民族唱法與美聲唱法的結(jié)合與運用

孫 焱

（南京市文化館文藝部，江蘇 南京 210000）

民族唱法與美聲唱法的結(jié)合與運用

孫 焱

（南京市文化館文藝部，江蘇 南京 210000）

隨著時代的發(fā)展進步，中國民族聲樂和美聲唱法逐漸融合，但是也存在較多的不同方面。因此，本文分別論述了民族唱法和美聲唱法的概述。從而對民族唱法與美聲唱法進行比較研究，進而更好的促進兩者的結(jié)合，利于中國民族聲樂和沒事唱法的相互借鑒與共同進步。

中國民族聲樂；美聲唱法；結(jié)合運用

在世界藝術(shù)文化的發(fā)展融合的過程中，美聲的唱法對于我國民族聲樂的發(fā)展具有重要的促進作用。而中國的民族聲樂與美聲唱法雖然屬于不同的藝術(shù)概念，但是卻擁有著藝術(shù)上類似的特點。所以，兩種聲樂之間應把握好各自的特色，在相互借鑒中逐漸完善發(fā)展自身。

一、民族唱法概述

中國是一個歷史悠久，地域廣闊，人口眾多的東方文明古國。在中國上下五千年的發(fā)展歷程中，各族的人們都留下了豐富的文化遺產(chǎn)，中國民族的聲樂的藝術(shù)便是其中濃墨重彩的一筆。我國的民族聲樂藝術(shù)可以分為狹義的和廣義的。而所謂的狹義的民族聲樂簡單地來說就是“民族唱法”。它一方面繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的民族演唱，同時又吸收了西洋美聲唱法的精髓，由兩者融會貫通而形成的。從實踐的經(jīng)驗來看，人們對中國唱法過于狹隘的概念的理解，已經(jīng)逐漸向更加寬泛的領(lǐng)域拓展。這反映了中國聲樂界在理論與實踐上向更廣泛階段自覺的攀登。由此可見，中國的民族聲樂是在繼承發(fā)揚了傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點而形成的獨樹一幟的，具有科學的、民族的、藝術(shù)性和時代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)［1］。

二、美聲唱法概述

美聲唱法起源于歐洲，它的產(chǎn)生不僅與歐洲音樂的發(fā)展過程有著密切的聯(lián)系，而且作為人類文化意識形態(tài)的一部分，它同樣也是社會、時代發(fā)展的產(chǎn)物。美聲唱法又稱“柔聲唱法”。它要求歌者用半分的力量來進行演唱。當高音時，不是用強烈的氣息來沖擊，而是非常自然、柔美的發(fā)音方法。美聲區(qū)別于其他唱法的最主要的特點就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。隨著時代的發(fā)展，美聲唱法不僅影響著中國的聲樂藝術(shù)，還影響著社會其他國家的聲樂藝術(shù)［2］。

三、民族唱法與美聲唱法的結(jié)合運用

（一）演唱技巧的結(jié)合運用

1.氣息

無論是何種的唱法，要想達到感染觀眾的目的都要靠正確的氣息來支撐，當然，民族唱法與美聲唱法更不例外。中國自古以來就流傳著“氣沉丹田”，那么丹田具體有什么作用呢？其實丹田分為上丹田、中丹田和下丹田。上丹田氣就是美聲所謂的頭聲共鳴；中丹田就是美聲之中所提及的橫膈膜處；而下丹田就是美聲中所謂的小腹收縮處。雖然兩種唱法的氣息劃分相同。但是，民族唱法講究的是氣成一條線，就是說演唱者的發(fā)聲要從上到下都保持一致。而美聲唱法則更講究氣的下沉，然后依據(jù)需求發(fā)出的聲音就可大可小。故而可以在使用時讓兩者有機的結(jié)合在一起，通過氣息之間的互換帶動情感之間的共鳴。

2.吐字

中國文化博大精深的重要的一個表現(xiàn)的方面就是語言了。中國人比較注重語言的韻律，因此對于咬文嚼字十分的講究。在中國文化看來，多樣化的咬字與吐字的方法使得漢語的發(fā)音極具韻味。同時中國的傳統(tǒng)的唱法的訓練模式也不同于美聲聲樂。對于民族聲樂來說，美聲聲樂訓練的喊嗓，念白等訓練方法只是基本功的一項。民族聲樂在咬字發(fā)音講究的基礎(chǔ)上，還要講究聲音的圓潤等，使其聽起來極其富于美感和強大的感染力。而美聲聲樂則沒有強調(diào)咬字的基礎(chǔ)，由此可以看出傳統(tǒng)的唱法與美聲唱法在咬字上相去甚遠，因而美聲唱法在運用時可以利用中國的咬字訓練提升演唱時聲音的清晰度。

（二）文化內(nèi)涵比較應用

對于社會的發(fā)展來說，音樂藝術(shù)是人類社會發(fā)展中貫穿始終的線條，可以說音樂的藝術(shù)在一定程度上是人類社會的見證人。但是每一種聲樂藝術(shù)都有其各自的文化內(nèi)涵。因為由于東西方的各個國家的歷史條件、社會背景、地域風情以及宗教信仰的不同，導致各國的聲樂文化擁有各自不同的文化內(nèi)涵。中國民族的聲樂文化藝術(shù)是在中國上下五千年的優(yōu)秀文化的積淀中形成的。因此，民族聲樂文化表現(xiàn)出的就是中國文化的風格和特點。由于中國的文化受到中國的經(jīng)濟政治以及文化各方面的影響深遠，所以民族聲樂也受到這些因素的制約，形成了具有中國民族風格的、韻味濃郁、情感動人的優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)。而對于美聲唱法來說，它是在西方文化的傳統(tǒng)文化上形成的。由于歐洲的各個國家長期以來都受到宗教的通知，因此在美聲的唱法中具有極強的宗教氣息，從美聲的藝術(shù)中時時透露著宗教的節(jié)制與容忍的特點。

（三）情感表達的比較應用

不同的環(huán)境與性格造成了不同聲樂藝術(shù)的情感表達。比如中國南方人們的性格柔美，歌曲的表現(xiàn)形式透露著溫柔。而北方人大多比較豪放，因此，音樂的風格也是比較開放的。同時，中國的民族唱法更注重表現(xiàn)的形式，希望通過外在的形式來吸引觀眾的目光，因此比較受到一定的外在條件的約束。而相反，美聲唱法則更加注重音樂本身的內(nèi)在美，不會刻意的在乎藝術(shù)的表演的形式是否觀眾喜歡，單純地就是通內(nèi)在的音樂力量感染觀眾。再者，不同的歷史文化對于聲樂的情感表達造成的影響也是不同的。由于中國的文化長期受到根深蒂固的儒家文化的影響，從而導致聲樂的風格是十分遵從“禮”的內(nèi)涵的。同時，西方國家在中世紀時期，受到宗教的統(tǒng)治長達千年，因此，美聲唱法所表達的情感則帶有宗教節(jié)制的韻味。

四、結(jié)語

不同的社會環(huán)境構(gòu)成了各具特色的音樂藝術(shù)，給世界的文化發(fā)展帶來了豐富的色彩。而民族聲樂與美聲聲樂是其中不可缺少的一部分。同時通過民族唱法與美聲唱法的比較，我們可以了解二者在很多的方面都存在差異。其中，更為重要的就是民族唱法與美聲唱法都有其各自的優(yōu)缺點。因此，在中國民族聲樂的發(fā)展中，要充分的借鑒優(yōu)秀的先進的美聲唱法。但是又不能完全的照搬照抄，這樣就會失去民族自身的特性。所以要取其精華，去其糟粕，在立足于中國傳統(tǒng)美學的思想基礎(chǔ)上，借鑒其他各國先進的音樂因素，以促進中華民族聲樂的創(chuàng)新與進步。

［1］劉遠.中國民族聲樂與美聲唱法之比較研究［J］.藝術(shù)教育，2012（05）: 43-44.

［2］張燁.中國當代民族唱法與美聲唱法之比較研究［D］.河北大學，2013（04）:24-26.

孫焱（1978-），女，本科，館員，研究方向：聲樂，美聲唱法。