論民族聲樂演唱中的情感體驗(yàn)

許 燕

（廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣西 桂林 541006）

論民族聲樂演唱中的情感體驗(yàn)

許 燕

（廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣西 桂林 541006）

民族聲樂是表演藝術(shù)的重要組成部分。在民族聲樂中，表演藝術(shù)家的情感因素占據(jù)著重要位置。要想確保民俗聲樂表演能夠吸引觀眾、感動觀眾就要在民族聲樂中加入豐富的硬干因素。并且，民族聲樂中的情感因素要與民族聲樂的演奏合理結(jié)合，才能增強(qiáng)觀眾的情感體驗(yàn)，達(dá)到吸引觀眾、感動觀眾的目的。本文從民族聲樂的定義及發(fā)展歷史入手，著重分析了民族聲樂的特點(diǎn)積極探索了情感體驗(yàn)運(yùn)用到民族聲樂中的技巧、技巧和原則，以增強(qiáng)民族聲樂演唱中的情感體驗(yàn)。

民族聲樂；情感；體驗(yàn)

民族聲樂是人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著深厚的思想情感。聲樂演唱十分重視情感的表達(dá)，只有表達(dá)出符合大眾審美需求的情感才能得到人民大眾的認(rèn)同。聲樂嚴(yán)重中的情感包括兩方面的內(nèi)容，一方面指民族聲樂表演者對音樂的理解和敢搶，另一方面只聲樂演唱中槍桿表達(dá)的方式和技巧。民族音樂情感表達(dá)的技巧十分豐富，要求咬字、吐字清晰、發(fā)音明亮。研究民族聲樂演唱中的情感體驗(yàn)不僅有利于增強(qiáng)民族聲樂的感染力，而且對民族聲樂的發(fā)展有著直接的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族聲樂的定義及歷史發(fā)展

（一）定義

民族聲樂迄今為止還沒有統(tǒng)一的定義。在今天，民族聲樂支持者較多的兩個(gè)定義分別為：從狹義上講，民族聲樂包括古老的戲曲、傳統(tǒng)的說唱、新型的民族歌謠、現(xiàn)代說唱、民歌以及快板等形式。廣義上說，民族聲樂是建立在古老優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂之上建立起來的一種民族藝術(shù)形式。但是，很多人并不支持上述觀點(diǎn)，他們認(rèn)為民族聲樂是經(jīng)過國內(nèi)外音樂的相互融合、互取優(yōu)點(diǎn)后在對自身音樂逐漸完善中發(fā)展起來的民族藝術(shù)形式，它們經(jīng)過了時(shí)間的洗滌和眾多音樂家的對其內(nèi)容進(jìn)行的補(bǔ)充和完善，經(jīng)歷了中西文化和我國各個(gè)民族之間文化的沖擊和影響，并結(jié)合自身民族特點(diǎn)，形成的地域性分布的民族聲樂。在民族聲樂演唱中，每個(gè)民族都有其自身的特點(diǎn)，并具有自身獨(dú)特的樂器，形成了獨(dú)具一格的演唱風(fēng)格。

（二）發(fā)展歷史

我國的民族聲樂具有悠久的發(fā)展歷史，從黃帝時(shí)期的勞動者對收貨的贊嘆形成的《彈歌》從早期的夏商時(shí)期的自然抗?fàn)幹行纬傻母鞣N民族音樂，諸如大禹治水到我國第一部詩集《詩經(jīng)》隋唐時(shí)期發(fā)展逐漸成熟的民族戲曲，典型的代表作如《霓裳羽衣曲》，再到后來的元清小調(diào)，明清時(shí)期，戲曲角色出現(xiàn)了生、旦、凈、末、丑之分，從清朝后期到新中國建立前期，出現(xiàn)了以民族救亡為代表的歌曲，諸如《黃河大合唱》、《延安頌》等，到新中國建立后歌頌中國的一系列民族歌曲，典型的代表作諸如《青藏高原》等，出現(xiàn)了一大批民族歌唱家，他們用自己獨(dú)特的演繹風(fēng)格，融入自己對家鄉(xiāng)獨(dú)特的情感，寫出了一系列膾炙人口的不朽作品。在近代又掀起了以rap、搖滾、rock等形式演唱的風(fēng)格，多種現(xiàn)代化風(fēng)格的融入，成名代表作如《最炫民族風(fēng)》結(jié)合經(jīng)典唱法及說唱于一身，完美的展示了民族特點(diǎn)及風(fēng)格。

（三）現(xiàn)狀

民族聲樂經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展，在時(shí)間的長河中不斷去其糟粕，沉淀精華。在早期，民族聲樂唱法中典型的代表為京劇、越劇等，演奏樂器也多為二胡等古老的、簡單的樂器。隨著時(shí)間的發(fā)展，聲樂發(fā)展到近代，隨著科技水平的不斷提升，人們制造出了更多的樂器，諸如現(xiàn)代的鋼琴、架子鼓等。從演奏樂器方面，大大豐富了演奏風(fēng)格，新出現(xiàn)的rap、rock、搖滾等形式的演唱技巧也逐漸融入到民族聲樂之中，為民族聲樂發(fā)展增添了新的活力。隨著演唱風(fēng)格的逐漸成熟，演奏樂器的逐漸增多，在近代出現(xiàn)了多種形式的民族聲樂，但是受全球一體化的影響，民族特點(diǎn)正在逐漸的消亡，但是，隨著人口流動速度的增快，民族聲樂也在不斷借鑒其他聲樂的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己競爭力的不足。

二、民族聲樂的特點(diǎn)

（一）歌詞中展示的為自身民族特色

我國的民族聲樂有著自己名族的鮮明的特征。很多歌曲從歌名和歌詞中就可以判斷出它是屬于哪個(gè)民族和地區(qū)的歌曲。典型的例如《黃河大合唱》，顯而易見，表達(dá)的是黃河流域人民對抗日救亡時(shí)的呼喚，《延安頌》則是陜西延安在打了勝仗之后人民歡呼雀躍寫下了這首經(jīng)典民族聲樂，諸如，內(nèi)蒙古的《套馬軒》、新疆的《吐魯番的葡萄熟了》等，從歌名中就可以判斷出具體的省份和區(qū)域。另外，很多是從歌曲的演唱風(fēng)格上去判斷它屬于哪個(gè)民族的聲樂。諸如，《走西口》唱法為典型的陜西味道，信天游則為陜西味道，不同的省份、不同的民族聲樂有著不同形式的演奏風(fēng)格，也正是這些內(nèi)容獨(dú)特、演唱風(fēng)格迥異的民族聲樂，使得我國的民族聲樂得到了極大的發(fā)展，并在相互借鑒中對自身存在的弱點(diǎn)進(jìn)行逐步的完善。

（二）演奏樂器多為自身民族特有的樂器

在我國的民族聲樂演奏中，演奏樂器一般都為自己民族所特有。例如，內(nèi)蒙古特有的馬頭琴，在音樂中，只要出現(xiàn)了馬頭琴的聲音，那多數(shù)為內(nèi)蒙古的民族音樂。天津的代表樂器為快板。隨著音樂種類的逐漸豐富和完善，快板已經(jīng)滲透在現(xiàn)代音樂之中，然而，全國快板最為典型的代表是天津。河北傳統(tǒng)的演唱中一般多為二胡，但是隨著二胡的盛行，在全國之中逐漸行成了二胡伴奏的形式，到后來行成的河北吹歌，典型的樂器代表為管弦樂器，再加上擊打樂器，典型代表為紅白事的嗩吶和慶新春的大鼓。不同民族和區(qū)域以不同的演奏樂器發(fā)展了不同風(fēng)格的民族聲樂，它們在歷史發(fā)展的長河中，相互借鑒、相互影響，經(jīng)歷了時(shí)間的洗滌，留存到今天的優(yōu)秀的、獨(dú)具一格的民族聲樂。

（三）演唱風(fēng)格迥異

不同的民族聲樂具有不同形式的演唱風(fēng)格。信天游主導(dǎo)聲音綿長，穿透力強(qiáng)，適合陜西多山的地形下，人們之間的相互交流。內(nèi)蒙古的草原之歌雄渾、鏗鏘，演繹多為內(nèi)蒙古大好男兒的豪邁，新疆音樂的歡悅，多為擊打型樂器，并結(jié)合新疆獨(dú)特的舞蹈，形成了自身風(fēng)格獨(dú)特的民族音樂。北京、河北地區(qū)的二胡的悲愴，在演唱中無時(shí)無刻不透漏出一絲絲的悲涼，凄婉，但是在慶祝佳節(jié)時(shí)又展現(xiàn)出另類的鏗鏘有力，節(jié)奏歡快，使人心胸激蕩。天津以說唱為主的唱法，配合快板形式擊打樂器，并結(jié)合天津獨(dú)特的口音，形成了天津的曲藝特色。安徽地區(qū)的黃梅戲，唱腔淳樸清新，并結(jié)合南方的抒情特點(diǎn)，使得黃梅戲唱法享譽(yù)全國。

三、情感體驗(yàn)運(yùn)用到民族聲樂中的技巧及方式

（一）演唱力度、節(jié)拍的不同

民族聲樂的發(fā)展受其歷史文化的影響，表現(xiàn)出演唱形式和演唱風(fēng)格的不同。以二人轉(zhuǎn)為代表的東北風(fēng)格的演唱，力度較弱，節(jié)拍多為喜慶風(fēng)格，表現(xiàn)出東北唱腔的喜慶歡快的特點(diǎn)，但是在抗日戰(zhàn)爭中，東北受戰(zhàn)爭的影響最大，也在一時(shí)出現(xiàn)了力度鏗鏘的代表作，諸如《智取威虎山》等不朽傳奇。上海地區(qū)出現(xiàn)了力度雄渾，節(jié)拍較短的經(jīng)典作品，諸如《上海灘》之作，其演唱中運(yùn)用了上海獨(dú)特的口音，展現(xiàn)出上海灘在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的人們內(nèi)心心理活動。南方的聲樂演唱中，力度較輕，節(jié)奏舒緩，把南方山水田園風(fēng)格展現(xiàn)的淋漓盡致，而北方的風(fēng)格力度較重，節(jié)奏較快，展現(xiàn)出了北方民族的鏗鏘有力。西北地區(qū)演唱的異域風(fēng)情，力度雄渾，節(jié)奏歡快，展現(xiàn)出其少數(shù)民族的文化特性，為我國民族的發(fā)展增添了至關(guān)重要的一筆，對于我國民族聲樂的完善有著至關(guān)重要的影響。

（二）演唱中咬字的不同

不同民族演唱有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，在我國民族聲樂中，對于咬字的藝術(shù)形式也隨著演唱風(fēng)格也隨著民族的不同呈現(xiàn)出極大的差異。上海音樂中的地方口音因素較重，演唱中很具地方特色，演唱者主要通過歌曲的感情渲染力的增強(qiáng)來展現(xiàn)所表達(dá)的內(nèi)容。歌唱者利用咬字的不同，賦予歌曲新的活力與靈魂，調(diào)動聽者的喜怒哀樂等感清。湖南湖北演唱中地方性差異和普通話具有很大的出入，湖南用方言叫hulan，從其發(fā)音咬字上就可以判斷出是湖南、湖北口音，這種地域性的民族聲樂具有很強(qiáng)的民族特色，于是在地方性發(fā)展中，很符合當(dāng)?shù)厝藗兊目谖?，所以，能夠在一定地域?nèi)、民族內(nèi)廣為流傳。

（三）演唱中借助獨(dú)特的樂器達(dá)到共鳴的效果

音樂是在樂器和歌者之間的相互配合下達(dá)到感染他人的效果。尤其是在民族聲樂的演唱中，對于民族樂器的使用與其它音樂相比使用頻率較高，在借助一系列演唱技巧，加上自身樂器的完美結(jié)合，達(dá)到歌者和樂器樂音共鳴的效果，在演唱中，互相襯托，展現(xiàn)出民族演唱自身獨(dú)到的風(fēng)格的同時(shí)也展現(xiàn)出民族樂器的獨(dú)特魅力。在較為現(xiàn)代的演唱中《傳奇》不失為一首經(jīng)典之作，演唱者王菲和樂器勛的相互配合，使得勛樂器能夠更好的為感情渲染做深層次的鋪墊，同時(shí)，勛獨(dú)特的音色也突出了演唱者其美妙的聲音。這種共鳴式的表達(dá)方式及技巧使得演唱者和樂器之間做到了完美的結(jié)合，更能震撼聽者的心靈，以增強(qiáng)民族聲樂的感染力及影響力。

四、表達(dá)技巧應(yīng)遵循的原則

（一）必須加入演唱者自身感情的融入

演唱者對于民族聲樂的表達(dá)效果有著至關(guān)重要的作用，一首歌感染力的強(qiáng)弱在很大程度上由歌者的演唱技巧多決定。其中，在演唱中，歌者想要完全表達(dá)出民族聲樂獨(dú)特的內(nèi)涵，歌者必須在對民族聲樂有著相應(yīng)了解的基礎(chǔ)上，加入自己的感情，使得傳統(tǒng)的民族聲樂具備其靈魂，以增強(qiáng)其表達(dá)力，同時(shí)感染聽者的心靈，使得在現(xiàn)代社會中，民族聲樂在音樂競爭中占據(jù)一席之地。

（二）畫面背景應(yīng)具備民族特色

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民族聲樂的表達(dá)形式已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)單調(diào)的音樂的表達(dá)，而是借助于舞臺背景等畫面形式的新型表達(dá)技巧來使觀眾增強(qiáng)對民族文化和歌曲背景的了解。在背景畫面的選擇上，演唱者有著越來越多的選擇。但是，對于民族聲樂的表達(dá)中，為了突出民族聲樂的特色，增強(qiáng)觀眾對民族文化的了解，畫面選擇上應(yīng)緊緊圍繞民族自身文化特點(diǎn)，并用簡潔、生動的畫面，表達(dá)人們很難見到或接觸很少的文化內(nèi)涵，以增強(qiáng)音樂在表達(dá)中的感染力。并且，通過畫面背景與民族聲樂的完美結(jié)合，在相互印證中，增強(qiáng)音樂和背景畫面的感染力，從視覺和聽覺等多方面，震撼觀眾的內(nèi)心，做到更好的表達(dá)民族聲樂主題的效果。

（三）舞蹈應(yīng)緊扣民族主題

在古代的音樂表達(dá)中，舞蹈就作為一種藝術(shù)形式存在于民族聲樂中。到近代，舞蹈類型的增多，舞蹈形式趨于多樣化，在舞蹈的選擇上與古代相比更具廣大的空間。面對諸多的舞蹈形式及舞蹈風(fēng)格，民族聲樂在演唱的過程中，要選擇適合本民族的舞蹈，尤其是在自己民族的舞蹈之中，更要選擇貼合演唱歌詞的舞蹈伴奏，并根據(jù)歌詞的特點(diǎn)，選擇柔美或者有力的舞蹈風(fēng)格，以增強(qiáng)聲樂的視覺效果，以達(dá)到舞蹈和聲樂完美展示的效果。

五、結(jié)語

情感因素在民族聲樂表演中占據(jù)著重要地位，較好的民族聲樂情感表達(dá)能夠引起觀眾的情感共鳴，增強(qiáng)觀眾的情感體驗(yàn)。民族聲樂具有歌詞中展示的為自身民族特色、演奏樂器多為自身民族特有的樂器、演唱風(fēng)格迥異等特點(diǎn)。民族聲樂在表達(dá)情感時(shí)要注意演唱力度、節(jié)拍的不同、演唱中咬字的不同、演唱中借助獨(dú)特的樂器達(dá)到共鳴的效果。另外，民族聲樂情感表達(dá)應(yīng)要求必須加入演唱者自身感情的融入、畫面背景應(yīng)具備民族特色、舞蹈應(yīng)緊扣民族主題。加強(qiáng)民族聲樂演唱中的情感體驗(yàn)不僅有利于民族聲樂的發(fā)展，而且對我國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要意義。

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