王 媛

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

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“雙重樂(lè)感”理念下的新疆音樂(lè)教育課程設(shè)置探討

王 媛

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

摘 要：新疆是一片擁有多民族和多元文化的世外桃源，這片沃土適合不同民族、地區(qū)音樂(lè)文化的碰撞交融。本文以新疆地區(qū)為例，結(jié)合新疆音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的大背景，分析了新疆音樂(lè)教育課程設(shè)置中存在的某些弊端并提出了一些建議，同時(shí)也分析了“雙重樂(lè)感”這一理念在新疆、中國(guó)乃至世界音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：雙重樂(lè)感；音樂(lè)教育；課程設(shè)置

在我國(guó)教育事業(yè)蒸蒸日上的時(shí)候，通過(guò)開發(fā)、設(shè)置課程來(lái)達(dá)到教育目標(biāo)已經(jīng)成為近年來(lái)一項(xiàng)非常重要的改革措施?！半p重樂(lè)感”是本文中主要探討的一個(gè)理念，將這一理念應(yīng)用于音樂(lè)教育課程體系，是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)教育體制的反思，也是對(duì)與地域特征相適應(yīng)的良性循環(huán)音樂(lè)教育體制的改革和重組，是新疆音樂(lè)教育發(fā)展的又一大趨勢(shì)。在這樣的背景下對(duì)新疆音樂(lè)教育事業(yè)的研究和探索就顯得尤為重要，而在這探索中引發(fā)的思考、所出現(xiàn)的問(wèn)題、可能的解決方案乃至未來(lái)的前景都是如今新疆音樂(lè)教育工作者們的頭等大事。

一、新疆音樂(lè)教育課程設(shè)置現(xiàn)狀分析

據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，在新疆地區(qū)的一些學(xué)校，音樂(lè)課程并沒(méi)有受到相應(yīng)程度的重視，小學(xué)課堂上每周2個(gè)課時(shí)80分鐘的音樂(lè)鑒賞課程，或者進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的五線譜和兒歌童謠教學(xué)，在中學(xué)因?yàn)槲幕n和應(yīng)試考試帶來(lái)的巨大壓力，音樂(lè)課程大多數(shù)情況下會(huì)被文化課老師占用，即便正常上課，課程內(nèi)容也都是按照教學(xué)大綱上展開，枯燥無(wú)味的理論知識(shí)教學(xué)，或者是單純的東西方音樂(lè)欣賞，并沒(méi)有將新疆傳統(tǒng)的民族音樂(lè)概括進(jìn)去。

新疆音樂(lè)教育沿襲的是一套以歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系為主的理論教學(xué)體系，這一體系也在內(nèi)容和教學(xué)模式上將西方音樂(lè)文化價(jià)值觀反映了出來(lái)，逐漸占據(jù)了我國(guó)整個(gè)音樂(lè)教育界的主導(dǎo)地位，這也是新疆大多數(shù)高等音樂(lè)學(xué)校師資力量的成長(zhǎng)環(huán)境。不得不說(shuō)的是，我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中往往將少數(shù)民族所固有的音樂(lè)價(jià)值觀拋到了腦后，正規(guī)院校中鮮有少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的一席之地，僅有的一些少數(shù)民族音樂(lè)課程，也是不完整的，缺乏系統(tǒng)性和整體性。在新疆音樂(lè)教育課程中，每個(gè)學(xué)生必須要接觸的是基本音樂(lè)語(yǔ)法，也就是西方五線譜，但一些民族音樂(lè)家并不看好這種西方音樂(lè)書面語(yǔ)言的教授方式，他們認(rèn)為少數(shù)民族利用口傳心授教學(xué)方式傳承傳統(tǒng)音樂(lè)才是新疆音樂(lè)教育的正統(tǒng)。

二、基于雙重樂(lè)感的新疆音樂(lè)教育探索

（一）“雙重樂(lè)感”的理論闡述

由曼特爾·胡德提出的新概念——“雙重樂(lè)感”，指的是“雙重音樂(lè)能力”，這位著名的民族音樂(lè)學(xué)家、作曲家給非母系的音樂(lè)文化下了具有一定學(xué)術(shù)性質(zhì)的客觀的定義，將其描述為“用參與演奏的方式去學(xué)習(xí)這些文化的音樂(lè)風(fēng)格或音樂(lè)行為的精髓?！庇煤?jiǎn)單點(diǎn)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，他是指植根于民族的土壤之中，與這個(gè)民族一起去體驗(yàn)這種土壤下滋生的音樂(lè)文化，才能更為深切地體會(huì)到這種音樂(lè)文化的深度內(nèi)涵和價(jià)值觀。

（二）“雙重樂(lè)感”概念在音樂(lè)教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)

現(xiàn)代教育中對(duì)各個(gè)學(xué)科的交叉越來(lái)越注重，逐漸形成了一種蛛網(wǎng)般的研究四位模型，在這種模型當(dāng)中，一些學(xué)術(shù)概念名詞都可能在相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)，聯(lián)系越發(fā)密切，“雙重樂(lè)感”理念就這樣在音樂(lè)教育領(lǐng)域慢慢體現(xiàn)了出來(lái)。1967年制定的《唐哥伍德宣言》八項(xiàng)決定的第二項(xiàng)指出：所有時(shí)期、風(fēng)格、形式和文化的音樂(lè)都應(yīng)納入課程。這一決定的提出使得當(dāng)前音樂(lè)作品曲目如同百花齊放般爭(zhēng)相出世，各種音樂(lè)流派出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的昌盛局面，也為音樂(lè)教育發(fā)展多元化趨勢(shì)創(chuàng)造了條件，是音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

傳統(tǒng)的中國(guó)式的音樂(lè)教育體系中，學(xué)生們從小到大接觸的都是西式的歐洲的音樂(lè)教育，他們會(huì)在很小的時(shí)候就按著鋼琴鍵，撥弄著小提琴弦，一雙靈敏的耳朵更是聽?wèi)T了紛紜的歐洲音樂(lè)。這可以說(shuō)是一種進(jìn)步，但其實(shí)卻是整個(gè)民族的退步。我們?cè)诙嘣?、全球化的今天，如果還不能夠整理出一套有我們自己的本土的音樂(lè)教育價(jià)值觀念的體系出來(lái)，那么就可能阻礙中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，使之停滯不前。因此在國(guó)內(nèi)，音樂(lè)教育事業(yè)也在慢慢改革和創(chuàng)新中，2006年出臺(tái)的《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育本科專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)綱要》中就彰顯出了雙重音樂(lè)能力在高師音樂(lè)教育中的重要地位。

（三）“雙重樂(lè)感”在音樂(lè)教育領(lǐng)域的適用范圍

1.“雙重樂(lè)感”在音樂(lè)研究以及教學(xué)中的普遍適用性

如之前曼特爾·胡德的對(duì)“雙重樂(lè)感”的解釋一般，只有在對(duì)這個(gè)民族的音樂(lè)文化背景及特征特性有一定了解的基礎(chǔ)上，才能在研究上有所發(fā)現(xiàn)，才更有資格去對(duì)它進(jìn)行闡述和評(píng)價(jià)。也正因?yàn)榇耍凇半p重樂(lè)感”理論的指導(dǎo)下，音樂(lè)研究領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這一原則，在非本民族音樂(lè)進(jìn)行研究探討時(shí)要充分地將自己代入到它產(chǎn)生的時(shí)代大背景中去，身臨其境，才能從音樂(lè)本身和它附帶產(chǎn)生的各種歷史、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面一起達(dá)到研究的最高境界。

“雙重樂(lè)感”的“雙”不是表面上簡(jiǎn)單的數(shù)字代碼，而是代表“全”，因此，在把“雙重樂(lè)感”理論運(yùn)用到音樂(lè)教育中時(shí)，同樣不能摒棄這一原則，要時(shí)時(shí)刻刻掌握好音樂(lè)的內(nèi)涵和本質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的音樂(lè)價(jià)值觀。

2.“雙重樂(lè)感”在教學(xué)應(yīng)用中的因地制宜原則

因地制宜的原則是在將“雙重樂(lè)感”具體落實(shí)到音樂(lè)教育中時(shí)不得不遵循的基本原則。中國(guó)是個(gè)民族多元化、文化多元化的國(guó)家，存在著各種不同音樂(lè)文化的差異和矛盾，因此在“雙重樂(lè)感”的具體實(shí)施過(guò)程中需要以本民族本地區(qū)的音樂(lè)文化為主，以其他民族其他地區(qū)的音樂(lè)文化為輔，不可以偏概全，也不可只注重本民族本地區(qū)的音樂(lè)文化，要注重開闊視野，開創(chuàng)多元音樂(lè)文化教育體系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的全方位認(rèn)知。而在音樂(lè)教育中同時(shí)也需要注意“雙重樂(lè)感”在相關(guān)學(xué)科中的應(yīng)用，可以根據(jù)不同學(xué)科設(shè)置不同的課程教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到因地制宜，因材施教的教學(xué)目標(biāo)。

3.“雙重樂(lè)感”應(yīng)用于新疆音樂(lè)教育體系的現(xiàn)實(shí)意義

“雙重樂(lè)感”理論的確立，為新疆音樂(lè)教育注入了蓬勃的朝氣和力量，這是文化理念與音樂(lè)的一次水乳交融，也是新疆音樂(lè)教育體系重組的一次良好契機(jī)，對(duì)于新疆以及其他一些少數(shù)民族地區(qū)甚至漢族聚居地區(qū)的音樂(lè)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)都有著舉足輕重的地位，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在這樣一個(gè)視野下再看待我們的音樂(lè)教育體制，對(duì)它的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加地深刻和透徹，就能夠從一個(gè)全然不同的角度去研究它，發(fā)展它?！半p重樂(lè)感”理論的具體運(yùn)用也必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)行音樂(lè)教育體系僅以西方模式為主的改革，從而推動(dòng)整個(gè)中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。

但與此同時(shí)，我們?nèi)匀恍枰J(rèn)清“雙重樂(lè)感”的適用原則、教育意義和價(jià)值理念等等，保持先進(jìn)的多元化的視角，繼續(xù)在時(shí)代大背景和教育小背景下對(duì)其進(jìn)行探索和開發(fā)，多元化地認(rèn)識(shí)我們本土的民族的音樂(lè)文化的魅力。因此，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教育教學(xué)工作具有一定的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，“雙重樂(lè)感”在現(xiàn)階段的應(yīng)用對(duì)教學(xué)理念、模式以及師資水平的要求也隨著音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展而水漲船高。有機(jī)地將“雙重樂(lè)感”理論和新疆音樂(lè)教育事業(yè)結(jié)合起來(lái)，才能為提高本民族音樂(lè)素養(yǎng)做出重要的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

教育傳統(tǒng)是根深蒂固的，但是改革和發(fā)展的趨勢(shì)也是不容置喙的，新疆音樂(lè)教育課程設(shè)置的改革必將會(huì)引起整個(gè)音樂(lè)教育體系的變革與重建，為了促進(jìn)新疆音樂(lè)專業(yè)人才的就業(yè)，擴(kuò)大音樂(lè)教育事業(yè)的儲(chǔ)備力量，這一趨勢(shì)不可阻礙。對(duì)于從事音樂(lè)工作的人們來(lái)說(shuō)，新疆是一片擁有多民族和多元文化的世外桃源，這片沃土適合不同民族、地區(qū)音樂(lè)文化的碰撞交融，適合“雙重樂(lè)感”理念的應(yīng)用，在這片沃土上人們可以去傾聽各種音樂(lè)。為了發(fā)展這片土地上的音樂(lè)教育事業(yè)，從事音樂(lè)教育的人們也應(yīng)當(dāng)開闊自己的視野，從社會(huì)需求和時(shí)代要求這兩個(gè)角度去學(xué)習(xí)和研究，將本土民族的音樂(lè)文化價(jià)值觀傳授給學(xué)生們，也教授給他們自由學(xué)習(xí)和實(shí)踐的方法，與他們一同感受這一片音樂(lè)王國(guó)的盛大宏偉?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

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