柏拉圖《理想國》道德教育思想探究

徐敏嘉

天津師范大學政治與行政學院，天津 300387

柏拉圖《理想國》道德教育思想探究

徐敏嘉

天津師范大學政治與行政學院，天津 300387

作為柏拉圖所有對話著作中最重要的一部，《理想國》本身具備著內(nèi)容豐富且規(guī)模龐大的特點，這一特點在《理想國》集政治學、倫理學、本體論、認識論于一體并探討了美德、教育、詩歌、哲學、政治乃至科學等方面中有著較為充足的體現(xiàn)。本文就柏拉圖《理想國》道德教育思想進行了具體研究，希望能夠從不同的研究視角對《理想國》這一著作進行較為深入的研究。

柏拉圖；《理想國》；道德教育

作為古希臘最著名的哲學家、思想家和教育家之一，柏拉圖不僅著作頗豐，其本身的思想對于世界的發(fā)展也產(chǎn)生了極為深遠的影響。在柏拉圖的《理想國》一書中，雖然此書包羅萬象，但其本身對于道德教育問題的涉獵卻較為深入，其對柏拉圖本人的道德教育思想“希望通過教育來培養(yǎng)公民智慧、勇敢、節(jié)制、正義的德行，使社會各階層的公民都能夠遵守道德規(guī)范，從而使整個國家達到一個和諧、至善、正義的狀態(tài)”，有著較為深入且直觀的闡述。

一、柏拉圖《理想國》道德教育思想的基礎

在柏拉圖《理想國》這一著作中，其本身較好的展現(xiàn)了柏拉圖承襲的達哥拉斯的“靈魂不死”學說和蘇格拉底的“靈魂輪回”學說，這就使得《理想國》這一巨著全篇都建立在靈魂的永恒與不朽基礎上。在這一神秘主義的靈魂論與唯心主義的先驗論中，柏拉圖在《理想國》中將一個人的知識與品德視作天賦，這一天賦品德論正是《理想國》中道德思想的基礎。而基于這一基礎，柏拉圖在《理想國》中闡釋的道德教育思想，就是為了能夠在最大程度上引導人類的天賦知識與品德[1]。

二、柏拉圖《理想國》道德教育思想的內(nèi)涵

(一)道德教育的目的

在柏拉圖《理想國》對道德教育目的的闡述中，這一闡述以城邦正義與個人正義問題為基礎，這種理論使得柏拉圖認為人與國家存在相似之處，因此只有具備智慧、勇敢、節(jié)制的美德才能夠成為正義的人，才能夠與正義的社會實現(xiàn)較好的適應，并實現(xiàn)個人與國家的共同發(fā)展。

(二)道德教育的內(nèi)容

為了能夠?qū)崿F(xiàn)柏拉圖《理想國》所描述的道德教育思想，《理想國》中對道德教育內(nèi)容的要點進行了較為詳盡的闡述，即特定的教育內(nèi)容實現(xiàn)特定品德、兒童品德的養(yǎng)成需要結(jié)合適當?shù)恼娼逃齼?nèi)容、注意良好的教育環(huán)境塑造以及保證品德教育內(nèi)在邏輯性的統(tǒng)一等四方面。此外，柏拉圖在《理想國》中還對體育與音樂兩方面進行的道德教育進行了詳細論述，其認為樸質(zhì)音樂能夠輔助個人進行心靈方面的節(jié)制，而體育則能夠培養(yǎng)一個人吃苦耐勞的精神，這種認識表現(xiàn)了柏拉圖所認知的自然而然的人類品德完善[2]。

(三)道德教育的方法

在柏拉圖《理想國》中，柏拉圖提出了強調(diào)權威、反對無原則的模仿、強調(diào)責任、重視實際鍛煉、運用蘇格拉底法等五種形式的道德教育方法。其中強調(diào)權威指的是維護神與英雄的美好形象，這樣就能夠在民眾信仰權威的同時使其自覺規(guī)范自身行為；而在反對無原則的模仿這一道德教育的方法中，這一方法主要是針對民眾無原則模仿詩歌與故事中事跡這一問題而提出的；而在強調(diào)責任這一道德教育方法中，柏拉圖在《理想國》中提出了“正義就是每個人做天然適宜于自己的工作，國家的正義就是各人做各人的事”這一理論，而基于這一理論柏拉圖提倡對兒童進行秩序觀念與責任意識的培養(yǎng)；而在重視實際鍛煉這一要求中，柏拉圖在《理想國》中直接指出了“實踐做好事能養(yǎng)成美德，實踐做丑事能養(yǎng)成邪惡”這一認知，這一認知也明確反映了柏拉圖認知中，實際鍛煉這一品德形成的過程；而在運用蘇格拉底法這一道德教育方法中，柏拉圖本人在《理想國》中并沒有直接指出這一方法，但《理想國》通篇采用的闡述方式正屬于蘇格拉底法，這也是本文認為蘇格拉定法同樣是《理想國》涉及的道德教育方法的原因所在[3]。

三、柏拉圖《理想國》道德教育思想的啟示

在我國教育工作者群體中，柏拉圖的《理想國》稱得上是這一群體的必讀教材，而在我國各級教育機構的道德教育中，柏拉圖《理想國》存在的重要啟示，也進一步證明了其本身思想的先進性與實用性，其中從思想觀念上高度重視德育工作、從教育對象上加大對青少年的培養(yǎng)力度、從教育內(nèi)容上注重基本道德規(guī)范的培養(yǎng)、從教育理念上樹立人性化的教育觀以及從育人環(huán)境上營造成良好的德育氛圍等五方面內(nèi)容，是柏拉圖《理想國》對我國道德教育具體啟示。在這多方面的啟示中，柏拉圖《理想國》使我國教育工作者認識到建立國家的目標是為了全體民眾的幸福、青少年道德教育對整個社會道德水平的提高所能夠發(fā)揮的積極意義、道德教育所需要避免的理想化與形式化、道德教育中所應實現(xiàn)的對人本身真善美的肯定以及良好的道德教育環(huán)境的營造，都屬于柏拉圖《理想國》對我國各級教學機構道德教育所帶來的啟示，而這些啟示如果能夠得到較好的應用，就能夠較為有效的推動我國道德教育的整體進步[4]。

四、結(jié)論

總而言之，雖然《理想國》的創(chuàng)作受到了柏拉圖本人所處時代與社會的局限，但除了一些過于理想化、階級化以及帶有唯心論色彩的內(nèi)容，《理想國》中所包含的道德教育思想本身仍在我國當下具有較強的實用性，這也是本文對柏拉圖《理想國》進行研究的原因所在。

[1]楊川林.柏拉圖《理想國》的烏托邦及教育思想[J].佳木斯大學社會科學學報，2016，01:9-11.

[2]唐榮德.論柏拉圖倫理教育思想的現(xiàn)代意義[J].廣西師范大學學報(哲學社會科學版)，2006，02:92-95.

[4]劉玲.采擷柏拉圖教育思想的精華[J].內(nèi)蒙古教育(職教版)，2013，01:10-11.

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