（三）華中地區(qū)

湖北作為華中地區(qū)的要塞，又作為京劇皮黃腔重要的發(fā)源地，湖北在全國(guó)戲曲區(qū)域帶劃分中占據(jù)重要位置，漢劇中的《銀紐絲》曲牌作為雜腔出現(xiàn)，如《蔡九賠鴨》中的生角唱腔《找十娘拆墻填溝做工作》，徵調(diào)式。湖北的文曲戲里有小調(diào)《四季相思》，是《銀紐絲》曲牌的變體，在《楊桃戲主》這出戲中，小旦唱腔《家住在燕京沙洲郡》就運(yùn)用了《四季相思》的曲調(diào)，宮調(diào)式。此外，湖北的荊河戲里也有《銀紐絲》，作為器樂曲牌，宮調(diào)式。

（四）西南地區(qū)

四川的川劇是一個(gè)古老的劇種，聲腔主要有高腔、昆腔、彈腔、胡琴、燈調(diào)等，在《裁衣》中的旦丑對(duì)唱《正在后面悶沉沉》唱腔中，就是運(yùn)用了《銀紐絲》曲調(diào)，屬于川劇聲腔中的燈調(diào)，徵調(diào)式。在四川曲劇曲牌小調(diào)類腔調(diào)中，有《銀紐絲》和《變化銀紐絲》曲調(diào)，如講述紅樓夢(mèng)故事的《紅樓二尤》里面的旦角唱腔《今朝相見三生幸》和講述梁祝故事的《梁山伯與祝英臺(tái)》中的生角唱腔《聞言語痛心懷》，這兩個(gè)唱段均為宮調(diào)式。

三、結(jié)語

《銀紐絲》曲牌在戲曲中流變于幾十個(gè)劇種，從“國(guó)粹”京劇，到古老的梨園戲、莆仙戲，再到戲曲中的定西曲子、甘谷曲子等這種地域性強(qiáng)烈的民間小戲都有《銀紐絲》的身影。當(dāng)然，《銀紐絲》大多出現(xiàn)在曲牌體戲曲中，作為曲牌、小調(diào)、雜曲出現(xiàn)，在板腔體戲曲中，此外在很多戲曲中也作為弦樂曲牌出現(xiàn)。在戲曲里，《銀紐絲》曲牌腔型大多規(guī)模比較大，也是為了適應(yīng)戲曲敘述故事情節(jié)的需要。在調(diào)式方面，以宮調(diào)式和徵調(diào)式為主；在歌詞內(nèi)容上，以戲曲中常見的忠、孝、節(jié)、義的內(nèi)容為主。

《銀紐絲》在今天的流變情況只是眾多古曲曲牌流變大系里的冰山一角而已，還有更多的工作等著我們?nèi)ネ瓿?。黃翔鵬先生的“曲調(diào)考證”理論指導(dǎo)我們，“今天的曲調(diào)中遺留了大量的古曲作品，我們要把這些古曲從今天的曲調(diào)中找出來，并放在古代歷史背景、文化背景下去考究，以便于我們更好的去了解過去，古曲曲牌的流變便是這項(xiàng)工作的重要組成部分?！薄?/p>

[1] 鄭振鐸.中國(guó)俗文學(xué)史[M].商務(wù)印書館,2010,12.

[2] 馮光鈺.中國(guó)同宗民歌[M].中國(guó)文聯(lián)出版社,1998,9.

[3] 黃翔鵬.逝者如斯夫—古曲鉤沉和曲調(diào)考證問題[J].文藝研究,1989,4.

佟鑫（1983-），女，山西大同人，大同大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：民族民間音樂與中國(guó)音樂史。