張卓然（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）

我對(duì)“唱詞音聲”的探索

張卓然
（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）

【摘要】筆者近期拜讀了中央音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師、音樂(lè)學(xué)系錢茸教授有關(guān)“唱詞音聲”相關(guān)的文章。此文對(duì)“唱詞音聲”做一篇綜述，主要涉及到唱詞音聲析與新版“雙六選點(diǎn)”［1］。在錢教授的多篇文章中，都大篇幅地介紹了演唱中認(rèn)識(shí)到唱詞音聲的重要性與必要性，“雙六選點(diǎn)”作為唱詞音聲的重中之重，地位是不可忽視的。

【關(guān)鍵字】唱詞音聲；“雙六選點(diǎn)”

國(guó)內(nèi)聲樂(lè)界對(duì)“依字行腔”“依腔行字”的探討從未有過(guò)停止，而筆者作為一名聲樂(lè)系學(xué)生，在多年的求學(xué)過(guò)程中也遇到過(guò)對(duì)這兩點(diǎn)有不同看法和要求的老師，大部分老師的側(cè)重點(diǎn)在對(duì)腔體的豎立上，而在咬字方面基本沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的雕琢。在近期的學(xué)習(xí)中，筆者拜讀了中央音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師、音樂(lè)學(xué)系錢茸教授的幾篇學(xué)術(shù)論文，重新認(rèn)識(shí)到了演唱中國(guó)作品時(shí)咬字的重要性。本文通過(guò)閱讀2011-2015年錢茸教授發(fā)表的諸篇文章，進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，期望為廣大處于迷茫期的學(xué)習(xí)聲樂(lè)的同學(xué)理出一條思路。雖然至今為止“依字行腔”與“依腔行字”的爭(zhēng)論從未中斷，但本文只作為筆者在聲樂(lè)理論學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)擴(kuò)展認(rèn)知。

一、唱詞音聲析——唱詞中地域性劃分的標(biāo)志

中華民族幅員遼闊，而“十里不同音”更是揭示了我國(guó)的方言種類豐富多彩。沈洽老師曾在2013年國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第42屆大會(huì)上表明，對(duì)于唱詞音聲的重視，主要得益于對(duì)傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)的保護(hù)與傳承，得到原汁原味的地方特色，而非在普及普通話的過(guò)程中將我國(guó)獨(dú)有的瑰寶“產(chǎn)業(yè)化”，致使其自身的韻味遺失殆盡。

或許是為了將一些具有地方語(yǔ)言特色的歌曲推廣給群眾，所以將那些對(duì)我們來(lái)說(shuō)生僻的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成更容易被大部分人所接受的普通話來(lái)演唱。眾所周知，方言除了語(yǔ)調(diào)有其自身特點(diǎn)外，還有就是發(fā)聲位置了。錢茸教授提出，地域性唱詞音聲決定歌唱的地域風(fēng)格［2］，我國(guó)大部分使用的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言，幾乎占全國(guó)人口的百分之九十五以上，由漢語(yǔ)和藏緬、壯侗、苗瑤三個(gè)語(yǔ)族組成，其他四種阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系所占比例較小。各個(gè)語(yǔ)系的發(fā)音位置不同，也就形成了各自的特色，使人在欣賞演唱曲目時(shí)更準(zhǔn)確地把握歌曲的所屬地與風(fēng)格。演唱者用熟悉的曲調(diào)、爛記于心的母語(yǔ)演唱，更容易抒發(fā)情感，這是翻譯為普通話演唱所替代不了的。同時(shí)，所謂的“外來(lái)學(xué)習(xí)者”將當(dāng)?shù)胤窖宰g為漢語(yǔ)普通話后，聲音位置不同導(dǎo)致歌唱位置沖突，難以將原本流暢自然的歌曲準(zhǔn)確表達(dá)，視為一大遺憾。

不論是中文歌曲還是美聲唱法，在各自的發(fā)聲方法訓(xùn)練過(guò)程中可以明顯地感受到使用其原有的音節(jié)去歌唱會(huì)通暢許多，這便是地域性不同引發(fā)的思考。一味的使用美聲“豎起來(lái)”的聲腔去套漢語(yǔ)普通話的字，常常出現(xiàn)的問(wèn)題就是聽(tīng)不清楚演唱者所唱為何。

錢茸教授提出：“地域性聲樂(lè)品種，是指長(zhǎng)期流傳于某地域，并已具有某些地域性腔詞形態(tài)特征的聲樂(lè)品種... ...方言對(duì)唱詞的影響是‘顯性的’，而對(duì)唱腔音樂(lè)的印象是‘隱形的’。顯性的影響，意味著方言的直接使用（只是傳遞信息的語(yǔ)言身份，轉(zhuǎn)換成聲樂(lè)品種的唱詞），或稍有變異（為適合歌唱）?！保?］方言作為“顯性”，唱腔作為“隱形”，在演唱中“顯性的”習(xí)慣性走向常常會(huì)對(duì)唱腔“隱形的”的走向造成影響。不可避免，用方言演唱歌曲時(shí)，母音的許多發(fā)聲方法使歌曲有了自己的標(biāo)志，而這些標(biāo)志將唱腔的自身價(jià)值烙上了具有傳承性的烙印。

錢茸教授在2011年曾極力強(qiáng)調(diào)原文演唱的重要性。原文演唱不僅將“地域性聲樂(lè)品種的完整藝術(shù)魅力展示出來(lái)”，而且還能“把我們56個(gè)民族‘十里不同音’的多元地域性音樂(lè)風(fēng)采展示出來(lái)”，做到這兩點(diǎn)，才能稱之為“真正的民族聲樂(lè)學(xué)派”［4］。

二、新版“雙六選點(diǎn)”——語(yǔ)言界定地域性唱詞音聲

上文的唱詞音聲著重強(qiáng)調(diào)了唱詞音聲中所含有的地域性音樂(lè)價(jià)值，口口相授、原汁原味的傳承使得原有的民族聲樂(lè)珍品得到了真正意義上的保留。錢茸教授將“雙六選點(diǎn)”作為語(yǔ)言界定地域性唱詞音聲的方法，仔細(xì)地把唱詞傳達(dá)文字語(yǔ)義的文學(xué)價(jià)值和兼?zhèn)湟羯?、聲調(diào)、形式、構(gòu)詞的音樂(lè)價(jià)值重新融合分為顯性音樂(lè)符號(hào)與隱形音樂(lè)符號(hào)兩大類。又將這兩大類各自細(xì)分六個(gè)小點(diǎn)，也就是作者稱之為“雙六選點(diǎn)”的。新版的不同之處在于與錢茸教授2009年、2011年的“雙六選點(diǎn)”有所改動(dòng)而更貼近于現(xiàn)實(shí)，故筆者選擇此題。

在前文中筆者已經(jīng)介紹過(guò)唱詞分為顯性與隱形兩類。顯性即為音響形式，隱形即為語(yǔ)言因素。唱詞音聲的六個(gè)顯性音樂(lè)符號(hào)分別為：1、代表性地域音聲選點(diǎn)；2、色彩對(duì)立選點(diǎn)；3、襯字選點(diǎn)；4、認(rèn)同回歸和諧選點(diǎn)；5、地域聲樂(lè)品種專用音樂(lè)選點(diǎn)；6、導(dǎo)引特色聲樂(lè)發(fā)聲選點(diǎn)。唱詞音聲的六個(gè)隱形音樂(lè)符號(hào)分別為：1、唱詞字調(diào)走向?qū)Τ恍傻挠绊懀?、唱詞習(xí)慣性語(yǔ)調(diào)對(duì)唱腔旋律的影響；3、唱詞字量及結(jié)構(gòu)變化對(duì)唱腔的影響；4、唱詞音色對(duì)唱腔旋律的影響；5、唱詞音聲長(zhǎng)短對(duì)旋律的影響；6、地域性唱詞習(xí)慣性重音對(duì)唱腔旋律的影響。

顯性音樂(lè)符號(hào)第一點(diǎn)，代表性地域音聲選點(diǎn)中，錢教授強(qiáng)調(diào)了被以往忽視的地域性音色成份。音色的不同取決于發(fā)音體、發(fā)音方法、共鳴腔形狀。不同的演唱者，嗓音條件不同，生活中母語(yǔ)的表述也各不相同，就造就了不同的地域聲樂(lè)品種音響形式的斑斕美感［5］。第二點(diǎn)，色彩對(duì)立選點(diǎn)中，將音樂(lè)審美價(jià)值，也就是唱詞音聲相異的對(duì)應(yīng)因素作為關(guān)注點(diǎn)。作為民族音樂(lè)，最基礎(chǔ)的唱詞音聲就是方言，通過(guò)與其他民族的歌曲做對(duì)比，可以明顯地比較出其中的差別。第三點(diǎn)，襯字選點(diǎn)中，提到將襯字分為適合延展的行腔襯和追求銀色變化的字間襯，沒(méi)有實(shí)際的意義，但卻不可缺少。第四點(diǎn)，認(rèn)同回歸和諧選點(diǎn)中，作者提到回歸和諧即做到唱詞的押韻，其中包括曲韻、方言、類押韻、和諧率、樂(lè)音詞、以及其他一些情況。第五點(diǎn)，地域聲樂(lè)品種專用音聲選點(diǎn)中，把歷史遺留下來(lái)的方言和與聲樂(lè)品種的某種功能有關(guān)的唱詞音聲歸入此點(diǎn)，具有進(jìn)一步“深描”地詮釋人類學(xué)研究意義。第六點(diǎn)，導(dǎo)引特色聲樂(lè)發(fā)聲選點(diǎn)中，列舉西北、山東等地的特殊音，更是直接地表露了顯性的音色價(jià)值，同時(shí)具有支撐中國(guó)聲樂(lè)延長(zhǎng)技術(shù)的潛在作用［6］。

隱形音樂(lè)符號(hào)第一點(diǎn)，唱詞字調(diào)走向?qū)Τ恍傻挠绊懼?，將語(yǔ)言字調(diào)變化分為相似前提下，字聲調(diào)差異具有辨義性的聲調(diào)語(yǔ)言和習(xí)慣性變調(diào)兩類，提到“唱詞字調(diào)對(duì)唱腔旋律的影響是一種大致的趨勢(shì)而非等同關(guān)系”，對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的意義及其重大［7］。第二點(diǎn)，唱詞習(xí)慣性語(yǔ)調(diào)對(duì)唱腔旋律的影響中提到，方言語(yǔ)調(diào)的起伏變化有純粹的習(xí)慣性語(yǔ)調(diào)和因下趨字調(diào)押尾韻引起的語(yǔ)調(diào)變化兩類。第三點(diǎn)，唱詞字量及結(jié)構(gòu)變化對(duì)唱腔的影響，其實(shí)影響的是唱腔曲體，而不同地區(qū)對(duì)唱詞字量的變化方式上各有春秋。第四點(diǎn)，唱詞音色對(duì)唱腔旋律的影響，強(qiáng)調(diào)了唱詞清濁音對(duì)立對(duì)唱腔旋律音高起伏造成的不同表象。第五點(diǎn)，唱詞音聲長(zhǎng)短對(duì)唱腔旋律的影響中提到長(zhǎng)短元音、唱詞松緊音、入聲字調(diào)對(duì)唱腔旋律的影響，并單獨(dú)列出濁聲字使用較多的地區(qū)唱腔整體音區(qū)偏低的結(jié)論［8］。第六點(diǎn)，地域性唱詞習(xí)慣性重音對(duì)唱腔旋律的影響中，把輕重音分為兩類，一是特定語(yǔ)言中的固定習(xí)慣性輕重音，二是依據(jù)表述情緒可以自由調(diào)整，在文中強(qiáng)調(diào)了習(xí)慣性輕重音，也就是于會(huì)泳先生曾表述過(guò)的“強(qiáng)弱位置”說(shuō)法［9］。

三、結(jié)語(yǔ)

顯性符號(hào)與隱形符號(hào)之間的交叉性，必然是有其音聲本體的特點(diǎn)?！半p六選點(diǎn)”的基礎(chǔ)是“顯性符號(hào)”六選點(diǎn)，也是唱詞音聲析的核心理念。錢茸教授一直致力于將音樂(lè)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)駐音樂(lè)學(xué)院，并在中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)《音樂(lè)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)》課程。站在巨人的肩膀上展望未來(lái)，我相信這些文章可以給更多在聲樂(lè)海洋里暢游的莘莘學(xué)子以方向。

參考文獻(xiàn)

［1］錢茸．《唱詞音聲析》理念與新版“雙六選點(diǎn)”．儀式·族群·區(qū)域音樂(lè)，2013（1）：6．

［2］錢茸．原文唱詞在歌唱中的地域性音樂(lè)價(jià)值談——“唱詞音聲說(shuō)”三探．中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)（季刊），2011（4）：53．

［3］錢茸．面對(duì)中國(guó)“鄉(xiāng)韻”——再談唱詞音聲解析的重要性．《音樂(lè)藝術(shù)》期刊，2015（1）：82．

［4］錢茸．原文唱詞在歌唱中的地域性音樂(lè)價(jià)值談——“唱詞音聲說(shuō)”三探．中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)（季刊）．2011（4）：55．

［5］錢茸．《唱詞音聲析》理念與新版“雙六選點(diǎn)”．儀式·族群·區(qū)域音樂(lè)，2013（1）：6．

［6］錢茸．《唱詞音聲析》理念與新版“雙六選點(diǎn)”．儀式·族群·區(qū)域音樂(lè)，2013（1）：9．

［7］錢茸．《唱詞音聲析》理念與新版“雙六選點(diǎn)”．儀式·族群·區(qū)域音樂(lè)，2013（1）：10．

［8］于會(huì)泳．腔詞關(guān)系研究．中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2008：97-99．

［9］于會(huì)泳．腔詞關(guān)系研究．北京科技報(bào)，2012．

作者簡(jiǎn)介：張卓然（1991—），女，山西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院研究生。