劉美然

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

?

美聲大眾化的思考

劉美然

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

摘 要：美聲唱法始于17世紀(jì)的意大利，并很快自成體系，傳播到世界各地。在今天，國際文化交流不斷增多，不同形式的文化也開始融于不同國家的文化中，美聲在這樣的背景下也成為我國文化藝術(shù)形式的重要組成部分。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)了人們對(duì)精神文化的渴求，美聲在一定程度上滿足了人們對(duì)于藝術(shù)的追求和欣賞，其受眾也逐漸廣泛。所以說，近年來，美聲受眾大眾化的趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)，本文主要分析了美聲大眾化的時(shí)代背景、產(chǎn)生原因、表現(xiàn)形式等內(nèi)容，以期正確看待美聲大眾化。

關(guān)鍵詞：美聲；大眾化；時(shí)代背景；表現(xiàn)形式

在17世紀(jì)的意大利，歌劇是非常重要的一種藝術(shù)形式，一些貴族將觀看歌劇作為其娛樂的首要選擇，自然歌劇也就成了貴族的象征。后歌劇不斷發(fā)展，舞臺(tái)的擴(kuò)大，人物形象性格特征的表現(xiàn)等對(duì)歌劇中歌曲的表達(dá)有了更多的要求，在這樣的情況下，美聲應(yīng)運(yùn)而生。美聲聲音相對(duì)更有穿透力和底氣，在舞臺(tái)表演中更具感染力，所以很快就受到人們的廣泛歡迎，并且逐漸形成一種具有穩(wěn)定風(fēng)格的表演形式，傳到各地。到了今天，在任何一個(gè)國家，都有美聲歌手，也都有美聲表演形式，可以說，美聲已經(jīng)成為國際舞臺(tái)中的重要表演形式，但與過去不同，過去的美聲表演屬于極具高雅之勢(shì)的表演，對(duì)欣賞者要求較高，不管是地位還是藝術(shù)能力，能夠欣賞美聲的人并不多，但是今天的美聲表演，任何人都可能成為其受眾，由此可見，美聲大眾化已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。

美聲大眾化就是指美聲從傳統(tǒng)的特定人掌握、特定人欣賞逐漸走向一種大眾音樂形式，掌握的人大眾化，受眾大眾化。

一、美聲大眾化的時(shí)代背景

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展影響了人們生活的方方面面，其中也包括人們對(duì)藝術(shù)形式的追求和欣賞。物質(zhì)生活滿足之后，對(duì)于精神生活的需求是自然產(chǎn)生的，21世紀(jì)，我國人民的經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，物質(zhì)生活已得到基本滿足，所以越來越多的人開始熱衷于精神文化，這其中既有本身具有一定藝術(shù)水平的群眾，也有對(duì)藝術(shù)知之甚少的群眾。在物質(zhì)生活不斷充實(shí)的環(huán)境下，精神文化領(lǐng)域也開始逐漸豐富化和多樣化，特別是上個(gè)世紀(jì)90年代末，眾多新的藝術(shù)形式開始出現(xiàn)在大眾視野，這些藝術(shù)更具現(xiàn)代氣息，也更符合時(shí)代的口味。同時(shí)，很多傳統(tǒng)的藝術(shù)形式也在悄然發(fā)生變化，包括融入現(xiàn)代元素，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，也包括融入跨國因素，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的國際化。

五四運(yùn)動(dòng)以后，國外文化和藝術(shù)對(duì)我國文化領(lǐng)域的沖擊是非常大的，我國的文化從傳統(tǒng)的東方古典音樂開始融合國際化元素，同時(shí)也開始接受新的藝術(shù)形式。在這樣的背景下，美聲以其獨(dú)特的唱法和特有的音樂魅力成為很多人熱衷的一種音樂形式。但是在最初，由于美聲對(duì)唱腔以及演員本身的技能要求較高，國內(nèi)能夠熟練駕馭美聲唱法的人并不多，直到改革開放后，跨國藝術(shù)交流增多，國內(nèi)的歌唱藝術(shù)家開始到國外學(xué)習(xí)，國外的美聲歌唱家也頻繁來中國交流學(xué)習(xí)，才使得美聲在我國有了較為穩(wěn)定的發(fā)展。自然，美聲歌唱家越來越多，為美聲大眾化奠定了良好的基礎(chǔ)。

由此可見，美聲大眾化產(chǎn)生的時(shí)代背景就是國家發(fā)展一體化以及人們對(duì)于美聲的普遍需求的增多。

二、美聲大眾化的產(chǎn)生原因

任何一種藝術(shù)形式，都有其穩(wěn)定的藝術(shù)藝術(shù)形式和受眾，美聲也不例外，所以說，美聲大眾化的產(chǎn)生，除了特定的時(shí)代背景之外，也有一定直接原因的。本文認(rèn)為，美聲大眾化的產(chǎn)生原因主要有以下幾點(diǎn)：

（一）藝術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇

競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為當(dāng)前的時(shí)代主題，在各個(gè)領(lǐng)域，各行各業(yè)，都面臨著一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是競(jìng)爭(zhēng)，不管是來自于行業(yè)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，還是來自于新行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，都使得行業(yè)的發(fā)展依賴于不斷的突破。新的社會(huì)環(huán)境下，人們對(duì)于精神文化的渴求，對(duì)于藝術(shù)的欣賞的增加，都促進(jìn)了藝術(shù)市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，但同時(shí)，我們也注意到，藝術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也在逐步白熱化。過去，藝術(shù)只屬于少數(shù)人，不管是欣賞者還是表演者，都是社會(huì)中極少部分群體，但是社會(huì)的發(fā)展讓更多的人對(duì)藝術(shù)感興趣，并且愿意參與其中，樂團(tuán)增多、藝術(shù)家增多，藝術(shù)形式也開始千變?nèi)f化，在這個(gè)過程中，我們看到了通俗與高雅的融合，流行與藝術(shù)的碰撞。上面我們已經(jīng)提到，傳統(tǒng)美聲本身的受眾就不是很廣泛，在新的藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)的環(huán)境下，其受眾更是急劇減少，為了適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，也為了在競(jìng)爭(zhēng)得以生存和延續(xù)，美聲必然要融合通俗元素，打開更多人的市場(chǎng)。因此，藝術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，是美聲大眾化的一個(gè)直接原因。

（二）藝術(shù)受眾增多，對(duì)藝術(shù)的形式需求趨勢(shì)發(fā)生變化

在溫飽問題解決后，人們會(huì)迅速產(chǎn)生一種新的需求，那就是精神文化需求，當(dāng)前國際環(huán)境下，和平發(fā)展是時(shí)代主題，我國已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，在這樣的環(huán)境下，藝術(shù)受眾在不斷增多，社會(huì)對(duì)藝術(shù)形式的需求也在逐漸增多。但是，對(duì)于當(dāng)前大多數(shù)藝術(shù)受眾而言，他們對(duì)于藝術(shù)的需求，是為了豐富現(xiàn)有生活，所以，藝術(shù)應(yīng)該是通俗的，是能為他們理解和接受的，美聲作為一種藝術(shù)形式，通常對(duì)受眾的欣賞能力有一定的要求，所以傳統(tǒng)美聲很難滿足一般大眾的藝術(shù)需求。在這種情況下，西方率先實(shí)現(xiàn)了美聲唱法的通俗化和大眾化，在美聲唱法中融入流行元素，或者將爵士、鄉(xiāng)村、搖滾等元素融入到美聲唱法中，實(shí)現(xiàn)了美聲的大眾化。美聲在我國出現(xiàn)的時(shí)間本身就比較晚，再加之不屬于本土藝術(shù)形式，其受眾自然更少，受眾對(duì)美聲的需求也自然不多，為此，美聲想要有更好的發(fā)展，必然也要做出適當(dāng)?shù)母淖兒驼{(diào)整。所以說，藝術(shù)受眾增多，對(duì)藝術(shù)的形式需求趨勢(shì)發(fā)生變化，也是美聲大眾化的一個(gè)直接原因。

三、美聲大眾化的表現(xiàn)形式

美聲大眾化的實(shí)現(xiàn)，并不是隨意產(chǎn)生的，不管是受市場(chǎng)需求的影響，還是受其它藝術(shù)形式的影響，美聲大眾化的實(shí)現(xiàn)，都具有特定的形式。本文認(rèn)為，美聲大眾化的表現(xiàn)形式主要有以下三種：

（一）與流行音樂碰撞，產(chǎn)生新的活力

美聲與流行音樂碰撞，產(chǎn)生新的活力，是美聲大眾化最主要的一種表現(xiàn)形式。美聲通常會(huì)被人們稱為古典音樂，而大眾對(duì)古典隱喻的第一印象就是呆板和壓力，所以很多人不愿意接受美聲，美聲大眾化，就是將人們對(duì)美聲的這種偏見給調(diào)整過來，而流行音樂是大眾接受程度較高的一種音樂形式，所以融入流行音樂元素，是美聲大眾化的重要表現(xiàn)形式。今天我們欣賞到的美聲音樂，通常已經(jīng)不是古典的意大利歌劇式的唱法了，美聲中出現(xiàn)了平民階層所接受和喜歡的流行唱法，在唱腔、表演形式上都顯得更為自然活潑，使整個(gè)表演都極具親和力。所以說，與流行音樂碰撞，產(chǎn)生新的活力，是美聲大眾化的一種重要表現(xiàn)形式。

（二）與本土音樂融合，體現(xiàn)新的文化

除了與流行音樂融合之外，美聲大眾化，還表現(xiàn)在與本土音樂的融合方面。美國最早將美聲唱法與本土音樂融合，并且迅速成為美國群眾較欣賞的藝術(shù)形式之一。美聲大眾化在我國的發(fā)展，也經(jīng)歷了這樣的一個(gè)階段。我國是一個(gè)有著56個(gè)民族的多民族國家，不同的民族有自己的音樂風(fēng)格和藝術(shù)形式，不管是藏族的藏式音樂，還是蒙古族的豪放風(fēng)格，都獨(dú)具魅力，而美聲唱法的發(fā)展中，也注意到了我國的多民族特征以及本土音樂的價(jià)值，所以說，在我國，美聲唱法中逐漸體現(xiàn)出了一些本土元素，比如美聲與少數(shù)民族聲樂的結(jié)合等，這既能保證美聲本身的更新，同時(shí)也能體現(xiàn)出一種新的文化形式，對(duì)吸引地方受眾而言，也有重要的幫助。總之，與本土音樂融合，體現(xiàn)新的文化，也是今天美聲大眾化的一種重要體現(xiàn)形式。

（三）唱法分類，藝術(shù)與通俗兼顧

美聲大眾化，并不意味著美聲完全摒棄了傳統(tǒng)的唱法和表現(xiàn)形式，美聲大眾化還體現(xiàn)在其唱法分類，藝術(shù)與通俗兼顧這一層面上。目前我們一般欣賞到的美聲，都是大眾化的美聲，融合了較多的其它藝術(shù)因素，但同時(shí)，傳統(tǒng)美聲也依然有所保留，所以說，現(xiàn)在的美聲分為較多種類，包括古典美聲，也包括現(xiàn)代美聲，古典美聲仍然是傳統(tǒng)的唱法，更多的是強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)價(jià)值，而現(xiàn)代美聲則融合其它元素，保證美聲的通俗。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王麗.“美聲”大眾化背景下發(fā)展的啟示與思考[J].青年文學(xué)家, 2013,02.

[2] 王晨.美聲大眾化背景下的發(fā)展與思考[J].藝術(shù)之窗,2011,17.